§5.20.1dictator cum iam in manibus videret victoriam esse, urbem opulentissimam capi tantumque praedae fore, quantum non omnibus in unum conlatis ante bellis fuisset, §5.20.2ne quam inde aut militum iram ex malignitate praedae partitae aut invidiam apud patres ex prodiga largitione caperet, litteras ad senatum misit: deum inmortalium benignitate,
독재관은 승리가 이미 손안에 있고, 가장 부유한 도시가 함락되려 하며, 전리품의 양이 이전의 모든 전쟁을 하나로 합친 것보다 더 많을 것임을 내다보았을 때, 그로 인해 전리품 분배의 인색함으로 인한 군사들의 분노나, 아낌없는 베풂으로 인한 귀족들의 반감을 사지 않기 위해, 원로원에 서한을 보냈다.
§5.20.3suis consiliis, patientia militum Veios iam fore in potestate populi Romani; quid de praeda faciendum censerent?
불사신들의 은혜와, 자신의 계책, 그리고 군사들의 인내 덕분에 베이이가 곧 로마 인민의 지배하에 들어올 것이라는 점과, 전리품에 대해 어떻게 조치해야 한다고 생각하는지 묻는 것이었다.
§5.20.4duae senatum distinebant sententiae, senis P. Licini, quem primum dixisse a filio interrogatum ferunt, edici palam placere populo, ut, qui particeps esse praedae vellet, §5.20.5in castra Veios iret, altera Ap.
원로원에서는 두 가지 의견이 팽팽히 맞서고 있었다. 하나는 늙은 푸블리우스 리키니우스의 의견으로, 그는 아들에게 질문을 받고 가장 먼저 발언했다고 전해지는데, 전리품을 나누어 갖기를 원하는 자는 누구나 베이이의 진영으로 가야 한다고 인민에게 공개적으로 포고하는 것을 찬성한다는 것이었다.
Claudi, qui largitionem novam, prodigam, inaequalem, inconsultam arguens, si semel nefas ducerent captam ex hostibus in aerario exhausto bellis pecuniam esse, auctor erat stipendii ex ea pecunia militi numerandi, ut eo minus tributi plebes conferret;
다른 하나는 아피우스 클라우디우스의 의견으로, 그는 이러한 새롭고, 낭비적이며, 불평등하고, 무모한 선심 쓰기를 비난하면서, 만약 전쟁으로 고갈된 국고에 적들로부터 빼앗은 돈을 넣는 것을 죄악으로 여긴다면, 그 돈에서 군사들에게 급료를 지급할 것을 권하며, 그리하여 그만큼 평민들이 조세를 덜 납부하게 하려 했다.
§5.20.6eius enim doni societatem sensuras aequaliter omnium domos, non avidas in direptiones manus otiosorum urbanorum praerepturas fortium bellatorum praemia esse, cum ita ferme eveniat, ut segnior sit praedator, ut quisque laboris periculique praecipuam petere partem soleat.
왜냐하면 그 선물의 혜택은 모든 가정이 평등하게 느끼게 될 것이며, 약탈에 눈독을 들이는 도시 한량들의 손이 용맹한 전사들의 보상을 가로채는 일이 없을 것이기 때문이다. 실제로 수고와 위험의 가장 큰 부분을 감당하려 하는 자일수록 약탈에는 더 미온적이게 마련이라는 일이 흔히 일어나기 때문이다.
Licinius contra suspectam §5.20.7et invisam semper eam pecuniam fore aiebat causasque criminum ad plebem, seditionum inde ac legum novarum praebituram;
반면에 리키니우스는 그 돈이 항상 의심과 미움을 받을 것이며, 평민들에게 고발의 빌미를 제공하고, 이로부터 폭동과 새로운 법률의 원인이 될 것이라고 주장했다.
§5.20.8satius igitur esse reconciliari eo dono plebis animos, exhaustis atque exinanitis tributo tot annorum succurri et sentire praedae fructum ex eo bello, in quo prope consenuerint.
그러므로 그 선물로 평민들의 마음을 달래고, 수년간의 조세로 고갈되고 바닥난 사람들을 구제하며, 그 안에서 거의 늙어갔던 그 전쟁에서 전리품의 결실을 느끼게 하는 것이 더 낫다는 것이었다.
gratius id fore laetiusque, quod quisque sua manu ex hoste captum domum rettulerit, quam si multiplex alterius arbitrio accipiat.
다른 사람의 처분에 따라 그 몇 배를 받는 것보다, 각자가 자신의 손으로 적에게서 빼앗은 것을 집으로 가져가는 것이 더 기쁘고 즐거운 일일 것이다.
§5.20.9ipsum dictatorem fugere invidiam ex eo criminaque;
독재관 자신도 그로부터 생길 반감과 비난을 피하려 하고 있다.
eo delegasse ad senatum;
그렇기에 원로원에 이 일을 위임한 것이다.
senatum quoque debere reiectam rem ad se permittere plebi ac pati habere, quod cuique fors belli dederit.
원로원 역시 자신들에게 되넘겨진 이 일을 평민들에게 맡기고, 전쟁의 운명이 각자에게 준 것을 가지도록 허용해야 한다.
haec tutior visa sententia est,
이 의견이 더 안전해 보였다.
§5.20.10quae popularem senatum faceret.
그것은 원로원을 민중에게 인기 있게 만드는 의견이었다.
edictum itaque est, ad praedam Veientem, quibus videretur, in castra ad dictatorem proficiscerentur.
그리하여 베이이의 전리품을 원하는 자는 누구나 진영에 있는 독재관에게로 가라는 포고가 내려졌다.