§1.oratorvm genera esse dicuntur tamquam poetarum;
시인과 마찬가지로 연설가에게도 여러 장르가 있다고들 말한다.
id secus est, nam alterum est multiplex.
그러나 그것은 사실과 다르니, 후자(시인)는 다양하기 때문이다.
Poematis enim tragici comici epici melici etiam ac dithyrambici, quo magis est tractatum, suum cuiusque est, diversum a reliquis.
비극, 희극, 서사시, 서정시, 나아가 디티람보스(더 많이 다루어질수록 더욱 그러하다)의 시에는 저마다의 고유한 것이 있어 다른 것들과 구별되기 때문이다.
Itaque et in tragoedia comicum vitiosum est et in comoedia turpe tragicum;
따라서 비극에서 희극적인 요소는 결함이며, 희극에서 비극적인 요소는 보기 흉한 것이다.
et in ceteris suus est cuique certus sonus et quaedam intellegentibus nota vox.
그리고 나머지 장르에서도 저마다 고유하고 일정한 울림과, 이해하는 이들에게 알려진 특유의 목소리가 있다.
§2.oratorum autem si quis ita numerat plura genera, ut alios grandis aut gravis aut copiosos, alios tenuis aut subtilis aut brevis, alios eis interiectos et tamquam medios putet, de hominibus dicit aliquid, de re parum.
그러나 만약 어떤 이가 연설가의 여러 장르를 분류하면서, 어떤 이들은 웅대하거나 묵직하거나 풍부하고, 다른 이들은 섬세하거나 정교하거나 간결하며, 또 다른 이들은 그 사이에 끼어 있어 이른바 중간적이라고 생각한다면, 그는 인간에 대해서는 무언가를 말하고 있는 것이지만, 사안 자체에 대해서는 거의 말하지 못하는 것이다.
In re enim quid optimum sit quaeritur, in homine dicitur quod est.
사안에 있어서는 무엇이 최선인가가 탐구되지만, 인간에 있어서는 존재하는 모습이 서술되기 때문이다.
Itaque licet dicere et Ennium summum epicum poetam, si cui ita videtur, et Pacuvium tragicum et Caecilium fortasse comicum.
따라서 그렇게 보인다면, 엔니우스를 최고의 서사시인으로, 파쿠비우스를 비극시인으로, 그리고 어쩌면 카이킬리우스로 희극시인으로 부르는 것도 허용된다.
§3.oratorem genere non divido;
나는 연설가를 장르에 따라 나누지 않는다.
perfectum enim quaero.
왜냐하면 나는 완성된 연설가를 찾고 있기 때문이다.
Vnum est autem genus perfecti, a quo qui absunt, non genere differunt, ut Terentius ab Accio, sed in eodem genere non sunt pares.
그러나 완성된 것의 장르는 단 하나뿐이며, 그것에 미치지 못하는 이들은 테렌티우스가 아키우스와 다른 것처럼 장르에서 다른 것이 아니라, 동일한 장르 속에서 동등하지 않은 것이다.
Optimus est enim orator, qui dicendo animos audientium et docet et delectat et permovet.
최고의 연설가는 말함으로써 청중의 마음을 가르치고, 즐겁게 하며, 깊이 움직이는 자이기 때문이다.
Docere debitum est, delectare honorarium, permovere necessarium.
가르치는 것은 의무이며, 즐겁게 하는 것은 호의이고, 깊이 움직이는 것은 필수적이다.
§4.haec ut alius melius quam alius, concedendum est;
이것들을 어떤 이가 다른 이보다 더 잘한다는 것은 인정해야만 한다.
verum id fit non genere sed gradu.
그러나 그것은 장르가 아니라 정도(단계)에서 일어나는 일이다.
Optimum quidem unum est et proximum quod ei simillimum.
진정 최선은 하나이며, 그것과 가장 닮은 것이 그것에 가장 가까운 것이다.
Ex quo perspicuum est, quod optimo dissimillimum sit, id esse deterrimum.
이로부터 명백한 것은, 최선과 가장 닮지 않은 것이 최악이라는 점이다.
nam quoniam eloquentia constat ex verbis et ex sententiis, perficiendum est, ut pure et emendate loquentes, quod est Latine, verborum praeterea et propriorum et translatorum elegantiam persequamur: in propriis ut lautissima eligamus, in translatis ut similitudinem secuti verecunde utamur alienis.
웅변은 단어들과 사상들로 이루어지므로, 우리는 순수하고 정확하게 말하는 것(이것이 라틴어답게 말하는 것이다)을 완수하는 한편, 나아가 고유어와 전의어(비유어) 모두의 우아함을 추구해야 한다. 고유어에서는 가장 세련된 것을 선택하고, 전의어에서는 유사성을 따라 이질적인 단어를 절제하여 사용하도록 해야 한다.
§5.sententiarum autem toti dem genera sunt quot dixi esse laudum.
사상의 장르는 내가 찬사(목적)로 언급한 것과 같은 수만큼 존재한다.
Sunt enim docendi acutae, delectandi quasi argutae, commovendi graves.
가르치기 위한 예리한 사상, 즐겁게 하기 위한 이른바 기지 있는 사상, 마음을 움직이기 위한 묵직한 사상이 있기 때문이다.
Sed et verborum est structura quaedam duas res efficiens, numerum et levitatem, et sententiae suam compositionem habent, et ad probandam rem accommodatum ordinem.
