§7.1Themistocles autem, ut Lacedaemonem venit, adire ad magistratus noluit et dedit operam, ut quam longissime tempus duceret, causam interponens se collegas exspectare.
한편 테미스토클레스는 라케다이몬에 도착하자 정무관들을 찾아가기를 거부했고, 자신이 동료들을 기다리고 있다는 핑계를 대며 가능한 한 오랫동안 시간을 끌기 위해 노력했다.
§7.2cum Lacedaemonii quererentur opus nihilo minus fieri eumque in ea re conari fallere, interim reliqui legati sunt consecuti.
라케다이몬인들이 그럼에도 불구하고 공사가 진행되고 있으며 그가 그 일로 자신들을 속이려 한다고 불평하는 동안, 그 사이에 남은 사절들이 도착했다.
a quibus cum audisset non multum superesse munitionis, ad ephoros Lacedaemoniorum accessit, penes quos summum erat imperium, atque apud eos contendit falsa iis esse delata: quare aequum esse illos viros bonos nobilesque mittere, qui rem explorarent: interea se obsidem retinerent.
그들로부터 성벽 건설이 얼마 남지 않았다는 말을 듣자, 테미스토클레스는 최고의 권력을 쥐고 있던 라케다이몬인의 에포로이들에게 나아가, 그들 앞에서 자신들에게 전해진 보고가 거짓이라고 주장했다. 그리하여 사태를 조사할 신뢰할 만하고 고귀한 이들을 보내는 것이 공정하며, 그동안 자신을 인질로 잡아두라고 요구했다.
§7.3gestus est ei mos, tresque legati functi summis honoribus Athenas missi sunt.
그의 뜻은 받아들여졌고, 최고 관직을 지낸 세 명의 사절이 아테네로 파견되었다.
cum his collegas suos Themistocles iussit proficisci iisque praedixit, ut ne prius Lacedaemoniorum legatos dimitterent quam ipse esset remissus.
테미스토클레스는 자신의 동료들에게 그들과 함께 출발하라고 명령하며, 자기 자신이 돌려보내지기 전에는 라케다이몬의 사절들을 풀어주지 말라고 미리 지시했다.
§7.4hos postquam Athenas pervenisse ratus est, ad magistratus senatumque Lacedaemoniorum adiit et apud eos liberrime professus est: Athenienses suo consilio, quod communi iure gentium facere possent, deos publicos suosque patrios ac penates, quo facilius ab hoste possent defendere, muris saepsisse neque in eo quod inutile esset Graeciae fecisse.
이들이 아테네에 도착했다고 판단하자, 그는 라케다이몬의 정무관들과 장로회로 나아가 그들 앞에서 극히 솔직하게 선언했다. 아테네인들은 그의 건의에 따라, 그리고 만민의 공통된 권리에 의거하여 할 수 있는 일로서, 적들로부터 더 쉽게 방어하기 위해 공공의 신들과 자신들의 조상 대대의 신들 및 가문의 수호신들을 성벽으로 둘러쌌으며, 그 일에서 그리스에 무익한 행동을 한 적이 없다는 것이었다.
§7.5nam illorum urbem propugnaculum oppositum esse barbaris, apud quam iam bis copias regias fecisse naufragium.
그들의 도시는 야만족에 맞서는 방벽이며, 그곳에서 이미 두 번이나 왕의 군대가 괴멸했기 때문이다.
§7.6Lacedaemonios autem male et iniuste facere, qui id potius intuerentur, quod ipsorum dominationi quam quod universae Graeciae utile esset.
반면 라케다이몬인들은 그리스 전체에 유익한 것보다 자신들의 지배에 유익한 것을 더 중시하고 있으므로 악하고 불의하게 행동하고 있다.
quare, si suos legatos recipere vellent, quos Athenas miserant, se remitterent, cum aliter illos numquam in patriam essent recepturi.
그러므로 만약 아테네로 보낸 자신들의 사절들을 돌려받고 싶다면 자신을 돌려보내야 할 것이며, 그렇지 않으면 그들이 그 사절들을 조국에서 다시 맞이하는 일은 결코 없을 것이기 때문이다.