§57.1Cum a Bais deberem Neapolim repetere, facile credidi tempestatem esse, ne iterum navem experirer;
바이아이에서 네아폴리스로 돌아가야 했을 때, 나는 다시 배를 타지 않기 위해 폭풍우가 치고 있다고 쉽게 믿어버렸네.
et tantum luti tota via fuit, ut possim videri nihilominus navigasse.
그리고 길 전체에 진흙이 너무 많아서 그럼에도 불구하고 항해를 한 것처럼 보일 수 있을 정도였네.
Totum athletarum fatum mihi illo die perpetiendum fuit;
나는 그날 운동선수들의 모든 운명을 견뎌야만 했네.
a ceromate nos haphe excepit in crypta Neapolitana.
네아폴리스의 터널 안에서, 밀랍 연고로부터 모래가 우리를 맞이했던 것이네.
§57.2Nihil illo carcere longius, nihil illis facibus obscurius, quae nobis praestant non ut per tenebras videamus, sed ut ipsas.
그 감옥보다 더 긴 것은 없었고, 그 횃불보다 더 어두운 것은 없었네. 그 횃불은 우리가 어둠을 뚫고 보기 위해서가 아니라, 어둠 그 자체를 보기 위해 도움이 되었네.
Ceterum etiam si locus haberet lucem, pulvis auferret, in aperto quoque res gravis et molesta;
게다가 설령 그곳에 빛이 있었다 하더라도 먼지가 그것을 빼앗아 갔을 것이네.
quid illic, ubi in se volutatur et, cum sine ullo spiramento sit inclusus, in ipsos, a quibus excitatus est, recidit? Duo incommoda inter se contraria simul pertulimus: eadem via, eodem die et luto et pulvere laboravimus.
열린 공간에서도 먼지는 무겁고 성가신 법인데, 먼지가 그 안에서 소용돌이치고 아무런 환기구도 없이 갇혀서 그것을 일으킨 사람들 머리 위로 다시 떨어지는 그곳에서는 어떠했겠는가? 우리는 서로 반대되는 두 가지 불편함을 동시에 겪었네. 같은 길에서, 같은 날에 진흙과 먼지 모두로 고통받았던 것이네.
§57.3Aliquid tamen mihi illa obscuritas, quod cogitarem, dedit;
하지만 그 어둠은 나에게 사색할 만한 무언가를 던져주었네.
sensi quendam ictum animi et sine metu mutationem, quam insolitae rei novitas simul ac foeditas fecerat.
나는 마음에 어떤 충격을 느꼈고 두려움이 없는 변화를 느꼈는데, 이는 흔치 않은 일의 새로움과 불쾌함이 동시에 만들어낸 것이었네.
Non de me nunc tecum loquor, qui multum ab homine tolerabili, nedum a perfecto absum, sed de illo, in quem fortuna ius perdidit.
나는 지금 온전한 인간은커녕 평범한 인간에게서도 멀리 떨어져 있는 나 자신에 대해 자네와 이야기하고 있는 것이 아니라, 운명이 지배권을 잃어버린 그 사람에 대해 이야기하고 있는 것이네.
Huius quoque ferietur animus, mutabitur color.
이 사람의 마음 역시 충격을 받을 것이고, 안색도 변할 것이네.
§57.4Quaedam enim, mi Lucili, nulla effugere virtus potest;
내 루킬리우스여, 어떤 미덕도 피할 수 없는 일들이 있기 때문이네.
admonet illam natura mortalitatis suae.
자연이 미덕에게 그것의 필멸성을 상기시키는 것이네.
Itaque et vultum adducet ad tristia et inhorrescet ad subita et caligabit, si vastam altitudinem in crepidine eius constitutus despexerit;
그리하여 슬픈 일에는 안색을 굳히고, 갑작스러운 일에는 소스라치며, 거대한 심연의 가장자리에 서서 아래를 내려다보면 눈앞이 아찔해질 것이네.
non est hoc timor, sed naturalis adfectio inexpugnabilis rationi.
이것은 두려움이 아니라, 이성으로 정복할 수 없는 자연적인 감정이라네.
§57.5Itaque fortes quidam et paratissimi fundere suum sanguinem alienum videre non possunt.
그리하여 자신의 피를 흘릴 준비가 지극히 잘 되어 있는 어떤 용감한 이들도 타인의 피는 보지 못한다네.
Quidam ad vulneris novi, quidam ad veteris et purulenti tractationem inspectionemque succidunt ac linquuntur animo.
어떤 이들은 새로운 상처나, 오래되어 화농한 상처를 치료하고 관찰할 때 쓰러져 기절하기도 하네.
