Humanitext Reader

코르넬리우스 네포스 · 에파메이논다스전 §1.1-1.4

관습의 차이에 대한 유의와 서술 계획

10개 구절 중 1번째 · 라틴어

요약

에파메이논다스 전기의 도입부. 저자는 자국의 기준으로 타국의 관습을 재단하는 일을 경계하며, 음악과 무용에 대한 로마와 그리스의 인식 차이를 지적하고, 그의 가문, 교육, 성품, 업적에 이르는 서술 계획을 제시한다.

§1.1Epaminondas, Polymnii filius, Thebanus.
폴륌니스의 아들, 테바이인 에파메이논다스.
de hoc priusquam scribimus, haec praecipienda videntur lectoribus, ne alienos mores ad suos referant, neve ea, quae ipsis leviora sunt, pari modo apud ceteros fuisse arbitrentur.
그에 대해 쓰기 전에, 독자들에게 다음의 점을 미리 일러두는 것이 필요하다고 여겨진다. 즉, 타국의 관습을 자신들의 관습에 비추어 판단해서는 안 되며, 자신들에게 비교적 가벼워 보이는 일들이 타인들 사이에서도 마찬가지였을 것이라고 생각해서는 안 된다는 점이다.
§1.2scimus enim musicen nostris moribus abesse a principis persona, saltare vero etiam in vitiis poni: quae omnia apud Graecos et grata et laude digna ducuntur.
우리는 우리의 관습에서 음악이 지도자적 인물에 어울리지 않는 일이며, 춤을 추는 것은 결점으로 여겨기지까지 한다는 것을 알고 있기 때문이다. 그러나 이 모든 것들은 그리스인들 사이에서는 유쾌하고 찬양받아 마땅한 일로 여겨진다.
§1.3cum autem exprimere imaginem consuetudinis atque vitae velimus Epaminondae, nihil videmur debere praetermittere, quod pertineat ad eam declarandam.
하지만 우리가 에파메이논다스의 관습과 삶의 모습을 그려내고자 하는 이상, 그것을 밝혀내는 데 관련된 어떠한 것도 우리는 간과해서는 안 된다고 생각한다.
§1.4quare dicemus primum de genere eius, deinde quibus disciplinis et a quibus sit eruditus, tum de moribus ingeniique facultatibus et si qua alia memoria digna erunt, postremo de rebus gestis, quae a plurimis animi anteponuntur virtutibus.
그러므로 우리는 먼저 그의 가문에 대해 말하고, 다음으로 그가 어떤 학문들을 누구에게서 배웠는지, 이어서 그의 성품과 지적 능력들 및 만약 그 밖에 기억할 만한 것들이 있다면 그것에 대해, 마지막으로 많은 이들에 의해 정신의 덕성들보다 우위에 놓이는 그의 업적에 대해 말할 것이다.

어휘·문법 주석

  1. §1.1lectoribus — 동형용사(gerundive) praecipienda와 함께 쓰인 ‘행위자의 여격(dative of agent)’으로, 누구에 의해 행위가 이루어져야 하는지(“독자들에 의해”)를 나타낸다.
  2. §1.2quae omnia — 문두에 위치한 관계대명사의 연결(relative connection / nexus relativus)로, 앞 문장의 음악과 춤에 관한 두 대격 부정사구 내용 전체를 선행사로 가리킨다.
  3. §1.4quibus disciplinis et a quibus sit eruditus — 동사 dicemus의 목적어(또는 주제 보충어) 역할을 하는 간접의문절이다. 동사는 접속법 완료 수동태 sit eruditus가 사용되었다.
  4. §1.4animi anteponuntur virtutibus — 동사 anteponere('A[대격]를 B[여격]보다 우선하다')의 수동태 구문이다. 관계대명사 quae(업적 rebus gestis를 가리킴)가 주어이고, animi virtutibus(정신의 덕성들)가 여격 보어로 쓰여 '업적이 정신의 덕성들보다 우위에 놓인다'는 관계를 나타낸다.

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