§13.1Multum tibi esse animi scio.
자네에게 많은 용기가 있음을 나는 알고 있네.
Nam etiam antequam instrueres te praeceptis salutaribus et dura vincentibus, satis adversus fortunam placebas tibi, et multo magis, postquam cum illa manum conseruisti viresque expertus es tuas, quae numquam certam dare fiduciam sui possunt, nisi cum multae difficultates hinc et illinc apparuerunt, aliquando vero et propius accesserunt;
왜냐하면 유익하고 고난을 이겨내는 가르침들로 자네 자신을 무장하기 전에도 자네는 운명에 맞서 충분히 자신감을 가지고 있었으며, 운명과 백병전을 치르고 자네 자신의 힘을 시험해 본 뒤에는 훨씬 더 그러했기 때문일세. 그 힘은 사방에서 수많은 어려움이 나타나고 때로는 진정으로 더 가까이 다가오지 않는 한 결코 자신에 대한 확실한 신뢰를 줄 수 없는 법이네.
sic verus ille animus et in alienum non venturus arbitrium probatur.
이와 같이 참된 용기이자 타인의 결정에 굴하지 않을 정신이 증명되는 것이라네.
§13.2Haec eius obrussa est: non potest athleta magnos spiritus ad certamen adferre, qui numquam suggillatus est;
이것이 그 정신의 시금석일세. 한번도 멍이 들어본 적이 없는 투사는 싸움터에 큰 투지를 가지고 갈 수 없네.
ille, qui sanguinem suum vidit, cuius dentes crepuere sub pugno, ille, qui subplantatus adversarium toto tulit corpore nec proiecit animum proiectus, qui quotiens cecidit, contumacior resurrexit, cum magna spe descendit ad pugnam.
자신의 피를 보고, 주먹 아래에서 이빨이 부러졌으며, 다리가 걸려 넘어졌어도 자신의 온 몸으로 적의 무게를 받아내고, 내팽개쳐졌을지라도 기력을 내던지지 않은 자, 넘어질 때마다 더 완강하게 일어선 자, 바로 그가 큰 희망을 품고 싸움터로 내려가는 것이네.
§13.3Ergo, ut similitudinem istam prosequar, saepe iam fortuna supra te fuit, nec tamen tradidisti te, sed subsiluisti et acrior constitisti.
그러므로 이 비유를 이어가자면, 지금까지 이미 자주 운명이 자네 위에 있었으나, 자네는 자신을 넘겨주지 않고 솟구쳐 올라 더 격렬하게 맞섰네.
Multum enim adicit sibi virtus lacessita;
도전을 받은 덕은 스스로에게 많은 것을 더하기 때문일세.
tamen si tibi videtur, accipe a me auxilia, quibus munire te possis.
하지만 자네가 원한다면, 자네가 자신을 무장할 수 있는 조력들을 내게서 받게나.
§13.4Plura sunt, Lucili, quae nos terrent, quam quae premunt, et saepius opinione quam re laboramus.
루킬리우스여, 우리를 겁주는 것은 우리를 압박하는 것보다 더 많으며, 우리는 현실보다 상상 때문에 더 자주 고통받는다네.
Non loquor tecum Stoica lingua, sed hac submissiore.
나는 자네와 스토아 학파의 언어가 아니라, 이 더 겸손한 언어로 말하고 있네.
Nos enim dicimus omnia ista, quae gemitus mugitusque exprimunt, levia esse et contemnenda;
왜냐하면 우리는 신음과 절규를 짜내는 저 모든 일들이 대수롭지 않고 경멸해야 할 것이라고 말하기 때문일세.
omittamus haec magna verba, sed, di boni, vera.
이 거창한, 하지만 선한 신들이시여 참된 말씀들은 접어두세.
Illud tibi praecipio, ne sis miser ante tempus, cum illa, quae velut imminentia expavisti, fortasse numquam ventura sint, certe non venerint.
내가 자네에게 권하는 바는 이것이네. 제시간이 되기 전에 불행해지지 말게나. 자네가 마치 임박한 것처럼 두려워했던 저 일들은 어쩌면 결코 일어나지 않을 것이며, 적어도 아직은 일어나지 않았으니 말일세.
§13.5Quaedam ergo nos magis torquent quam debent; quaedam ante torquent quam debent; quaedam torquent, cum omnino non debeant.
따라서 어떤 일들은 마땅히 그래야 하는 것보다 더 많이 우리를 괴롭히고, 어떤 일들은 마땅히 그래야 하는 때보다 더 일찍 우리를 괴롭히며, 어떤 일들은 전혀 괴롭히지 않아야 함에도 괴롭힌다네.
Aut augemus dolorem aut fingimus aut praecipimus.
우리는 고통을 과장하거나, 꾸며내거나, 선점하고 있네.
