§12.11.22quae tandem ars digna litteris Platoni defuit? quot sacculis Aristoteles didicit, ut non solum, quae ad philosophos atque oratores pertinent, scientia complecteretur, sed animalium satorumque naturas omnes perquireret? illis haec invenienda fuerunt, nobis cognoscenda sunt.
도대체 학술에 걸맞은 어떤 기술이 플라톤에게 결여되어 있었겠습니까? 아리스토텔레스는 몇 세기 동안 배웠기에, 철학자들과 웅변가들에게 속하는 일들을 지식으로 포괄했을 뿐만 아니라, 동물과 식물의 모든 본성을 탐구할 수 있었겠습니까? 그들에게는 이러한 것들이 발견되어야 할 것들이었지만, 우리에게는 알아야 할 것들입니다.
tot nos praeceptoribus, tot exemplis instruxit antiquitas, ut possit videri nulla sorte nascendi aetas felicior quam nostra, cui docendae priores elaborarunt.
과거는 우리에게 이토록 많은 스승과 이토록 많은 본보기를 마련해 주었으니, 태어나는 운명에 있어서 우리의 시대보다 더 행복한 시대는 없는 것처럼 보일 정도입니다. 이 시대를 가르치기 위해 선인들이 고되게 일했던 것입니다.
§12.11.23M. igitur Cato idem summus imperator, idem sapiens, idem orator, idem historiae conditor, idem iris, idem rerum rusticarum peritissimus fuit inter tot operas militiae, tantas domi contentiones, rudi saeculo, litteras Graecas aetate iam declinata;
그러므로 저 마르쿠스 카토는 최고의 장군이면서 동시에 현자였고, 웅변가였으며, 역사의 창설자였고, 법률에 지극히 정통하였으며, 농사일에도 매우 정통한 인물이었으나, 군역의 그 많은 노고와 국내에서의 그토록 큰 투쟁 속에서도, 그리고 거친 시대 속에서도, 이미 나이가 쇠한 뒤에야 그리스 문학을 배웠습니다.
didicit, ut esset hominibus documento ea quoque percipi posse quae senes concupissent.
그는 노인들이 갈망했던 일들 또한 터득될 수 있다는 것을 사람들에게 증거로 보여주기 위해 배웠던 것입니다.
§12.11.24quam multa, paene omnia, tradidit Varro! quod instrumentum dicendi M. Tullio defuit? quid plura? cum etiam Cornelius Celsus, mediocri vir ingenio, non solum de his omnibus conscripserit artibus, sed amplius rei militaris et rusticae et medicinae praecepta reliquerit, dignus vel ipso proposito, ut eum scisse omnia illa credamus.
바로는 얼마나 많은 것들을, 아니 거의 모든 것들을 전해 주었습니까! 마르쿠스 툴리우스에게 웅변의 어떤 도구가 결여되어 있었습니까! 더 말해 무엇하겠습니까? 평범한 재능의 인물이었던 코르넬리우스 켈수스조차 이 모든 학술에 대해 저술했을 뿐만 아니라, 나아가 군사, 농업, 의학의 지침들을 남겼으니, 그 기획 자체만으로도 그가 그 모든 것을 알고 있었다고 우리가 믿기에 충분할 정도입니다.
§12.11.25at perficere tantum opus arduum et nemo perfecit.
하지만 이토록 위대한 작업을 완성하기란 지난한 일이며 아무도 완성하지 못했습니다.
ante omnia sufficit ad exhortationem studiorum, capere id rerum naturam nec, quidquid non est factum, ne fieri quidem posse;
무엇보다도 학업을 권장하기 위해서는, 사물의 본성이 그것을 허용하며 아직 이루어지지 않은 일이라고 해서 결코 불가능한 것은 아니라는 점을 깨닫는 것으로 충분합니다.
tum omnia, quae magna sunt atque admirabilia, tempus aliquod quo primum efficerentur habuisse.
또한 위대하고 경탄할 만한 모든 것들이 처음 성취되었던 어떤 시기가 있었다는 점을 깨닫는 것으로 충분합니다.
§12.11.26nam et poesis ab Homero et Vergilio tantum fastigium accepit et eloquentia a Demosthene atque Cicerone.
시문학 역시 호메로스와 베르길리우스로부터 그토록 높은 경지를 부여받았고, 웅변 역시 데모스테네스와 키케로로부터 그러했습니다.
denique quidquid est optimum, ante non fuerat.
결국 가장 훌륭한 것은 무엇이든 이전에는 존재하지 않았던 것입니다.
verum etiam si quis summa desperet (quod cur faciat, cui ingenium, valetudo, facultas, praeceptores non deerunt?), tamen est, ut Cicero ait, pulchrum ad secundis tertiisque consistere.
하지만 설령 누군가가 최고봉에 도달하는 것을 단념한다 하더라도(재능, 건강, 기회, 스승이 결여되지 않은 이가 대체 왜 단념하겠습니까?), 키케로가 말하듯이, 둘째나 셋째 자리에 머무는 것 역시 아름다운 일입니다.
§12.11.27neque enim, si quis Achillis gloriam ad bellicis consequi non potest, Aiacis aut Diomedis laudem aspernabitur, nec qui Homeri non fuerunt, Tyrtaei.
