§1.18.1Inclita iustitia religioque ea tempestate Numae Pompili erat.
그 당시 누마 폼필리우스의 뛰어난 정의와 경건함은 널리 알려져 있었다.
Curibus Sabinis habitabat, consultissimus vir, ut in illa quisquam esse aetate poterat, omnis divini atque humani iuris.
그는 사비니인의 쿠레스에 살고 있었으며, 그 시대에 누구라도 도달할 수 있었던 한도 내에서 모든 신법과 인법에 가장 정통한 인물이었다.
§1.18.2auctorem doctrinae eius, quia non extat alius, falso Samium Pythagoram edunt, quem Servio Tullio regnante Romae, centum amplius post annos, in ultima Italiae ora circa Metapontum Heracleamque et Crotona iuvenum aemulantium studia coetus habuisse constat.
그의 가르침의 창시자로, 다른 적당한 인물이 없기 때문에 사람들은 사모스 사람 피타고라스를 잘못 내세우고 있다. 하지만 피타고라스는 백 년도 더 지난 뒤인 세르비우스 툴리우스가 로마를 다스리던 시절에야 이탈리아의 가장 먼 해안인 메타폰툼, 헤라클레아, 크로톤 주변에서 학구열에 불타는 젊은이들의 모임을 가졌던 것이 확실하다.
§1.18.3ex quibus locis, etsi eiusdem aetatis fuisset, quae fama in Sabinos? aut quo linguae commercio quemquam ad cupiditatem discendi excivisset? quove praesidio unus per tot gentes dissonas sermone moribusque pervenisset?
그러한 장소들로부터, 설령 그가 동시대 사람이었다 한들, 어떤 소문이 사비니인들에게 전해질 수 있었겠는가? 혹은 어떤 언어의 교류를 통해 누군가에게 배움에 대한 열망을 불러일으킬 수 있었겠는가? 혹은 어떤 호위를 받으며 단 한 사람이 언어와 풍습이 다른 그토록 많은 부족들을 뚫고 도달할 수 있었겠는가?
§1.18.4suopte igitur ingenio temperatum animum virtutibus fuisse opinor magis instructumque non tam peregrinis artibus quam disciplina tetrica ac tristi veterum Sabinorum, quo genere nullum quondam incorruptius fuit.
따라서 나는 그의 마음이 그 자신의 천성 덕분에 덕성으로 조화롭게 다듬어졌으며, 타국의 학문보다는 옛 사비니인들의 엄격하고 준엄한 규율을 통해 훈련되었다고 생각한다. 예전에는 사비니인보다 더 때 묻지 않은 종족이 없었다.
§1.18.5audito nomine Numae patres Romani, quamquam inclinari opes ad Sabinos rege inde sumpto videbantur, tamen neque se quisquam nec factionis suae alium nec denique patrum aut civium quemquam praeferre illi viro ausi ad unum omnes Numae Pompilio regnum deferendum decernunt.
누마의 이름을 듣자, 로마의 원로원 의원들은 그곳에서 왕을 맞이함으로써 권력이 사비니인들에게 기울어질 것처럼 보였음에도 불구하고, 자신들 중 누구도, 혹은 자기 파벌의 다른 누구도, 마침내 원로원 의원이나 시민 중 그 누구도 그 사람보다 자신을 더 내세우려 하지 않았기에, 전원이 일치하여 누마 폼필리우스에게 왕위를 제안하기로 결의했다.
§1.18.6accitus, sicut Romulus augurato urbe condenda regnum adeptus est, de se quoque deos consuli iussit.
소환된 그는, 로물루스가 조점을 치고 도시를 세우며 왕위를 얻었던 것처럼, 자신에 대해서도 신들의 뜻을 물을 것을 명령했다.
inde ab augure, cui deinde honoris ergo publicum id perpetuumque sacerdotium fuit, deductus in arcem in lapide ad meridiem versus consedit.
그리하여 이후 경의를 표하기 위해 공적이고 영구적인 사제직을 갖게 된 조점관에 이끌려 그는 성채로 올라가 남쪽을 향해 돌 위에 앉았다.
§1.18.7augur ad laevam eius capite velato sedem cepit, dextra manu baculum sine nodo aduncum tenens, quem lituum appellarunt.
조점관은 머리를 가린 채 그의 왼쪽에 자리를 잡고, 오른손에는 마디가 없고 굽은 지팡이를 들고 있었는데, 사람들은 이를 리투우스라 불렀다.
inde ubi prospectu in urbem agrumque capto deos precatus regiones ab oriente ad occasum determinavit, dextras ad meridiem partes, laevas ad septentrionem esse dixit,
이어서 도시와 들판을 향해 전망을 확보하고 신들에게 기도를 드린 뒤 동쪽에서 서쪽으로 구역을 획정하고, 오른쪽은 남쪽, 왼쪽은 북쪽이라고 선언했다.
§1.18.8signum contra, quoad longissime conspectum oculi ferebant, animo finivit;
그는 반대편에 있는 지표를 눈이 닿는 한 가장 멀리 마음속으로 한계 지었다.
tum lituo in laevam manum translato dextra in caput Numae imposita precatus ita est:
그런 다음 리투우스를 왼손으로 옮겨 쥐고 오른손을 누마의 머리에 얹으며 다음과 같이 기도했다.
§1.18.9“Iuppiter pater, si est fas hunc Numam Pompilium, cuius ego caput teneo, regem Romae esse, uti tu signa nobis certa adclarassis inter eos fines, quos feci. ” tum peregit verbis auspicia, quae mitti vellet.
"아버지 유피테르여, 제가 머리를 짚고 있는 이 누마 폼필리우스가 로마의 왕이 되는 것이 신법에 부합하는 일이라면, 제가 획정한 이 경계들 사이에 저희에게 확실한 조짐을 밝히 나타내 주소서." 그리고 그는 자신이 내려지길 바라는 조점의 징조들을 말로 규정했다.
§1.18.10quibus missis declaratus rex Numa de templo descendit.
이 징조들이 내리자, 왕으로 선포된 누마는 성스러운 구역에서 내려왔다.