§1si quid est in me ingeni, iudices, quod sentio quam sit exiguum, aut si qua exercitatio dicendi, in qua me non infitior mediocriter esse versatum, aut si huiusce rei ratio aliqua ab optimarum artium studiis ac disciplina profecta, a qua ego nullum confiteor aetatis meae tempus abhorruisse, earum rerum omnium vel in primis hic A. Licinius fructum a me repetere prope suo iure debet.
배심원 여러분, 만일 제 안에 어떠한 재능이 있다면—그것이 얼마나 보잘것없는 것인지 저는 뼈저리게 느끼고 있습니다만—, 혹은 말하기의 어떠한 훈련이 있다면—제가 거기에 어느 정도 숙달되어 있음을 부인하지는 않습니다만—, 혹은 가장 훌륭한 학예의 연구와 체계에서 비롯된 이 분야에 관한 어떠한 이론적 지식이 있다면—제 평생 단 한 순간도 그것으로부터 멀어진 적이 없음을 고백합니다만—, 이 모든 것들의 결실을, 특히 이 아울루스 리키니우스는 거의 스스로의 권리로서 저에게 요구할 자격이 있습니다.
nam quoad longissime potest mens mea respicere spatium praeteriti temporis et pueritiae memoriam recordari ultimam, inde usque repetens hunc video mihi principem et ad suscipiendam et ad ingrediendam rationem horum studiorum exstitisse.
왜냐하면 제 마음이 과거의 시간이라는 공간을 가장 멀리 돌아보고 유년 시절의 가장 오래된 기억을 불러일으킬 수 있는 한, 그 시작부터 거슬러 올라가 저는 이 인물이 제가 이 연구의 길을 시작하고 걸어가는 데 있어서 저의 주도적 인도자로서 존재해 왔음을 보기 때문입니다.
quod si haec vox huius hortatu praeceptisque conformata non nullis aliquando saluti fuit, a quo id accepimus quo ceteris opitulari et alios servare possemus, huic profecto ipsi, quantum est situm in nobis, et opem et salutem ferre debemus.
그리고 만일 그의 격려와 가르침으로 형성된 이 목소리가 언젠가 누군가에게 구원이 되었다면, 우리가 다른 이들을 돕고 구조할 수 있게 해 준 원천을 그로부터 얻은 만큼, 우리 역시 우리에게 있는 힘을 다해 바로 그 사람에게 도움과 구원을 가져다주어야 마땅합니다.
§2ac ne quis a nobis hoc ita dici forte miretur, quod alia quaedam in hoc facultas sit ingeni neque haec dicendi ratio aut disciplina, ne nos quidem huic uni studio penitus umquam dediti fuimus.
그리고 그에게는 이와 다른 종류의 재능이 있고 이 말하기의 이론이나 훈련은 없다는 이유로, 누군가 우리가 이렇게 말하는 것을 혹시나 이상하게 여기지 않도록 (말해 두자면), 우리 자신조차도 결코 이 한 가지 연구에만 완전히 몰두해 왔던 것은 아닙니다.
etenim omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinclum et quasi cognatione quadam inter se continentur.
실제로 인문(humanitas)에 속하는 모든 예술은 어떤 공동의 유대를 가지고 있으며, 말하자면 일종의 친족 관계에 의해 서로 긴밀히 연결되어 있습니다.
§3sed ne cui vestrum mirum esse videatur, me in quaestione legitima et in iudicio publico, cum res agatur apud praetorem populi Romani, lectissimum virum, et apud severissimos iudices, tanto conventu hominum ac frequentia hoc uti genere dicendi quod non modo a consuetudine iudiciorum verum etiam a forensi sermone abhorreat, quaeso a vobis ut in hac causa mihi detis hanc veniam accommodatam huic reo, vobis, quem ad modum spero, non molestam, ut me pro summo poeta atque eruditissimo homine dicentem hoc concursu hominum litteratissimorum, hac vestra humanitate, hoc denique praetore exercente iudicium, patiamini de studiis humanitatis ac litterarum paulo loqui liberius, et in eius modi persona quae propter otium ac studium minime in iudiciis periculisque tractata est uti prope novo quodam et inusitato genere dicendi.
그러나 합법적인 조사와 공적인 재판에서, 로마 인민의 법무관이자 지극히 훌륭하신 분 앞에서, 그리고 지극히 엄격한 배심원 여러분 앞에서, 이처럼 많은 사람들의 모임과 혼잡 속에서, 제가 재판의 관례뿐만 아니라 포럼의 연설과도 동떨어진 이러한 종류의 연설을 사용하는 것을 여러분 중 누구도 이상하게 여기지 않도록 하기 위해, 저는 여러분께 간청합니다. 이 소송에서 이 피고인에게 적합하고 여러분에게도 (제가 바라건대) 번거롭지 않을 이 유예를 저에게 베풀어 주시기를. 즉, 제가 최고의 시인이자 가장 학식 있는 분을 대신하여 말하면서, 이처럼 교양 있는 사람들의 모임 속에서, 여러분의 그 인문적 관대함 속에서, 마지막으로 이 법무관께서 재판을 주재하시는 가운데, 인문과 문학의 연구에 대해 조금 더 자유롭게 이야기하고, 그 한가함과 연구 때문에 재판이나 위험에 거의 노출되지 않았던 인물의 역할(persona) 속에서, 거의 새롭고 이례적인 종류의 연설을 사용하는 것을 저에게 허락해 주시기를(patiamini) 청합니다.