Alii gladium facilius recipiunt quam vident.
다른 이들은 칼을 바라보는 것보다 받아들이는 것을 더 쉬워한다네.
§57.6Sensi ergo, ut dicebam, quandam non quidem perturbationem, sed mutationem.
그러므로 내가 말했듯이, 나는 참으로 어떤 동요가 아니라 일종의 변화를 느꼈던 것이네.
Rursus ad primum conspectum redditae lucis alacritas rediit incogitata et iniussa.
다시 돌아온 빛을 처음 보았을 때, 생각지도 못했고 명령받지도 않은 채 활력이 되돌아왔네.
Illud deinde mecum loqui coepi, quam inepte quaedam magis aut minus timeremus, cum omnium idem finis esset.
그 후 나는 모든 것의 종말이 같음에도 불구하고, 우리가 얼마나 어리석게도 어떤 것은 더 두려워하고 어떤 것은 덜 두려워하는지에 대해 스스로에게 이야기하기 시작했네.
Quid enim interest, utrum supra aliquem vigilarium ruat an mons? Nihil invenies.
망루가 어떤 사람 위에 무너지든 산이 무너지든 무슨 차이가 있겠는가? 자네는 아무런 차이도 찾지 못할 것이네.
Erunt tamen, qui hanc ruinam magis timeant, quamvis utraque mortifera aeque sit;
하지만 비록 둘 다 똑같이 치명적일지라도, 이 붕괴를 더 두려워하는 이들이 있을 것이네.
adeo non effectus, sed efficientia timor spectat.
그토록 두려움은 결과가 아니라 작용하는 원인을 바라보는 것이네.
§57.7Nunc me putas de Stoicis dicere, qui existimant animam hominis magno pondere extriti permanere non posse et statim spargi, quia non fuerit illi exitus liber? Ego vero non facio;
이제 자네는 내가 스토아학파 사람들에 대해 말하고 있다고 생각할지 모르겠네. 그들은 거대한 무게에 짓눌린 인간의 영혼은 머무를 수 없고, 자유로운 출구가 없었기 때문에 즉시 흩어져 버린다고 생각하네. 하지만 나는 참으로 그렇게 생각하지 않네.
qui hoc dicunt, videntur mihi errare.
그렇게 말하는 자들은 내가 보기에 잘못을 범하고 있는 듯하네.
§57.8Quemadmodum flamma non potest obprimi, nam circa id effugit, quo urgetur;
불꽃이 짓눌릴 수 없듯이, 그것을 압박하는 것의 주변으로 도망치기 때문이네.
quemadmodum aer verbere atque ictu non laeditur, ne scinditur quidem, sed circa id, cui cessit, refunditur; sic animus, qui ex tenuissimo constat, deprehendi non potest nec intra corpus effligi, sed beneficio subtilitatis suae per ipsa, quibus premitur, erumpit.
공기가 매질과 타격에 의해 상하지 않고 찢어지지도 않으며, 자기가 비켜준 것 주변으로 다시 흘러들어가듯이, 지극히 미세한 것으로 이루어진 마음 역시 붙잡힐 수 없고 몸 안에서 짓눌려 소멸할 수도 없네. 오히려 자신의 미세함이라는 혜택 덕분에 자신을 누르는 바로 그것들을 뚫고 솟구쳐 나오네.
Quomodo fulmini, etiam cum latissime percussit ac fulsit, per exiguum foramen est reditus, sic animo, qui adhuc tenuior est igne, per omne corpus fuga est.
번개가 아무리 넓게 내리치고 번쩍일지라도 아주 미세한 구멍을 통해 돌아가는 길이 있듯이, 불보다 더 미세한 마음에 있어서는 온 몸을 통한 도망길이 있네.
§57.9Itaque de illo quaerendum est, an possit immortalis esse.
그러므로 마음에 관해서는 그것이 불멸할 수 있는지 물어야 하네.
Hoc quidem certum habe: si superstes est corpori, praeteri illum nullo genere posse, propter quod non perit, quoniam nulla immortalitas cum exceptione est nec quicquam noxium aeterno est.
이것만은 확실히 해 두게나. 만약 마음이 육체보다 더 오래 살아남는다면, 마음이 그것 때문에 소멸하지 않는 원인에 의해 어떠한 방식으로도 그것을 파괴할 수는 없네. 왜냐하면 예외가 있는 불멸이란 존재하지 않으며, 영원한 것에 해를 끼치는 것은 아무것도 없기 때문이네.
VALE.
잘 있게나.