§1.1.1ego omni officio ac potius pietate erga te ceteris satis facio omnibus, mihi ipse numquam satis facio;
나는 당신에 대한 모든 의무, 아니 오히려 경애에 있어서 다른 모든 이들을 만족시키고 있으나, 나 자신에게는 결코 만족하지 못하고 있습니다.
tanta enim magnitudo est tuorum erga me meritorum, ut, quod tu nisi perfecta re de me non conquiesti, ego quia non idem in tua causa efficio, vitam mihi esse acerbam putem.
나에 대한 당신의 은혜가 너무나 크기 때문에, 당신은 내 일에 관해서 일이 완수되기까지 쉬지 않으셨던 반면, 나는 당신의 사건에서 똑같은 일을 이루지 못하고 있어 내 삶이 나에게 괴롭게 여겨질 정도이기 때문입니다.
in causa haec sunt: Hammonius, regis legatus, aperte pecunia nos oppugnat;
그 원인에는 다음과 같은 사정들이 있습니다. 왕의 사절 함모니우스는 공공연히 돈으로 우리를 공격하고 있습니다.
res agitur per eosdem creditores, per quos, cum tu aderas, agebatur;
일은 당신이 계셨을 때 추진되던 것과 똑같은 채권자들을 통해 진행되고 있습니다.
regis causa si qui sunt qui velint, qui pauci sunt, omnes rem ad Pompeium deferri volunt, senatus religionis calumniam non religione, sed malevolentia et illius regiae largitionis invidia comprobat.
왕의 일을 바라는 자들이 있다면—그들은 소수이지만—그들은 모두 이 일이 폼페이우스에게 위임되기를 바라고 있습니다. 원로원은 종교적 핑계를 종교심 때문이 아니라, 악의와 저 왕의 보시에 대한 반감 때문에 승인하고 있습니다.
§1.1.2Pompeium et hortari et orare et iam liberius accusare et monere, ut magnam infamiam fugiat, non desistimus;
우리는 폼페이우스가 큰 악평을 피하도록 권고하고, 애원하며, 이제는 한층 더 자유롭게 비난하고 경고하기를 멈추지 않고 있습니다.
sed plane nec precibus nostris nec admonitionibus relinquit locum, nam cum in sermone cotidiano tum in senatu palam sic egit causam tuam, ut neque eloquentia maiore quisquam nec gravitate nec studio nec contentione agere potuerit, cum summa testificatione tuorum in se officiorum et amoris erga te sui.
그러나 그는 분명히 우리의 탄원이나 경고를 받아들일 여지를 전혀 남겨두지 않고 있습니다. 왜냐하면 그는 일상적인 대화에서뿐만 아니라 원로원에서도 공공연히 당신의 소송을 다음과 같이 다루었기 때문입니다. 즉, 그 누구도 이보다 더 큰 웅변이나 무게감, 열의나 노력으로 다룰 수 없었을 정도이며, 이는 당신이 그에게 베푼 의무에 대한 최고의 증언과 당신에 대한 그의 사랑을 동반한 것이었습니다.
Marcellinum tibi esse iratum scis;
마르켈리누스가 당신에게 화가 나 있다는 것은 당신도 알고 있습니다.
is hac regia causa excepta ceteris in rebus se acerrimum tui defensorem fore ostendit.
그는 이 왕의 일을 제외하고는, 다른 일들에서 당신의 가장 강력한 옹호자가 될 것임을 보여주고 있습니다.
quod dat, accipimus;
그가 양보하는 것은 우리가 받아들입니다.
quod instituit referre de religione et saepe iam retulit, ab eo deduci non potest.
그러나 그가 종교 문제에 대해 회부하기로 작정하고 이미 여러 번 회부한 것에 대해서는, 그를 거기서 단념시킬 수 없습니다.
§1.1.3res ante Idus acta sic est (nam haec Idibus mane scripsi): Hortensi et mea et Luculli sententia cedit religioni de exercitu;
이두스(13일) 전에 일은 다음과 같이 진행되었습니다 (왜냐하면 이 편지는 이두스 아침에 쓰고 있기 때문입니다). 호르텐시우스와 나와 루쿨루스의 의견은 군대에 관해서는 종교적 장애에 양보하고 있습니다.
teneri enim res aliter non potest;
그렇게 하지 않으면 이 사태를 유지할 수 없기 때문입니다.
sed ex illo senatus consulto, quod te referente factum est, tibi decernit, ut regem reducas, quod commodo rei p.