왜냐하면 전쟁에서 아킬레우스의 영광을 따를 수 없다고 해서 아이아스나 디오메데스의 명성을 업신여길 사람은 없으며, 호메로스가 되지 못한 이들이 테르타이오스가 되는 것을 경멸하지도 않았기 때문입니다.
quin immo si hanc cogitationem homines habuissent, ut nemo se meliorem fore eo qui optimus fuisset, arbitraretur, ii ipsi, qui sunt optimi, non fuissent, neque post Lucretium ac Macrum Vergilius nec post Crassum et Hortensium Cicero, sed nec illi, qui post eos fuerunt.
오히려 만일 사람들이 '자신은 이전에 가장 뛰어났던 이보다 더 나아질 수 없다'는 생각을 품었더라면, 오늘날 가장 뛰어난 그들 자신도 존재하지 않았을 것입니다. 루크레티우스와 마케르 뒤에 베르길리우스가 존재할 수 없었을 것이고, 크라수스와 호르텐시우스 뒤에 키케로가 존재할 수 없었을 것이며, 그들 뒤에 나타난 이들도 존재하지 않았을 것입니다.
§12.11.28verum ut transeundi spes non sit, magna tamen est dignitas subsequendi.
설령 능가할 희망이 없다 하더라도, 뒤따르는 것의 품격 또한 위대합니다.
an Pollio et Messala, qui iam Cicerone arcem tenente eloquentiae agere coeperunt, parum ad vita dignitatis habuerunt, parum ad posteros gloriae tradiderunt? alioqui pessime de rebus humanis perductae ad summum artes mererentur, si, quod optimum, idem ultimum fuisset.
키케로가 이미 웅변의 성채를 차지하고 있을 때 활동을 시작했던 폴리오와 메살라가 그들의 삶에서 품격이 부족했거나 후세에 전해준 영광이 부족했겠습니까? 그렇지 않다면, 최고봉에 도달한 학술들이 인류의 역사에 지극히 불공평한 대접을 받는 셈이 될 것입니다. 만일 가장 뛰어난 것이 동시에 마지막 것이 되어 버린다면 말입니다.
§12.11.29adde quod magnos modica quoque eloquentia parit fructus ac, si quis haec studia utilitate sola metiatur, paene illi perfectae par est.
게다가 적당한 웅변 역시 커다란 결실을 낳으며, 만일 누군가가 이 학업을 오직 실용성으로만 평가한다 하더라도, 그것은 완벽한 웅변과 거의 맞먹습니다.
neque erat difficile vel veteribus vel novis exemplis palam facere, non aliunde maiores opes, honores, amicitias, laudem praesentem, futuram hominibus contigisse, nisi indignum litteris esset, ab opere pulcherrimo, cuius tractatus atque ipsa possessio plenissimam studiis gratiam refert, hanc minorem exigere mercedem, more eorum, qui a se non virtutes sed voluptatem, quae fit ex virtutibus, peti dicunt.
그리고 사람들에게 더 큰 부와 명예, 우정, 현재와 미래의 찬사가 다른 곳이 아니라 오직 웅변으로부터 주어졌음을 옛 사례나 오늘날의 사례로 밝히는 것은 어려운 일이 아니었을 것입니다. 다만 그것이 학술에 불명예스러운 일이 아니라면 말입니다. 즉, 그 실천과 소유 자체만으로도 연구에 가장 충만한 보답을 돌려주는 이 가장 아름다운 업적으로부터 이러한 더 작은 보상을 요구하는 것이, 자신들에게서 미덕이 아니라 미덕에서 비롯되는 쾌락을 구한다고 말하는 자들의 관습을 따르는 것처럼 불명예스러운 일이 아니라면 말입니다.
§12.11.30ipsam igitur orandi maiestatem, qua nihil dii immortales melius homini dederunt et qua remota muta sunt omnia et luce praesenti ac memoria posteritatis carent, toto animo petamus nitamurque semper ad optima, quod facientes aut evademus ad summum aut certe multos infra nos videbimus.
그러므로 불멸의 신들이 인간에게 이보다 더 좋은 것을 준 적이 없으며, 이것이 사라지면 모든 것이 침묵에 잠기고 현재의 빛과 후세의 기억을 잃게 되는, 웅변 그 자체의 위엄을 온 마음으로 추구합시다. 그리고 항상 최선을 향해 노력합시다. 그렇게 함으로써 우리는 최고봉에 이르거나, 혹은 적어도 우리 아래에 있는 많은 사람들을 보게 될 것입니다.
§12.11.31haec erant, Marcelle Victori, quibus praecepta dicendi pro virili parte adiuvari posse per nos videbantur, quorum cognitio studiosis iuvenibus si non magnam utilitatem adferet, at certe, quod magis petimus, bonam voluntatem.
마르켈루스 빅토르여, 이것들이 웅변의 지침들이 제 미천한 힘으로나마 도움을 받을 수 있다고 저에게 여겨졌던 것들입니다. 배움에 힘쓰는 청년들에게 이 지식이 커다란 유익을 가져다주지 못한다 하더라도, 적어도 우리가 더 바라마지 않는 바인 선한 의지(지향)는 전해줄 것입니다.