그러나 단어의 구조에도 리듬과 매끄러움이라는 두 가지 결과를 낳는 일종의 배치가 있으며, 사상 또한 그 자체의 구성을 지니고 사안을 증명하기에 적합한 순서를 갖는다.
Sed earum omnium rerum memoria est quasi fundamentum, lumen actio.
그러나 이 모든 일에서 기억은 말하자면 기초이며, 실연(액션)은 빛이다.
§6.ea igitur omnia in quo summa erunt, erit perfectissimus orator; in quo media, mediocris; in quo minima, deterrimus.
그러므로 이 모든 요소를 최고로 갖춘 자가 가장 완성된 연설가가 될 것이요, 중간 정도로 갖춘 자는 평범한 연설가가, 최소한으로 갖춘 자는 최악의 연설가가 될 것이다.
Et appellabuntur omnes oratores, ut pictores appellantur etiam mali, nec generibus inter sese, sed facultatibus different.
그리고 서툰 화가도 화가라 불리는 것처럼 이들 모두 연설가라 불릴 것이며, 서로 장르가 아니라 능력에 의해 다를 것이다.
Itaque nemo est orator qui Demostheni se similem nolit esse;
따라서 데모스테네스를 닮기를 원치 않는 연설가는 아무도 없다.
at Menander Homeri noluit; genus enim erat aliud.
그러나 메난드로스는 호메로스를 닮기를 원치 않았으니, 장르가 달랐기 때문이다.
Id non est in oratoribus aut, etiam si est ut alius gravitatem sequens subtilitatem fugiat, contra alius acutiorem se quam ornatio rem velit, etiam si est in genere tolerabili, certe non est in optimo, si quidem, quod omnis laudes habet, id est optimum.
이것은 연설가들에게는 해당되지 않거나, 설령 어떤 이가 묵직함을 추구하며 섬세함을 피하고 반대로 다른 이가 화려함보다 예리함을 원한다고 하더라도, 그것이 허용 가능한 장르에 속할지언정 확실히 최선의 장르는 아니다. 모든 찬사를 지닌 것만이 최선이기 때문이다.
§7.haec autem dixi brevius quidem quam res petebat, sed ad id quod agimus non fuit dicendum pluribus;
나는 이 일들을 사안이 요구하는 것보다 더 간결하게 말했으나, 우리가 다루는 목적을 위해서는 더 길게 말할 필요가 없었다.
unum enim cum sit genus, id quale sit quaerimus.
장르는 단 하나이므로 그것이 어떤 것인지 우리가 탐구하고 있기 때문이다.
Est autem tale quale floruit Athenis;
그리고 그것은 아테네에서 꽃피웠던 것과 같다.
ex quo Atticorum oratorum ipsa vis ignota est, nota gloria.
이로부터 아티카 연설가들의 진정한 힘 자체는 알려져 있지 않지만, 그 명성은 알려져 있다.
Nam alterum multi viderunt, vitiosi nihil apud eos esse, alterum pauci, laudabilia esse multa.
많은 이들이 전자(그들에게 아무런 결함이 없다는 것)를 보았으나, 후자(칭찬할 만한 점이 많다는 것)를 본 이는 적기 때문이다.
Est enim vitiosum in sententia, si quid absurdum aut alienum aut non acutum aut subinsulsum est; in verbis si inquinatum, si abiectum, si non aptum, si durum, si longe petitum.
사상에서의 결함이란 불합리하거나, 어울리지 않거나, 예리하지 않거나, 다소 우둔한 경우이며, 단어에서의 결함이란 오염되거나, 비속하거나, 부적절하거나, 거칠거나, 억지로 멀리서 끌어온 경우이기 때문이다.
§8.haec vitaverunt fere omnes qui aut Attici numerantur aut dicunt Attice.
아티카파로 꼽히거나 아티카 풍으로 말하는 거의 모든 이들이 이것들을 피했다.
Sed qui eatenus valuerunt, sani et sicci dumtaxat habeantur, sed ita ut palaestritae;
그러나 그 정도까지만 능력을 발휘한 이들은 기껏해야 건강하고 건조한(간결한) 이들로 여겨져야 할 것이나, 이는 체육관의 운동선수와 같다.
spatiari in xysto ut liceat, non ab Olympiis coronam petant.
그들이 가로수길을 산책하는 것은 허용될지언정 올림피아 경기 대회에서 왕관을 구해서는 안 된다.
Qui cum careant omni vitio, non sunt contenti quasi bona valetudine, sed viris lacertos sanguinem quaerunt, quandam etiam suavitatem coloris.
그들은 모든 결함에서 벗어나 있으면서도, 말하자면 좋은 건강 상태에만 만족하지 않고 힘, 근육, 혈기, 나아가 일종의 화사한 안색까지도 추구한다.
Eos imitemur, si possumus;
가능하면 우리는 그들을 모방하자.
si minus, illos potius qui incorrupta sanitate sunt, quod est proprium Atticorum, quam eos quorum vitiosa abundantia est, qualis Asia multos tulit.
만약 그렇지 못하다면, 아시아가 많은 이들을 낳았던 것과 같은 해로운 과잉을 지닌 이들보다 오히려 아티카 풍의 고유한 특징인 훼손되지 않은 건강함을 지닌 이들을 모방하자.
Quod cum faciemus—
우리가 그렇게 할 때에――