Primum illud, quia res in controversia est et litem contestatam habemus, in praesentia differatur.
그 첫 번째 것에 대해서는, 문제가 쟁점 중에 있으며 우리가 공식적인 소송을 제기한 상태이므로 당분간 미뤄두도록 하세.
Quod ego leve dixero, tu gravissimum esse contendes;
내가 가볍다고 말할 것을 자네는 가장 무겁다고 주장할 것이네.
scio alios inter flagella ridere, alios gemere sub colapho.
채찍질을 당하면서도 웃는 사람이 있는가 하면, 따귀 한 대에도 신음하는 사람이 있음을 나는 알고 있네.
Postea videbimus, utrum ista suis viribus valeant an inbecillitate nostra.
그것들이 그 자체의 힘으로 강한 것인지, 아니면 우리의 나약함 때문에 강한 것인지는 나중에 보게 될 걸세.
§13.6Illud praesta mihi, ut, quotiens circumsteterint, qui tibi te miserum esse persuadeant, non quid audias, sed quid sentias, cogites et cum patientia tua deliberes ac te ipse interroges, qui tua optime nosti: Quid est, quare isti me conplorent? Quid est, quod trepident, quod contagium quoque mei timeant, quasi transilire calamitas possit? Est aliquid istic mali, an res ista magis infamis est quam mala? Ipse te interroga: Numquid sine causa crucior et maereo et quod non est malum, facio?"
내게 이것만큼은 약속해 주게. 자네가 불행하다고 자네를 설득하려는 자들이 자네 주위를 둘러쌀 때마다, 자네가 듣는 말이 아니라 자네가 느끼는 바를 생각하고 자네의 인내심과 상의하며, 자네의 사정을 가장 잘 아는 자네 자신에게 물어보게나. '저들이 나를 불쌍히 여겨 곡을 하는 이유가 무엇인가? 어째서 저들은 두려워 떨며, 마치 재앙이 건너뛰기라도 할 것처럼 내게서 옮는 것마저 두려워하는가? 저기에 어떤 악이 있는가, 아니면 저 일은 악하다기보다 그저 악명이 높은 것뿐인가?' 자네 자신에게 물어보게나. '나는 공연히 괴로워하고 슬퍼하며, 악이 아닌 것을 악으로 만들고 있는 것은 아닌가?' 하고 말이네.
§13.7Quomodo," inquis, "intellegam, vana sint an vera, quibus angor?" Accipe huius rei regulam: aut praesentibus torquemur aut futuris aut utrisque.
'내가 괴로워하는 일들이 헛된 것인지 참된 것인지 어떻게 이해하겠습니까?' 자네는 말하네. 이 일에 대한 규칙을 받게나. 우리는 현재의 일로 괴로워하거나, 미래의 일로 괴로워하거나, 혹은 둘 다로 괴로워하네.
De praesentibus facile iudicium est;
현재의 일에 대해서는 판단하기 쉽네.
si corpus tuum liberum et sanum est, nec ullus ex iniuria dolor est.
만약 자네의 육체가 자유롭고 건강하며, 상처로 인한 고통이 없다면 말이네.
Videbimus quid futurum sit.
미래에 어떤 일이 일어날지는 두고 볼 일일세.
§13.8Hodie nihil negotii habet.
오늘은 아무런 문제가 없네.
"At enim futurum est. "Primum dispice, an certa argumenta sint venturi mali.
'하지만 미래에 일어날 것입니다.' 우선, 다가올 악의 확실한 증거들이 있는지 분별해 보게나.
Plerumque enim suspicionibus laboramus, et inludit nobis illa, quae conficere bellum solet, fama, multo autem magis singulos conficit.
우리는 대개 의심 때문에 괴로워하며, 전쟁을 종결 짓곤 하는 저 소문이 우리를 농락하고, 나아가 개인을 훨씬 더 철저히 파멸시키기 때문일세.
Ita est, mi Lucili;
그렇다네, 나의 루킬리우스여.
cito accedimus opinioni Non coarguimus illa, quae nos in metum adducunt, nec excutimus, sed trepidamus et sic vertimus terga, quemadmodum illi, quos pulvis motus fuga pecorum exuit castris, aut quos aliqua fabula sine auctore sparsa conterruit.
우리는 의견에 성급하게 동의해 버리네. 우리는 우리를 공포로 이끄는 것들을 ¦p.v1.p.78 반박하지도 않고, 털어내지도 않으며, 다만 두려워 떨고 그렇게 등을 돌린다네. 마치 가축들이 도망치며 일으킨 먼지 때문에 진영을 버리고 달아난 자들이나, 출처를 알 수 없이 퍼진 어떤 소문에 겁을 먹은 자들처럼 말이네.