§94.56Nulli nos vitio natura conciliat;
자연은 우리를 그 어떤 악덕과도 화해시키지 않는다.
illa integros ac liberos genuit.
그녀는 우리를 온전하고 자유로운 존재로 낳았다.
Nihil quo avaritiam nostram inritaret, posuit in aperto.
우리의 탐욕을 자극할 만한 것은 아무것도 눈에 보이는 곳에 두지 않았다.
Pedibus aurum argentumque subiecit calcandumque ac premendum dedit quidquid est propter quod calcamur ac premimur.
황금과 은을 발밑에 던져두고, 우리가 짓밟히고 압박받는 원인이 되는 모든 것을 우리가 짓밟고 압박해야 할 것으로 내주었다.
Illa vultus nostros erexit ad caelum et quidquid magnificum mirumque fecerat, videri a suspicientibus voluit.
그녀는 우리의 얼굴을 하늘로 향하게 하였고, 그녀가 만들어낸 웅장하고 경이로운 모든 것을 올려다보는 사람들에게 보여지기를 원했다.
Ortus occasusque et properantis mundi volubilem cursum, interdiu terrena aperientem, nocte caelestia, tardos siderum incessus si conpares toti, citatissimos autem si cogites, quanta spatia numquam intermissa velocitate circumeant, defectus solis ac lunae invicem obstantium, alia deinceps digna miratu, sive per ordinem subeunt sive subitis causis mota prosiliunt, ut nocturnos ignium tractus et sine ullo ictu sonituque fulgores caeli patescentis columnasque ac trabes et varia simulacra flammarum.
일출과 일몰, 그리고 낮에는 지상의 것들을, 밤에는 천상의 것들을 드러내며 서둘러 나아가는 우주의 회전하는 운행, 천체 전체와 비교하면 완만하지만 그것들이 얼마나 광활한 공간을 결코 끊기지 않는 속도로 선회하고 있는지를 생각하면 매우 신속한 별들의 느린 걸음걸이, 서로를 가로막는 태양과 달의 교대적인 식(蝕), 이어서 감탄할 만한 다른 현상들, 차례대로 나타나든 혹은 돌발적인 원인으로 움직여 튀어나오든 간에, 이를테면 밤의 불꽃의 궤적과 아무런 타격이나 소리 없이 열리는 하늘의 번쩍임, 그리고 기둥과 들보 모양 및 다양한 불꽃의 형상들.
Haec supra nos itura disposuit;
이것들을 자연은 우리 머리 위를 지나가도록 배치하셨다.
§94.57aurum quidem et argentum et propter ista numquam pacem agens ferrum, quasi male nobis committerentur, abscondit.
그러나 황금과 은, 그리고 그것들 때문에 결코 평화를 유지하지 못하는 철은, 마치 우리에게 맡기는 것이 위험하기라도 한 것처럼 숨겨두었다.
Nos in lucem, propter quae pugnaremus, extulimus;
우리는 우리가 그것을 위해 싸우게 될 것들을 빛 속으로 끌어내었다.
nos et causas periculorum nostrorum et instrumenta disiecto terrarum pondere eruimus;
우리는 땅의 무게를 부수어 우리의 위험의 원인과 도구(무기)를 모두 캐내었다.
nos fortunae mala nostra tradidimus nec erubescimus summa apud nos haberi, quae fuerant ima terrarum, vis scire, quam falsus oculos tuos deceperit fulgor?
우리는 우리 자신을 운명의 악에 넘겨주었고, 한때 땅속의 가장 낮은 곳에 있던 것들이 우리 가운데서 가장 높은 곳에 모셔지는 것을 부끄러워하지도 않는다. 거짓된 광채가 어떻게 당신의 눈을 속였는지 알고 싶은가?
§94.58Nihil est istis, quamdiu mersa et involuta caeno suo iacent, foedius, nihil obscurius, quidni? Quae per longissimorum cuniculorum tenebras extrahuntur.
그것들이 진흙 속에 잠겨 둘러싸여 누워 있는 한, 그것들보다 더 추하고 더 어두운 것은 없다. 당연하지 않은가? 그것들은 가장 긴 갱도의 어둠을 통해 끌어내어지기 때문이다.
Nihil est illis, dum fiunt et a faece sua separantur, informius.
그것들이 만들어지고 찌꺼기에서 분리되는 동안, 그것들보다 더 형태가 없는 것은 없다.
Denique ipsos opifices intuere, per quorum manus sterile terrae genus et infernum perpurgatur;
마지막으로, 그들의 손을 통해 불모의 영토이자 명계와 같은 흙의 종류가 철저히 정화되는 장인들 자신을 관찰해 보라.
videbis quanta fuligine oblinantur.
그들이 얼마나 많은 그을음으로 뒤덮여 있는지 보게 될 것이다.
§94.59Atqui ista magis inquinant animos quam corpora, et in possessore eorum quam in artifice plus sordium est.
하지만 그것들은 육체보다 영혼을 더 많이 오염시키며, 장인보다 그것들의 소유자에게 더 많은 더러움이 존재한다.
Necessarium itaque admoneri est, habere aliquem advocatum bonae mentis et in tanto fremitu tumultuque falsorum unam denique audire vocem.
그러므로 권고를 받는 것, 올바른 정신의 옹호자(대변인)를 두는 것, 그리고 거짓된 것들의 그토록 큰 소음과 혼란 속에서 마침내 하나의 목소리를 듣는 것은 필수적이다.
