§3.18Στίχ. ιη΄.
18절.
Καὶ ἐνετειλάμην ὑμῖν. (28) Ταῦτα λέγει τῇ φυλῇ Ῥουβεὶμ, καὶ τῇ φυλῇ Γὰδ, καὶ τῷ ἡμίσει (29) φυλῆς Μανασσῆ.
'내가 너희에게 명령하였다.' (28) 이는 르우벤 지파와 갓 지파, 그리고 므낫세 반(29) 지파에게 하시는 말씀이다.
§3.27Στίχ. κζ΄, κη΄.
27, 28절.
Πλέον τῷ Μωϋσεῖ παρὰ τῷ Ἀαρὼν δίδωσι, τὸ θεάσασθαι τὴν γῆν ἐξ αὐτόπτου.
그분은 아론보다 모세에게 더 많은 것, 곧 자신의 눈으로 직접 그 땅을 바라보는 것을 주신다.
Τὴν δὲ εἴσοδον οὐ δίδωσι, τῇ τῆς πίστεως ἐνδείᾳ ταύτην δίκην ἐπιθεὶς, καθʼ ἣν ἀμφοτέρους ἐκτὸς τῆς γῆς τῆς ἐπηγγελμένης μεθίστησιν ἀπὸ τοῦ βἱου, καὶ (30) δυναμένους ἀφικέσθαι, τοῦ τέλους ἅτε διὰ πίστεως διδομένου.
그러나 들어가는 것은 허락하지 않으시니, 믿음의 부족함에 대해 이 벌을 내리시어, 그로 인해 두 사람을 약속의 땅 밖에서 이 세상으로부터 떠나게 하신다. 비록 그들이 도달할 수 있었음에도 불구하고(30), 그 결말은 믿음을 통해 주어지는 것이기 때문이다.
Ὃ δὴ καὶ σύμβολον εἰς τὸν νόμον, οὐ δυνάμενον τελειῶσαι οὐδὲ τὴν ἐπαγγελίαν ἀποκαταστῆσαι, ὅτι ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.
이것은 참으로 성취할 수도 약속을 회복할 수도 없는 율법에 대한 상징이니, '의인은 믿음으로 살리라' 하였기 때문이다.
Τιμὴ δὲ αὕτη, τὸ γνῶναι κρίσιν Θεοῦ, καὶ προγνῶναι τὴν οἰκείαν τελευτήν.
그러나 하나님의 심판을 알고 자신의 죽음을 미리 아는 것은 이러한 영예이다.
Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자의 글.
Προάγει τὸν Ἰησοῦν, καὶ ἤδη μὲν ἡγιασμένον ἐκ τῆς ἀκολουθήσεως, καὶ παρὰ μονῆς (51) |Μωῦσέως, τὸ δὲ ἀρχικὸν πνεῦμα διὰ Μωῦσέως μέλλοντα κομίζεσθαι πρὸς τὸ καὶ οἰκείους ἀντʼ αὑτοῦ καταστῆσαι.
그분은 예수를 앞으로 인도하시는데, 그는 이미 따름과 모세의 곁에 머묾(51)으로 인해 거룩하게 되었으며, 모세를 통해 지배적인 영을 받아 그들을 자신을 대신하여 가까운 자들로 세우고자 한다.
Ὥσπερ καὶ Ἐλισσαῖος ἐν πνεύματι Ἠλίου παρῆν τὸ Ἠλίου πράξων ἔργον· ἐν γὰρ τῷ αὐτῷ πνεύματι τὰ αὐτὰ κατεργάζεσθαι δεῖ.
마치 엘리사도 엘리야의 영 안에서 엘리야의 일을 행하기 위해 함께 있었던 것과 같으니, 같은 영 안에서 같은 일을 이루어야 하기 때문이다.
Λάθε πρὸς ἑαυτὸν, ὥς φησιν ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς, τὸν Ἰησοῦν υἱόν Ναυῆ, ἄνθρωπον ὃς ἔχει πνεῦμα Θεοῦ ἐν αὑτῷ, καὶ ἐπιθήσεις τὰς χεῖράς σου ἐπʼ αὐτῷ. Οὕτω καὶ οἱ ἀπόστολοι Πνεῦμα ζωοποιὸν ἔχοντες ἀπὸ τῆς ἐμφυσήσεως τοῦ Κυρίου, πνεῦμα κομίζονται τὸ ἀρχικὸν ἐξ οὐρανοῦ καταπεμπόμενον·
『민수기』에서 말씀하시듯, “너는 네게로 눈의 아들 예수, 곧 그 안에 하나님의 영이 있는 사람을 데려다가, 그의 위에 네 손을 얹으라.” 이와 같이 사도들도 주님의 숨결로부터 생명을 주는 영을 받아, 하늘로부터 내려오는 지배적인 영을 받는 것이다.
οὐ πνεῦμα ἐν πνεύματι, ἔτερον ἐφʼ ἑτέρου· ἀλλʼ ἐνέργειαν ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι, καθάπερὁ Παῦλος διδάσκει.
이는 영 안의 영, 즉 하나 위에 겹쳐진 다른 영이 아니라, 바울이 가르치는 바와 같이 같은 영 안에서의 역사이다.