§101.9Quo modo effugiemus hanc volutationem? Uno, si vita nostra non prominebit, si in se colligitur.
우리는 어떻게 이 요동함에서 벗어날 것인가? 오직 한 가지 방법은, 우리의 삶이 앞으로 뻗어나가지 않고, 그 자체 안으로 거두어들여지는 것이다.
Ille enim ex futuro suspenditur, cui inritum est praesens.
실로 현재가 무효한 자는 미래에 매달려 있다.
Ubi vero, quidquid mihi debui, redditum est, ubi stabilita mens scit nihil interesse inter diem et saeculum, quicquid deinceps dierum rerumque venturum est, ex alto prospicit et cum multo risu seriem temporum cogitat.
그러나 내가 나 자신에게 빚진 모든 것이 반환되었을 때, 안정된 마음이 하루와 한 세기 사이에 아무런 차이가 없음을 알 때, 마음은 그 뒤에 올 날들과 일들의 전부를 높은 곳에서 내려다보며, 커다란 웃음과 함께 시간의 흐름을 생각한다.
Quid enim varietas mobilitasque casuum perturbabit, si certus sis adversus incerta?
불확실한 것들에 맞서 스스로가 확실하다면, 우연한 사건들의 다양성과 유동성이 대체 무엇을 어지럽히겠는가?
§101.10Ideo propera, Lucili mi, vivere et singulos dies singulas vitas puta.
그러므로 나의 루킬리우스여, 사는 것을 서두르고, 하루하루를 각각 하나의 삶으로 생각하라.
Qui hoc modo se aptavit, cui vita sua cotidie fuit tota, securus est;
이와 같은 방식으로 스스로를 길들인 이, 그에게 자기 삶이 매일 온전했던 이는 평온하다.
in spem viventibus proximum quodque tempus elabitur subitque aviditas et miserrimus ac miserrima omnia efficiens metus mortis.
희망 속에서 살아가는 이들에게는 바로 다음의 시간이 미끄러져 빠져나가고 탐욕과, 가장 비참하며 모든 것을 가장 비참하게 만드는 죽음에 대한 공포가 찾아든다.
Inde illud Maecenatis turpissimum votum, quo et debilitatem non recusat et deformitatem et novissime acutam crucem, dummodo inter haec mala spiritus prorogetur:
이로부터 저 매케나스의 극히 추잡한 서원이 나오는데, 그는 이 불행들 속에서 목숨이 연장될 수만 있다면, 불구도 추함도, 그리고 마지막에는 날카로운 십자가형조차 마다하지 않는다.
§101.11"
Debilem facito manu, debilem pede coxo,
Tuber adstrue gibberum, lubricos quate dentes;
"손을 불구로 만들고, 절뚝이는 발로 다리를 불구로 만들라, 꼽추 같은 혹을 보태고, 흔들리는 이빨을 흔들어대라.
Vita dum superest, benest; hanc mihi, vel acuta
Si sedeam cruce, sustine. "
목숨이 남아 있는 한, 그것으로 좋으니, 내가 설령 날카로운 십자가 위에 앉을지라도, 이 목숨을 유지해 다오.
§101.12Quod miserrimum erat, si incidisset, optatur et tamquam vita petitur supplici mora.
"만약 닥쳤더라면 가장 비참했을 일이 간청되고, 형벌의 유예가 마치 삶인 양 요구된다.
Contemptissimum putarem, si vivere vellet usque ad crucem::' Tu vero "inquit, "me debilites licet, dum spiritus in corpore fracto et inutili maneat.
만일 그가 십자가에 매달릴 때까지 살기를 원했다면, 나는 그를 가장 경멸받아 마땅한 자로 여겼을 것이다. "너는 참으로" 하고 그는 말한다, "나를 불구로 만들어도 좋다, 숨이 부서지고 쓸모없는 몸 안에 머물기만 한다면.
Depraves licet, dum monstroso et distorto temporis aliquid accedat.
괴물 같고 뒤틀린 몸에 약간의 시간이 더해지기만 한다면, 나를 일그러뜨려도 좋다.
Suffigas Meet et acutam sessuro crucem subdas.
