§11.1Hunc infamatum a plerisque tres gravissimi historici summis laudibus extulerunt: Thucydides, qui eiusdem aetatis fuit, Theopompus, post aliquanto natus, et Timaeus: qui quidem duo maledicentissimi nescio quo modo in illo uno laudando consentiunt.
대부분의 사람들에게 비난을 받았던 이 인물을, 가장 권위 있는 세 명의 역사가가 최고의 찬사로 극찬했다. 즉, 그와 동시대를 살았던 투키디데스, 그보다 조금 뒤에 태어난 테오폼포스, 그리고 티마이오스이다. 참으로 가장 신랄하기로 유명한 이 두 사람마저도 웬일인지 이 한 사람을 찬양하는 데에는 뜻을 같이하고 있다.
§11.2namque ea, quae supra scripsimus, de eo praedicarunt atque hoc amplius: cum Athenis, splendidissima civitate, natus esset, omnes splendore ac dignitate superasse vitae; §11.3postquam inde expulsus Thebas venerit, adeo studiis eorum inservisse, ut nemo eum labore corporisque viribus posset aequiperare (omnes enim Boeoti magis firmitati corporis quam ingenii acumini serviunt); §11.4eundem apud Lacedaemonios, quorum moribus summa virtus in patientia ponebatur, sic duritiae se dedisse, ut parsimonia victus atque cultus omnes Lacedaemonios vinceret; fuisse apud Thraecas, homines vinolentos rebusque veneriis deditos: hos quoque in his rebus antecessisse; §11.5venisse ad Persas, apud quos summa laus esset fortiter venari, luxuriose vivere: horum sic imitatum consuetudinem, ut illi ipsi eum in his maxime admirarentur. §11.6quibus rebus effecisse ut, apud quoscumque esset, princeps poneretur habereturque carissimus.
왜냐하면 그들은 우리가 위에서 쓴 알키비아데스에 관한 일들을 언급했을 뿐만 아니라, 그 이상으로 다음과 같이 말했기 때문이다. 즉, 그가 가장 찬란한 국가인 아테네에서 태어났지만, 삶의 화려함과 존엄함에 있어서 모든 이를 능가했다는 것, 그곳에서 추방된 후 테베로 갔을 때, 그는 그들의 관심사에 매우 헌신하여 아무도 노고와 육체적 힘에서 그를 따를 수 없었다는 것(실제로 모든 보이오티아인들은 지성의 예리함보다 육체의 강인함에 더 힘쓰기 때문이다), 또한 같은 그가, 인내 속에 최고의 덕이 놓여 있다고 여기는 풍습을 가진 스파르타인들 사이에서는 그 고난에 지극히 자신을 내맡겨 음식과 생활 방식의 검소함에 있어 모든 스파르타인을 이겼다는 것, 그리고 술에 절어 있고 호색적인 인물들인 트라키아인들 사이에도 머무르며 이 일들에 있어서 그들 또한 능가했다는 것, 페르시아인들에게 갔을 때, 그곳에서는 용맹하게 사냥하고 사치스럽게 사는 것이 최고의 찬사였는데, 그는 그들의 관습을 매우 잘 모방하여 그들 자신조차 이러한 점들에서 그를 가장 감탄했다는 것, 그리하여 이러한 일들로 인해 그가 누구와 함께 있든 간에 제일인자로 여겨지고 가장 사랑받는 존재가 되게 만들었다는 것이다.
sed satis de hoc: reliquos ordiamur.
하지만 이 인물에 대해서는 이것으로 충분하니, 이제 남은 자들에 대해 이야기하기로 하자.