Quae erit illa vox? Ea scilicet, quae tibi tantis clamoribus ambitionis exsurdato salubria insusurret verba, quae dicat:
그 목소리는 어떤 것이겠는가? 그것은 바로 야망의 그토록 큰 외침에 귀가 먹은 당신에게 유익한 말을 속삭여주며 다음과 같이 말하는 목소리이다.
§94.60non est quod invideas istis, quos magnos felicesque populus vocat, non est quod tibi compositae mentis habitum et sanitatem plausus excutiat, non est quod tibi tranquillitatis tuae fastidium faciat ille sub illis fascibus purpura cultus, non est quod feliciorem eum iudices cui summovetur, quam te quem lictor semita deicit.
민중이 위대하고 행복하다고 부르는 저 사람들을 당신이 질투할 이유는 전혀 없다. 찬사의 박수갈채가 당신에게서 정돈된 정신의 상태와 온전함을 빼앗아 갈 이유는 전혀 없다. 저 파스케스(집정관의 속간) 아래에서 자주색 옷을 입고 치장한 저 자가 당신에게 당신 자신의 평온함에 대한 혐오감을 느끼게 할 이유는 전혀 없다. 길을 비켜서 인도를 받는 자가, 리클로르(경호관)에 의해 길에서 밀려나는 당신보다 더 행복하다고 판단할 이유는 전혀 없다.
Si vis exercere tibi utile, nulli autem grave imperium, summove vitia.
만약 당신이 자신에게 유용하면서도 누구에게도 짐이 되지 않는 지배력을 행사하고 싶다면, 악덕을 쫓아내라.
§94.61Multi inveniuntur qui ignem inferant urbibus, qui inexpugnabilia saeculis et per aliquot aetates tuta prosternant, qui aequum arcibus aggerem attollant et muros in miram altitudinem eductos arietibus ac machinis quassent.
도시에 불을 지르는 자, 수 세기 동안 함락되지 않았고 몇 세대에 걸쳐 안전했던 것들을 무너뜨리는 자, 요새와 맞먹는 둑을 쌓아 올리고 놀라운 높이로 올려진 성벽을 파성퇴와 공성기로 뒤흔드는 자들은 많이 발견된다.
Multi sunt qui ante se agant agmina et tergis hostium graves instent et ad mare magnum perfusi caede gentium veniant;
자신의 앞에 군대를 몰고 가며 적의 등 뒤를 무겁게 압박하고, 여러 민족의 도륙으로 피에 젖어 큰 바다(지중해)에 이르는 자들도 많다.
sed hi quoque, ut vincerent hostem, cupiditate victi sunt.
그러나 이들 역시 적을 이기기 위해 스스로의 욕망에 패배한 자들이다.
Nemo illis venientibus restitit, sed nec ipsi ambitioni crudelitatique restiterant;
그들이 진군해 올 때 가로막은 자는 아무도 없었으나, 그들 자신 역시 야망과 잔인함에 가로막지(저항하지) 못했다.
tunc, cum agere alios visi sunt, agebantur.
그때, 그들이 다른 이들을 몰고 가는 것처럼 보였을 때, 그들 자신도 몰리고 있었던 것이다.
§94.62Agebat infelicem Alexandrum furor aliena vastandi et ad ignota mittebat.
타인의 것을 황폐화하려는 광기가 불행한 알렉산드로스를 몰아세웠고 미지의 땅으로 그를 보냈다.
An tu putas sanum, qui a Graeciae primum cladibus, in qua eruditus est, incipit? Qui quod cuique optimum est, eripit, Lacedaemona servire iubet, Athenas tacere? Non contentus tot civitatium strage, quas aut vicerat Philippus aut emerat, alias alio loco proicit et toto orbe arma circumfert, nec subsistit usquam lassa crudelitas immanium ferarum modo, quae plus quam exigit fames mordent.
당신은 그가 온전한 정신이라고 생각하는가? 그는 자신이 교육받은 곳인 그리스의 파멸에서부터 먼저 시작한다. 각자에게 가장 좋은 것을 빼앗고, 라케다이몬에는 복종을, 아테네에는 침묵을 명령한다. 필리포스가 정복했거나 사들인 그토록 많은 국가의 파멸에 만족하지 못하고, 이리저리 다른 곳으로 싸움을 던지며 온 세상에 전쟁을 퍼뜨리니, 굶주림이 요구하는 것 이상으로 물어뜯는 사나운 야수처럼 그의 지친 잔인함은 어디에서도 멈추지 않는다.
§94.63Iam in unum regnum multa regna coniecit;
이미 그는 많은 왕국을 하나의 왕국으로 몰아넣었다.
iam Graeci Persaeque eundem timent;
이미 그리스인들과 페르시아인들은 같은 인물을 두려워한다.
iam etiam a Dareo liberae nationes iugum accipiunt: it tamen ultra oceanum solemque, indignatur ab Herculis Liberique vestigiis victoriam flectere, ipsi naturae vim parat.
이미 다레이오스로부터 자유로웠던 민족들도 그 멍에를 받아들이고 있다. 그럼에도 그는 대양과 태양을 넘어 나아가며, 헤라클레스와 리베르의 발자취로부터 승리의 방향을 돌리는 것을 수치스럽게 여기고, 자연 자체에 폭력을 가하려 한다.
Non ille ire vult, sed non potest stare, non aliter quam in praeceps deiecta pondera, quibus eundi finis est iacuisse.
그는 나아가기를 원하는 것이 아니라 멈춰 설 수 없는 것이다. 그것은 마치 낭떠러지로 떨어지는 무거운 물체들과 다르지 않으니, 그것들에게 나아감의 끝은 가만히 누워 있는(정지하는) 것뿐이다.