나를 십자가에 못 박고, 매달려 앉아 있을 내 밑에 날카로운 십자가를 밀어 넣어도 좋다." 자신의 상처를 움켜쥐고 형틀에 팽팽히 매달려 있는 것이, 재앙 속에서 가장 좋은 것, 즉 형벌의 끝을 미루는 한, 그만한 가치가 있는 일인가?
"Est tanti vulnus suum premere et patibulo pendere districtum, dum differat id, quod est in malis optimum, supplicii finem? Est tanti habere animam, ut agam?
단지 숨을 가쁘게 쉬며 죽어갈 뿐이거늘, 목숨을 지니는 것이 그만한 가치가 있는가?
§101.13Quid huic optes nisi deos faciles? Quid sibi vult ista carminis effeminati turpitudo? Quid timoris dementissimi pactio? Quid tam foeda vitae mendicatio? Huic putes umquam recitasse Vergilium:
"
Usque adeone mori miserum est?
"
Optat ultima malorum, et quae pati gravissimum est extendi ac sustineri cupit;
이 자를 위해 신들이 그의 소원을 들어주기를 바라는 것 외에 무엇을 바라겠는가? 저 나약한 시의 추잡함은 무엇을 의미하는가? 가장 광기 어린 두려움의 거래는 무엇인가? 이토록 비굴한 생명의 구걸은 무엇인가? 베르길리우스가 이 사람에게 다음과 같이 읊어주었을 것이라 생각하는가? "죽는 것이 그토록 비참한 일인가? "그는 불행의 극치를 소망하며, 겪어내기 가장 무거운 일들이 연장되고 지속되기를 갈망한다.
qua mercede? Scilicet vitae longioris.
어떤 대가를 바라고서? 말하자면 더 오래 사는 삶을 바라고서 말이다.
Quod autem vivere est diu mori?
그러나 오래도록 죽어가는 것이 어찌 사는 것이겠는가?
§101.14Invenitur aliquis, qui velit inter supplicia tabescere et perire membratim et totiens per stilicidia emittere animam quam semel exhalare? Invenitur, qui velit adactus ad illud infelix lignum, iam debilis, iam pravus et in foedum scapularum ac pectoris tuber elisus, cui multae moriendi causae etiam citra crucem fuerant, trahere animam tot tormenta tracturam?
Nega nunc magnum beneficium esse naturae, quod necesse est mori.
형벌 속에서 쇠잔해 가고, 사지가 잘려 죽어가며, 단번에 숨을 거두는 대신 조금씩 흘려보내듯 그렇게 여러 번 영혼을 내보내기를 원하는 사람이 있겠는가? 저 불길한 나무에 못 박혀, 이미 힘이 다하고 이미 뒤틀려 어깨와 가슴에 추한 혹이 솟아오른 채, 십자가형이 아니더라도 이미 죽을 수많은 이유가 있었음에도 불구하고, 그토록 많은 고통을 겪게 될 목숨을 끌어가기를 바라는 이가 있겠는가? 이제 죽음이 필연적이라는 사실이 자연의 거대한 은혜임을 부정해 보라.
Multi peiora adhuc pacisci parati sunt: etiam amicum prodere, ut diutius vivant, et liberos ad stuprum manu sua tradere, ut contingat lucem videre tot consciam scelerum, Excutienda vitae cupido est discendumque nihil interesse, quando patiaris, quod quandoque patiendum est.
많은 이들은 더 오래 살기 위해 이보다 더 나쁜 조건으로 타협할 준비가 되어 있다. 더 오래 살기 위해 친구를 배신하고, 그토록 많은 죄악을 목격한 세상의 빛을 보기 위해 제 손으로 자식을 음행에 넘겨주기까지 한다. 삶에 대한 집착은 털어버려야 하며, 언젠가 겪어야만 할 일을 언제 겪느냐는 아무런 차이가 없음을 배워야 한다.
§101.15Quam bene vivas refert, non quam diu;
얼마나 잘 사느냐가 중요하지, 얼마나 오래 사느냐가 아니다.
saepe autem in hoc est bene, ne diu.
그리고 종종 '잘' 산다는 것은 오래 살지 않는 것에 있기도 하다.
VALE.
잘 지내시오.