§4quod si mihi a vobis tribui concedique sentiam, perficiam profecto ut hunc A. Licinium non modo non segregandum, cum sit civis, a numero civium verum etiam, si non esset, putetis asciscendum fuisse.
그리고 만일 이것이 여러분에 의해 저에게 주어지고 허용된다고 느낀다면, 저는 반드시 여러분이 이 아울루스 리키니우스를, 시민인 이상 시민의 수에서 배제해서는 안 될 뿐만 아니라, 설령 시민이 아니었다 할지라도 시민으로 등록해야만 했다고 생각하도록 만들 것입니다.
nam ut primum ex pueris excessit Archias atque ab eis artibus quibus aetas puerilis ad humanitatem informari solet, se ad scribendi studium contulit, primum Antiochiae— nam ibi natus est loco nobili—celebri quondam urbe et copiosa atque eruditissimis hominibus liberalissimisque studiis adfluenti, celeriter antecellere omnibus ingeni gloria coepit.
왜냐하면 아르키아스가 소년기를 벗어나, 소년의 시기가 인문(humanitas)을 향해 형성되는 통상적인 학예들로부터 저술의 탐구로 자신을 돌리자마자, 먼저 안티오키아에서—그는 그곳 명문가에서 태어났습니다만—한때 유명하고 부유하며 매우 학식 있는 사람들과 고상한 학예들로 가득했던 도시에서, 재능의 명성으로 빠르게 모든 사람을 능가하기 시작했기 때문입니다.
post in ceteris Asiae partibus cunctaque Graecia sic eius adventus celebrabantur ut famam ingeni exspectatio hominis, exspectationem ipsius adventus admiratioque superaret.
그 후 아시아의 다른 지역들과 그리스 전역에서 그의 도착은 널리 환영받았기에, 그에 대한 기대가 재능의 명성을 넘어섰고, 그 자신의 도착과 그에 대한 감탄이 기대를 뛰어넘었습니다.
§5erat Italia tum plena Graecarum artium ac disciplinarum, studiaque haec et in Latio vehementius tum colebantur quam nunc isdem in oppidis, et hic Romae propter tranquillitatem rei publicae non neglegebantur.
당시 이탈리아는 그리스의 학예와 학문으로 가득 차 있었으며, 이 연구들은 당시 라티움에서 현재 같은 도시들에서보다 더 활발하게 재배되고 있었고, 이곳 로마에서도 국가의 평온함 덕분에 무시되지 않았습니다.
itaque hunc et Tarentini et Locrenses et Regini et Neapolitani civitate ceterisque praemiis donarunt, et omnes qui aliquid de ingeniis poterant iudicare cognitione atque hospitio dignum existimarunt.
그리하여 타렌툼, 로크리, 레기움, 네아폴리스 사람들은 그에게 시민권과 기타 포상을 수여하였고, 재능에 대해 판단할 수 있는 모든 사람들이 그를 알 만하고 대접할 가치가 있다고 여겼습니다.
hac tanta celebritate famae cum esset iam absentibus notus, Romam venit Mario consule et Catulo.
이토록 큰 명성의 드높음으로 그를 직접 보지 못한 사람들에게도 이미 알려진 상태에서, 그는 마리우스와 카툴루스가 집정관일 때 로마에 왔습니다.
nactus est primum consules eos quorum alter res ad scribendum maximas, alter cum res gestas tum etiam studium atque auris adhibere posset.
그는 먼저, 한쪽(마리우스)은 쓸거리가 될 매우 위대한 업적을 제공할 수 있고, 다른 쪽(카툴루스)은 업적뿐만 아니라 연구에 대한 관심과 귀(감식안)도 제공할 수 있는 그러한 집정관들을 만났습니다.
statim Luculli, cum praetextatus etiam tum Archias esset, eum domum suam receperunt.
즉시 루쿨루스 가문에서, 아르키아스가 그때 여전히 토가를 입고 있었을(어렸을) 때 그를 자기 집으로 맞아들였습니다.
dedit etiam hoc non solum lumen ingeni ac litterarum verum etiam naturae atque virtutis ut domus, quae huius adulescentiae prima favit, eadem esset familiarissima senectuti.
이것은 그의 재능과 문학의 빛뿐만 아니라 그의 천성과 덕성까지 보여주는 계기가 되어, 그의 청년기에 처음으로 호의를 보였던 바로 그 집이 노년에도 가장 친밀한 집이 되게 하였습니다.