§35.17.1Vocari deinde civitatium legationes iussit, praeparatas iam ante et instructas ab Eumene, qui, quantumcumque virium Antiocho decessisset, suo id accessurum regno ducebat. §35.17.2admissi plures, dum suas quisque nunc querellas, nunc postulationes inserit, et aequa iniquis miscent, ex disceptatione altercationem fecerunt.
그 후 그는 여러 도시의 사절단을 소환하라고 명령했다. 이들은 이미 에우메네스에 의해 사전에 준비되고 지시를 받은 상태였는데, 에우메네스는 안티오코스로부터 소실되는 힘이 얼마이든 간에 그것이 자신의 왕국에 더해질 것이라고 생각하고 있었기 때문이다. 더 많은 이들이 접견되었고, 각자가 때로는 불만을, 때로는 요구사항을 끼워 넣으며 공평한 것과 불공평한 것을 뒤섞는 바람에, 그들은 논쟁을 말다툼으로 바꾸어 버렸다.
itaque nec remissa ulla re nec impetrata aeque, ac venerant, omnium incerti legati Romam redierunt. §35.17.3rex dimissis iis consilium de bello Romano habuit.
그리하여 아무것도 면제받지 못하고 얻어낸 것도 없이, 사절들은 올 때와 마찬가지로 모든 일에 확신을 갖지 못한 채 로마로 돌아갔다. 왕은 그들을 보낸 뒤 로마와의 전쟁에 관한 회의를 소집했다.
ibi alius alio ferocius, quia, quo quisque asperius adversus Romanos locutus esset,
그곳에서 저마다 다른 사람보다 더 격렬하게 발언했는데, 이는 로마인들에 대해 더 가혹하게 말할수록 왕의 총애를 얻을 희망이 더 커졌기 때문이었다.
§35.17.4eo spes gratiae maior erat, alius superbiam postulatorum increpare, tamquam Nabidi victo, sic Antiocho, maximo Asiae regum, imponentium leges; §35.17.5quamquam Nabidi tamen dominationem in patria sua et patria Lacedaemone remissam, §35.17.6Antiocho si Zmyrna et Lampsacus imperata faciant,
어떤 이는 요구사항들의 오만함을 비난하며, 마치 패배한 나비스에게 법을 부과했던 것처럼 아시아 최대의 왕인 안티오코스에게도 법을 부과하려는 자들의 오만함을 성토했다. 비록 나비스에게는 그의 조국이자 고향인 라케다이몬에서의 지배권이 남겨졌음에도 불구하고, 만약 즈뮈르나와 람프사코스가 명령에 따르게 된다면 안티오코스에게는 그것이 굴욕적인 일로 보인다는 것이었다.
§35.17.7indignum videri; alii parvas et vix dictu dignas belli causas tanto regi eas civitates esse; sed initium semper a parvis iniusta imperandi fieri, nisi crederent Persas, cum aquam terramque ab Lacedaemoniis petierint, §35.17.8gleba terrae et haustu aquae eguisse.
다른 이들은 저 도시들이 그토록 위대한 왕에게는 전쟁의 원인이 되기에는 너무나 작고 입에 담을 가치도 거의 없다고 말했으나, 페르시아인들이 라케다이몬인들로부터 물과 흙을 요구했을 때 한 덩이의 흙이나 한 모금의 물이 필요해서 그랬던 것이라고 믿는 것이 아니라면, 부당한 것을 명령하는 시작은 언제나 작은 일에서부터 비롯되는 법이라고 주장했다.
per similem temptationem a Romanis de duabus civitatibus agi; sed alias civitates, simul duas iugum exuisse vidissent, §35.17.9ad liberatorem populum defecturas.
로마인들이 두 도시에 대해 벌이고 있는 일도 그와 유사한 시험을 통한 것이며, 다른 도시들도 이 두 도시가 멍에를 벗어던지는 것을 보는 즉시 해방자가 될 민족으로 전향할 것이라고 했다.
si non libertas servitute potior sit, tamen omni praesenti statu spem cuique novandi res suas blandiorem esse.
비록 자유가 예속보다 더 나은 것이 아니라 할지라도, 모든 현재의 상태보다는 저마다 자신의 상황을 일신하고자 하는 희망이 더 매력적으로 다가오는 법이기 때문이었다.