그러나 당신이 제안하여 성립된 저 원로원 결의에 근거하여, 국가의 이익에 부합하는 한도 내에서 당신이 왕을 귀환시키도록 당신에게 결정하고 있습니다.
facere possis, ut exercitum religio tollat, te auctorem senatus retineat.
이는 종교가 군대의 사용을 배제하는 반면, 원로원은 당신을 실행자로서 유지하기 위함입니다.
Crassus tris legatos decernit nec excludit Pompeium, censet enim etiam ex iis, qui cum imperio sint;
크라수스는 세 명의 사절을 제안하며 폼페이우스를 배제하지 않는데, 왜냐하면 그는 명령권을 가진 자들 중에서도 선출할 수 있다고 보기 때문입니다.
Bibulus tris legatos ex iis, qui privati sunt.
비불루스는 사적 시민들 중에서 세 명의 사절을 제안합니다.
huic adsentiuntur reliqui consulares praeter Servilium, qui omnino reduci negat oportere, et Volcacium, qui Lupo referente Pompeio decernit, et Afranium, qui adsentitur Volcacio.
여기에 다른 전직 집정관들이 동의하고 있습니다. 다만, 애초에 귀환시켜서는 안 된다고 주장하는 세르윌리우스, 루푸스의 제안에 따라 폼페이우스에게 결정하는 볼카키우스, 그리고 볼카키우스에게 동의하는 아프라니우스는 제외됩니다.
quae res auget suspicionem Pompei voluntatis, nam advertebatur Pompei familiaris adsentiri Volcacio.
이 일은 폼페이우스의 진의에 대한 의구심을 키우고 있습니다. 왜냐하면 폼페이우스의 측근들이 볼카키우스에게 동의하는 것이 주목받았기 때문입니다.
laboratur vehementer; inclinata res est.
격렬한 노력이 행해지고 있으며, 대세는 기울었습니다.
Libonis et Hypsaei non obscura concursatio et contentio omniumque Pompei familiarium studium in eam opinionem rem adduxerunt, ut Pompeius cupere videatur;
리보와 힙사이우스의 노골적인 분주함과 분투, 그리고 폼페이우스의 모든 측근들의 열의는, 폼페이우스가 직접 그것을 갈망하는 것처럼 보인다는 의견으로 사태를 이끌었습니다.
cui qui nolunt, idem tibi, quod eum ornasti, non sunt amici; §1.1.4nos in causa auctoritatem eo minorem habemus, quod tibi debemus, gratiam autem nostram exstinguit hominum suspicio, quod Pompeio se gratificari putant.
그리고 그가 그것을 얻기를 바라지 않는 자들은, 당신이 그를 드높여 주었다는 이유로 당신에게도 우호적이지 않습니다; 우리는 이 소송에서 당신에게 신세를 지고 있다는 바로 그 이유로 권위가 그만큼 낮아졌으며, 우리의 영향력은 사람들이 우리가 폼페이우스에게 환심을 사려 한다고 생각하는 의구심 때문에 지워지고 있습니다.
ut in rebus multo ante, quam profectus es, ab ipso rege et ab intimis ac domesticis Pompei clam exulceratis, deinde palam a consularibus exagitatis et in summam invidiam adductis ita versamur.
당신이 출발하기 훨씬 전에 왕 자신과 폼페이우스의 심복 및 가신들에 의해 비밀리에 악화되고, 이어서 전직 집정관들에 의해 공공연히 선동되어 극심한 반감을 사게 된 사태 속에, 우리는 이처럼 처해 있습니다.
nostram fidem omnes, amorem tui absentis praesentes tui cognoscent.
우리의 신의는 모든 사람이, 부재중인 당신에 대한 사랑은 여기에 있는 당신의 사람들이 알게 될 것입니다.
si esset in iis fides, in quibus summa esse debebat, non laboraremus.
마땅히 가장 큰 신의가 있어야 할 자들에게 신의가 있었더라면, 우리는 고통받지 않았을 것입니다.