§81.1Querens incidisse te in hominem ingratum.
그대는 배은망덕한 사람을 만났다고 불평하고 있네.
Si hoc nunc primum, age aut fortunae aut diligentiae tuae gratias.
만약 이것이 지금 처음 있는 일이라면, 운명이나 그대 자신의 신중함에 감사하게나.
Sed nihil facere hoc loco diligentia potest nisi te malignum.
하지만 이 상황에서 신중함은 그대를 인색하게 만드는 것 외에는 아무것도 할 수 없네.
Nam si hoc periculum vitare volueris, non dabis beneficia;
왜냐하면 만약 그대가 이 위험을 피하고자 한다면, 그대는 은혜를 베풀지 않을 것이기 때문이네.
ita ne apud alium pereant, apud te peribunt.
그렇게 된다면 은혜가 다른 사람의 손에서 허비되지 않도록 하려다가, 그대 자신의 손에서 허비되고 말 것이네.
Non respondeant potius quam non dentur.
은혜가 돌아오지 않는 것이 차라리 베풀어지지 않는 것보다 낫네.
Et post malam segetem serendum est;
흉작을 겪은 후에도 씨는 뿌려야 하는 법이네.
saepe quicquid perierat adsidua infelicis soli sterilitate, unius anni restituit ubertas.
불모의 땅이 끊임없이 척박하여 잃어버렸던 모든 것을 단 한 해의 풍요가 회복시키는 일이 자주 있네.
§81.2Est tanti, ut gratum in venias, experiri et ingratos.
감사할 줄 아는 사람을 만나기 위해서라면, 배은망덕한 자들까지도 시험해 볼 가치가 있네.
Nemo habet tam certam in beneficiis manum, ut non saepe fallatur;
은혜를 베푸는 일에 있어서 자주 속지 않을 만큼 확실한 안목을 가진 사람은 아무도 없네.
aberrent, ut aliquando haereant.
때로는 목표에 닿기 위해 빗나가는 일도 있어야 하네.
Post naufragium maria temptantur.
난파를 겪은 후에도 바다는 다시 시도되네.
Faeneratorem non fugat a foro decoctor.
파산자가 있다고 해서 고리대금업자가 광장에서 도망치지는 않네.
Cito inerti otio vita torpebit, si relinquendum est, quicquid offendit;
만약 마음에 들지 않는 모든 것을 포기해야 한다면, 인생은 곧 무기력한 나태 속에서 마비될 것이네.
te vero benigniorem haec ipsa res faciat.
그러니 이 사실 자체가 그대를 더욱 관대하게 만들도록 하게나.
Nam cuius rei eventus incertus est, id ut aliquando procedat, saepe temptandum est.
결과가 불확실한 일은 언젠가 성공하기 위해서 자주 시도되어야 하기 때문이네.
§81.3Sed de isto satis multa in iis libris locuti sumus, qui de beneficiis inscribuntur.
하지만 이 문제에 대해서는 『은혜에 관하여』라고 제목이 붙은 책들 속에서 이미 충분히 많이 이야기했네.
Illud magis quaerendum videtur, quod non satis, ut existimo, explicatum est, an is, qui profuit nobis, si postea nocuit, paria fecerit et nos debito solverit.
오히려 다음과 같은 질문을 탐구해야 할 것으로 보이는데, 내 생각에 그것은 충분히 설명되지 않았네. 즉, 우리에게 득을 준 사람이 나중에 해를 끼쳤다면, 그는 빚을 청산하고 우리를 채무에서 해방시킨 것인가 하는 점이네.
Adice, si vis, et illud: multo plus postea nocuit quam ante profuerat.
그대가 원한다면 다음 사항도 추가하게나. 즉, 나중에 끼친 해가 이전에 준 이득보다 훨씬 더 컸다는 상황을 말이네.
§81.4Si rectam illam rigidi iudicis sententiam quaeris, alterum ab altero absolvet et dicet: "Quamvis iniuriae praeponderent, tamen beneficiis donetur, quod ex iniuria superest. "Plus nocuit; sed prius profuit.
만약 그대가 엄격한 재판관의 저 정직한 판결을 구한다면, 그는 한쪽을 다른 쪽으로 탕감해 주며 이렇게 말할 것이네. "비록 해악이 더 무겁다 할지라도, 해악에서 남은 초과분은 은혜를 생각해서 용서해 주도록 하라." 그는 더 많이 해를 끼쳤으나 먼저 도움을 주었네.
Itaque habeatur et temporis ratio.
그러므로 시간의 비중도 고려되어야 하네.
§81.5Iam illa manifestiora sunt, quam ut admoneri debeas quaerendum esse, quam libenter profuerit, quam invitus nocuerit, quoniam animo et beneficia et iniuriae constant.
