§4igitur ubi animus ex multis miseriis atque periculis requievit et mihi reliquam aetatem a re publica procul habendam decrevi, non fuit consilium socordia atque desidia bonum otium conterere, neque vero agrum colundo aut venando, servilibus officiis, intentum aetatem agere;
그러므로 나의 정신이많은 고통과 위험으로부터 휴식을 얻고, 남은 인생을 정계에서 멀리 떨어져 보내야겠다고 결심했을 때, 나태와 무위로 소중한 여가를 낭비하는 것은 나의 계획이 아니었으며, 또한 노예적인 일인 농경이나 사냥에 몰두하여 평생을 보내는 것 역시 내 본래의 뜻이 아니었다.
sed a quo incepto studioque me ambitio mala detinuerat, eodem regressus statui res gestas populi Romani carptim, ut quaeque memoria digna videbantur, perscribere, eo magis quod mihi a spe metu partibus rei publicae animus liber erat.
오히려 사악한 야망이 나를 떼어놓았던 바로 그 처음의 학업과 열정으로 돌아가, 로마 인민의 업적을 제각기 기억할 만한 가치가 있다고 여겨지는 것들을 발췌하여 기록하기로 결심했다. 이는 나의 정신이 정치에 대한 희망이나 두려움, 그리고 파당으로부터 자유로웠기에 더욱 그러했다.
Igitur de Catilinae coniuratione quam verissume potero paucis absolvam;
그리하여 카틸리나의 음모에 대해 가능한 한 진실되게, 몇 마디 말로 짚고 넘어가고자 한다.
nam id facinus in primis ego memorabile existumo sceleris atque periculi novitate.
왜냐하면 나는 그 행위가 범죄와 위험의 참신함 때문에 특히 기억될 만한 일이라고 생각하기 때문이다.
de quoius hominis moribus pauca prius explananda sunt, quam initium narrandi faciam.
이 인물의 품행에 대해, 이야기를 시작하기 전에 먼저 간략하게 설명해야겠다.
§5L. Catilina, nobili genere natus, fuit magna vi et animi et corporis sed ingenio malo pravoque.
루키우스 카틸리나는 명문가에서 태어나, 정신과 육체 모두에 큰 힘을 지녔으나 사악하고 왜곡된 천성을 가지고 있었다.
huic ab adulescentia bella intestina caedes rapinae discordia civilis grata fuere, ibique iuventutem suam exercuit.
그에게는 젊은 시절부터 내란, 학살, 약탈, 시민의 불화가 즐거운 일이었으며, 그곳에서 그는 자신의 청춘을 단련했다.
corpus patiens inediae algoris vigiliae supra quam quoiquam credibile est.
그의 육체는 굶주림, 추위, 불면을 누구도 믿기 힘들 정도로 견뎌낼 수 있었다.
animus audax subdolus varius, quoius rei lubet simulator ac dissimulator, alieni adpetens sui profusus, ardens in cupiditatibus;
정신은 대담하고 교활하며 다재다능했고, 어떤 일이든 가장하고 숨기는 데 능했으며, 타인의 것을 탐하고 자신의 것은 아낌없이 낭비하였고, 욕망 속에서 불타올랐다.
satis eloquentiae, sapientiae parum.
웅변술은 충분했으나 지혜는 부족했다.
vastus animus inmoderata incredibilia nimis alta semper cupiebat.
그의 거대한 정신은 언제나 무절제하고, 믿기 힘들며, 너무도 높은 곳에 있는 것만을 갈망했다.
hunc post dominationem L. Sullae lubido maxuma invaserat rei publicae capiundae;
루키우스 술라의 독재 이후에,그에게는 국가를 찬탈하려는 지극히 큰 욕망이 침입해 있었다.
neque id quibus modis adsequeretur, dum sibi regnum pararet, quicquam pensi habebat.
그리고 자기를 위해 지배권을 확보하기만 한다면, 그것을 어떤 수단으로 달성하든 조금도 중요하게 여기지 않았다.
agitabatur magis magisque in dies animus ferox inopia rei familiaris et conscientia scelerum, quae utraque iis artibus auxerat, quas supra memoravi.
그의 사나운 정신은 가산의 궁핍과 범죄의 자각으로 날이 갈수록 더욱 격렬하게 요동쳤는데, 이 두 가지 모두 앞서 내가 언급한 악덕들로 인해 그가 증대시켰던 것들이었다.
incitabant praeterea corrupti civitatis mores, quos pessuma ac divorsa inter se mala, luxuria atque avaritia, vexabant.
더욱이, 지극히 악독하고 서로 상반되는 악행들인 사치와 탐욕에 짓눌려 있던, 타락한 국가의 풍조가 그를 부추겼다.
