§a## PRO M. SCAVRO ORATIO
maxime fuit optandum M. Scauro, iudices, ut nullo suscepto cuiusquam odio sine offensione ac molestia retineret, id quod praecipue semper studuit, generis, familiae, nominis dignitatem. §csubiit etiam populi iudicium inquirente Cn. Domitio tribuno plebis. §dreus est factus a Q. Servilio Caepione lege Servilia, cum iudicia penes equestrem ordinem essent et P. Rutilio damnato nemo tam innocens videretur ut non timeret illa. §eab eodem etiam lege Varia custos ille rei publicae proditionis est in crimen vocatus;
\n\n## M. 스카우루스 변론\n\n배심원 여러분, 마르쿠스 스카우루스에게 가장 바라 마지않았던 일은, 그 누구의 미움도 사지 않고 공격과 불쾌함 없이, 자신이 언제나 특히 힘써왔던 바, 즉 가문과 씨족과 명예의 존엄함을 유지하는 것이었습니다.\n\n그는 또한 호민관 그나이우스 도미티우스의 고발에 따라 민회의 재판도 받았습니다.\n\n그는 사법권이 에퀴테스(기사 계급)의 수중에 있었고, 푸블리우스 루틸리우스가 유죄 판결을 받은 후여서 그 누구도 그 재판들을 두려워하지 않을 만큼 무고해 보이지 않던 시절에, 퀸투스 세르빌리우스 카이피오에 의해 세르빌리우스 법에 의거해 피고로 기소되었습니다.\n\n동일한 자에 의해 또한, 국가의 수호자였던 그는 바리우스 법에 따라 반역죄로 고소당했습니다.
vexatus a Q. Vario tribuno plebis est. §fnon enim tantum admiratus sum ego illum virum, sicut omnes, sed etiam praecipue dilexi.
그는 호민관 퀸투스 바리우스에게 괴롭힘을 당했습니다.\n\n왜냐하면 저는 모든 이가 그러했듯 그 인물을 앙모했을 뿐만 아니라 특히 사랑했기 때문입니다.
primus enim me flagrantem studio laudis in spem impulit posse virtute me sine praesidio fortunae, quo contendissem, labore et constantia pervenire. §get quoniam congesta fuit accusatio magis acervo quodam criminum, non distinctione aliqua generum et varietate. §hBostarem igitur quendam dixit Norensem fugientem e Sardinia Scauri adventum prius illum sepultum quam huic cenam esse sublatam. §isi denique in illa bona invadere nullo modo potuisset nisi mortuo Bostare. §ksi me hercule, iudices, pro L. Tubulo dicerem, quem unum ex omni memoria sceleratissimum et audacissimum fuisse accepimus, tamen non timerem, venenum hospiti aut convivae si diceretur cenanti ab illo datum cui neque heres neque iratus fuisset. §mbona quam quod habebat veniret.
명예에 대한 열망으로 불타오르던 저에게, 행운의 비호가 없더라도 덕성과 노고와 인내를 통해 제가 지향하던 바에 도달할 수 있다는 희망을 처음으로 품어다 준 이가 바로 그분이었기 때문입니다.\n\n그리고 기소는 어떤 종류의 분류나 다양성에 의해서가 아니라, 오히려 일련의 혐의들이 무더기로 쌓여 채워졌기 때문에.\n\n그리하여 그는, 스카우루스의 도달을 피해 사르디니아에서 도망치던 노라 출신의 어떤 보스타르라는 자가, 이 사람의 식탁에서 저녁 식사가 치워지기도 전에 매장되었다고 말했습니다.\n\n요컨대, 보스타르가 죽지 않았다면 그 재산들에 침입할 방법이 전혀 없었다고 한다면.\n\n배심원 여러분, 맹세컨대 만약 제가 역사상 가장 사악하고 대담무쌍한 인물이었다고 전해지는 루키우스 투불루스를 옹호하여 변론하고 있었다 하더라도, 만약 그가 상속인도 아니고 화가 나 있지도 않았던 이에게, 환대하는 주인이나 식사 중인 동석자로서 독을 먹였다고 주장된다면, 저는 두려워하지 않을 것입니다.\n\n그가 가졌던 것보다 재산이 매각되도록.
agedum ego defendi Scaurum, Triari;
자, 트리아리우스여, 나는 스카우루스를 변호했다.
defende tu matrem. §nte metuere ne non solvendo fuisse, bona denique reus ne retinere voluisse quae proscripta essent, nisi. §ocum dare nollet Aris, clam ex Sardinia est fugere conatus. §predimunt (castores) se ea parte corporis, propter quam maxime expetuntur. §1qsic, inquam, se, iudices, res habet;
그대는 어머니를 변호하게나.\n\n그대는 그가 채무불이행 상태에 있을까 두려워했고, 결국 피고가 공매 처분된 재산을 유지하고자 할까 두려워했다,...가 아니라면.\n\n아리스가 주기를 거부했을 때, 그는 사르디니아에서 비밀리에 도망치려 했습니다.\n\n비버들은 자신들이 가장 탐내어지는 원인이 되는 신체 부위를 통해 스스로를 대속합니다.\n\n배심원 여러분, 제가 말하건대 사정은 이러합니다.
neque hoc a me novum disputatur, sed quaesitum ab aliis est. §1rilla audivimus, hoc vero meminimus ac paene vidimus, eiusdem stirpis et nominis P. Crassum ne in manus incideret inimicorum, se ipsum interemisse. §2sac neque illius Crassi factum superioris isdem honoribus usus, qui fortissimus in bellis fuisset, M'. Aquilius potuit imitari §2-tis suae rerumque gestarum senectutis dedecore foedavit.