이제 다음의 일들은 너무나 명백해서 그대가 새삼스럽게 주의를 환기받을 필요도 없을 정도라네. 즉, 그가 얼마나 기꺼이 도움을 주었는지, 얼마나 마지못해 해를 끼쳤는지를 따져보아야 한다는 것이네. 은혜와 해악 모두 마음가짐에 달려 있기 때문이네.
"Nolui beneficium dare;
"나는 은혜를 베풀고 싶지 않았네.
victus sum aut verecundia aut instantis pertinacia aut spe. " §81.6Eo animo quidque debetur, quo datur, nec quantum sit, sed a quali profectum voluntate, perpenditur.
다만 부끄러움이나 끈질기게 요구하는 자의 집요함, 혹은 어떤 기대에 굴복했을 뿐이네." 모든 채무는 그것이 주어질 때와 똑같은 마음가짐으로 갚아야 하며, 양이 얼마나 되는지가 아니라 어떤 의지로부터 비롯되었는지가 중요하게 고려되네.
Nunc coniectura tollatur;
이제 추측은 거두세나.
et illud beneficium fuit et hoc, quod modum beneficii prioris excessit, iniuria est.
이전의 그것은 은혜였고, 이전 은혜의 한도를 넘어선 이번의 이것은 해악이라네.
Vir bonus utrosque calculos sic ponit, ut se ipse circumscribat;
선한 사람은 양쪽의 셈돌을 자신에게 불리하도록 놓기 마련이네.
beneficio adicit, iniuriae demit.
그는 은혜에는 더하고, 해악에서는 빼네.
Alter ille remissior iudex, quem esse me malo, iniuriae oblivisci iubebit, officii meminisse. "
내가 기꺼이 따르고자 하는 저 좀 더 관대한 다른 재판관은 해악은 잊고 베풀어진 의무는 기억하라고 명령할 것이네.
§81.7Hoc certe," inquis, "iustitiae convenit, suum cuique reddere, beneficio gratiam, iniuriae talionem aut certe malam gratiam. "Verum erit istud, cum alius iniuriam fecerit, alius beneficium dederit;
"이것이야말로 확실히," 그대는 말할 것이네, "각자에게 합당한 것을 돌려주는 정의에 부합하는 일이다. 은혜에는 감사를, 해악에는 보복을, 혹은 적어도 나쁜 보답을 내리는 것 말이다." 그 말이 참이 되는 것은 한 사람이 해를 끼치고 다른 사람이 은혜를 베풀었을 때이네.
nam si idem est, beneficio vis iniuriae extinguitur.
만일 동일한 사람이라면 은혜에 의해 해악의 힘이 소멸되기 때문이네.
Nam cui, etiam si merita non antecessissent, oportebat ignosci, post beneficia laedenti plus quam venia debetur.
이전에 아무런 공적이 없었더라도 마땅히 용서받아야 했을 이가 은혜를 베푼 후에 해를 끼친다면, 그에게는 단순한 용서 그 이상의 것이 주어져야 하기 때문이네.
§81.8Non pono utrique par pretium.
나는 양쪽에 똑같은 가치를 매기지 않네.
Pluris aestimo beneficium quam iniuriam.
나는 은혜를 해악보다 더 높이 평가하네.
Non omnes grati sciunt debere beneficium;
감사할 줄 아는 모든 이가 은혜를 어떻게 져야 하는지 아는 것은 아니네.
potest etiam inprudens et rudis et unus e turba, utique dum prope est ab accepto;
사려 깊지 못하고 무지한 이나 평범한 군중 중 한 사람이라도, 특히 은혜를 받은 직후에는 감사할 수 있네.
ignorat autem, quantum pro eo debeat.
하지만 그는 자신이 그 은혜에 대해 얼마나 빚지고 있는지 모르네.
Uni sapienti notum est, quanti res quaeque taxanda sit.
각각의 사물이 얼마의 가치로 평가되어야 하는지는 오직 현자만이 알고 있네.
Nam ille, de quo loquebar modo, stultus etiam si bonae voluntatis est, aut minus quam debet aut alio quam debet tempore aut quo non debet loco reddit.
왜냐하면 내가 방금 말했던 저 어리석은 자는 비록 좋은 뜻을 품고 있다 하더라도 마땅한 것보다 적게, 혹은 마땅히 해야 할 때가 아닌 다른 때에, 혹은 해서는 안 될 장소에서 은혜를 갚기 때문이네.
Id quod referendum est, effundit atque abicit.
되돌려주어야 할 것을 그는 헛되이 흘려보내고 내던져 버린다네.