Res ipsa hortari videtur, quoniam de moribus civitatis tempus admonuit, supra repetere ac paucis instituta maiorum domi militiaeque, quo modo rem publicam habuerint quantamque reliquerint, ut paulatim inmutata ex pulcherruma atque optuma pessuma ac flagitiosissuma facta sit, disserere.
국가의 풍조에 대해 언급할 기회가 찾아왔으므로, 사태 그 자체가 나에게 과거로 거슬러 올라가 조상들의 평시와 전시의 제도, 그들이 어떻게 국가를 유지했으며 얼마나 위대하게 남겼는지, 그리고 그것이 어떻게 점차 변화하여 가장 아름답고 훌륭한 상태에서 가장 사악하고 부끄러운 상태로 전락했는지를 간략하게 논하도록 촉구하는 듯하다.
§6Urbem Romam, sicuti ego accepi, condidere atque habuere initio Troiani, qui Aenea duce profugi sedibus incertis vagabantur, cumque iis Aborigines, genus hominum agreste, sine legibus, sine imperio, liberum atque solutum.
내가 전해 들은 바에 따르면, 로마 시는 처음에 아이네아스의 인도 아래 망명자로서 불확실한 거처를 방황하던 트로이아인들이 창건하고 소유했으며, 또한 그들과 함께 법도 없고 지배도 없으며 자유롭고 구속되지 않은 거친 부류의 인간들이었던 아보리기네스인들이 힘을 합쳤다.
hi postquam in una moenia convenere, dispari genere, dissimili lingua, alius alio more viventes, incredibile memoratu est quam facile coaluerint: ita brevi multitudo dispersa atque vaga concordia civitas facta erat.
그들이 하나의 성벽 안으로 모여들었을 때, 서로 다른 가문, 상이한 언어, 서로 다른 관습 속에서 살아가고 있었음에도 불구하고, 그들이 얼마나 쉽게 융합되었는지는 말하기 믿기 힘들 정도이다. 이처럼 짧은 시간 안에 흩어지고 방황하던 군중은 화합에 의해 국가가 되었다.
sed postquam res eorum civibus moribus agris aucta satis prospera satisque pollens videbatur, sicuti pleraque mortalium habentur, invidia ex opulentia orta est.
그러나 그들의 체제가 시민, 도덕, 영토로 인해 증대되어 충분히 번영하고 충분히 강력해 보였을 때, 대다수 필멸자들의 일들이 그러하듯, 풍요로움으로부터 시기가 생겨났다.
igitur reges populique finitumi bello temptare, pauci ex amicis auxilio esse: nam ceteri metu perculsi a periculis aberant.
그리하여 이웃의 왕들과 부족들이 전쟁으로 그들을 위협했고,친구들 중 소수만이 도움을 주었다. 왜냐하면 다른 이들은 두려움에 사로잡혀 위험으로부터 멀리 떨어져 있었기 때문이다.
at Romani domi militiaeque intenti festinare, parare, alius alium hortari, hostibus obviam ire, libertatem patriam parentisque armis tegere.
그러나 로마인들은 평시에도 전시에도 전념하여 서두르고, 준비하며, 서로를 격려하고, 적들을 맞이하러 나아갔으며, 조국의 자유와 부모를 무기로써 수호했다.
post ubi pericula virtute propulerant, sociis atque amicis auxilia portabant, magisque dandis quam accipiundis beneficiis amicitias parabant.
나중에 위험을 미덕으로 물리쳤을 때, 그들은 동맹국과 친구들에게 원조를 보냈고, 은혜를 받기보다는 오히려 줌으로써 우정을 쌓았다.
imperium legitumum, nomen imperi regium habebant.
그들은 법에 따른 지배를 가졌으며, 지배의 명칭은 왕정이었다.
delecti, quibus corpus annis infirmum, ingenium sapientia validum erat, rei publicae consultabant: hi vel aetate vel curae similitudine patres appellabantur.
나이 때문에 육체는 쇠약하지만 정신은 지혜로써 강력한 선출된 이들이 국가에 대해 자문했다. 이들은 나이 때문에 혹은 배려의 유사성 때문에 '원로(아버지들)'라 불렸다.
post ubi regium imperium quod initio conservandae libertatis atque augendae rei publicae fuerat, in superbiam dominationemque se convortit, inmutato more annua imperia binosque imperatores sibi fecere: eo modo minume posse putabant per licentiam insolescere animum humanum.
나중에, 처음에 자유를 보존하고 국가를 증대하기 위해 존재했던 왕정이 오만과 전제로 돌아서자, 제도를 변경하여 그들은 자신들을 위해 1년 임기의 지배권과 두 명의 집정관을 두었다. 그 방법에 의해서라면 인간의 정신이 방종을 통해 오만해지는 것을 가장 잘 방지할 수 있다고 생각했기 때문이다.