그리고 이것은 제가 새롭게 주장하는 바가 아니라, 다른 이들에 의해서도 탐구된 바입니다.\n\n우리는 저 일들을 귀로 들었고, 이 일은 참으로 기억하며 거의 눈으로 보았습니다. 같은 혈통과 이름을 지닌 푸블리우스 크라수스가 원수들의 손에 떨어지지 않기 위해 스스로 목숨을 끊었음을 말입니다.\n\n그리고 유사한 관직들을 역임하고 전쟁에서 가장 용맹했던 저 선대 크라수스의 행위를 마니우스 아퀼리우스는 모방하지 못하였고,\n\n자신의 위대함과 업적들을 노년의 오욕으로 더럽혔습니다.
quid vero? alterum Crassum temporibus isdem num aut clarissimi viri Iulii aut summo imperio praeditus M. Antonius potuit imitari? §3quid? in omnibus monumentis Graeciae, quae sunt verbis ornatiora quam rebus, quis invenitur, cum ab Aiace fabulisque discesseris, qui tamen ipse
"
ignominiae dolore, ut ait poeta, victor insolens se
victum non potuit pati,
"
praeter Atheniensem Themistoclem, qui se ipse morte multavit?
그러나 참으로 어떠합니까? 동시기에 또 다른 크라수스를, 저 지극히 저명한 율리우스 가문의 인물들이나 최고의 통수권을 부여받은 마르쿠스 안토니우스가 모방할 수 있었겠습니까?\n\n더 나아가, 사실보다 말로 화려하게 장식되어 있는 그리스의 모든 기록물 속에서, 아이아스와 신화의 인물들을 제외한다면—그 역시 “수치심의 고통으로 인해, 시인이 말하듯, 오만한 승리자였던 자기 자신이 패배자가 되는 것을 견디지 못했다”고는 하나—스스로에게 죽음의 벌을 내린 자가 아테네의 테미스토클레스 외에 누가 발견되겠습니까?\n\n하지만 그리스인들은 많은 이야기를 꾸며냅니다.
§4at Graeculi quidem multa fingunt, apud quos etiam Cleombrotum Ambraciotam ferunt se ex altissimo praecipitasse muro, non quo acerbitatis accepisset aliquid, sed, ut video scriptum apud Graecos, cum summi philosophi Platonis graviter et ornate scriptum librum de morte legisset, in quo, ut opinor, Socrates illo ipso die quo erat ei moriendum permulta disputat, hanc esse mortem quam nos vitam putaremus, cum corpore animus tamquam carcere saeptus teneretur, vitam autem esse eam cum idem animus vinclis corporis liberatus in eum se locum unde esset ortus rettulisset. §5num igitur ista tua Sarda Pythagoram aut Platonem norat aut legerat? qui tamen ipsi mortem ita laudant ut fugere vitam vetent atque id contra foedus fieri dicant legemque naturae.
그들 사이에서는 암브라키아의 클레옴브로토스가 어떤 불행을 겪어서가 아니라, 그리스인들의 기록에서 보듯, 가장 위대한 철학자 플라톤이 죽음에 관해 장중하고 미려하게 쓴 책을 읽었기 때문에 극히 높은 벽에서 투신했다고 전해집니다. 그 책에서 소크라테스는 (제가 생각하기에) 자신이 죽어야 했던 바로 그날, 우리들이 삶이라 생각하는 것이 실은 죽음이며, 영혼이 육체라는 감옥 같은 곳에 갇혀 있기 때문이고, 반대로 진짜 삶이란 동일한 영혼이 육체의 사슬에서 풀려나 자신이 생겨난 곳으로 되돌아갔을 때의 삶이라고 길게 논합니다.\n\n그렇다면 당신의 그 사르디니아 여인이 피타고라스나 플라톤을 알고 있었거나 읽었겠습니까? 하지만 그들 스스로도 죽음을 예찬하되 삶에서 도망치는 것은 금지하며, 그것이 자연의 계약과 법을 거스르는 일이라 말합니다.
Aliam quidem causam mortis voluntariae nullam profecto iustam reperietis.
참으로 그대들은 자발적인 죽음의 정당한 이유를 그 외에는 결코 찾지 못할 것입니다.
atque hoc ille vidit;
그리고 그 역시 이를 꿰뚫어 보았습니다.
nam iecit quodam loco vita illam mulierem spoliari quam pudicitia maluisse.
왜냐하면 그는 어떤 대목에서, 그 여인이 순결을 잃기보다는 목숨을 빼앗기기를 바랐던 것이라고 넌지시 말했기 때문입니다.