§1Σὺ, καὶ πᾶς ὁ λαὸς οὗτος, Τοῖς φυλάσσουσι τὸν νόμον ὑπέσχετο διδόναι ἂ προείρηκεν·
“너와 이 모든 백성아.” (하느님께서는) 율법을 지키는 자들에게 앞서 말씀하신 것을 주시겠다고 약속하셨다.
οὐ γὰρ Ἰησοῦ τῷ Ναυῆ.
이는 눈의 아들 여호수아에게 하신 것이 아니다.
Μὴ φυλάξαντες γὰρ οἱ Ἰσραηλῖται οὐκ ἕλαβον, ὡς δηλοῖ τὰ ἑξῆς.
왜냐하면 이스라엘인들은 지키지 않았기 때문에 받지 못했으니, 뒤따르는 구절들이 밝혀 주는 바와 같다.
§2Πᾶς ὁ τόπος ἐφʼ ᾧ ἂν ἐπιβῆτε. Ἀντέστηπαν οἱ ἐπὶ τῆς Γαῒ διὰ τὴν τοῦ Ἀχὰρ παρανομίαν.
“너희가 밟는 모든 곳.” 아이의 사람들이 아칼의 무법함 때문에 대적하였다.
Καὶ ἄλλως· Ὅτι τοῦ Θεοῦ παραδόντος εἰς χεῖρας αὐτῶν τὰ ἕθνη οὐκ ἐξωλόθ ρευσαν, καὶ ἐγενήθησαν, εἰς σκόλοπα αὐτοῖς.
또 다른 해석: 하느님께서 그들의 손에 이방 민족들을 넘겨주셨음에도 그들이 멸절하지 않았고, 그리하여 그들이 그들에게 가시가 되었다는 것.
§3Καὶ εἰσήλθοσαν εἰς οἰκίαν γυναικός πόρνης, ὄνομα Ῥαάβ. Πόρνῃ πιστεύουσιν οἱ κατάσκοποι τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν·
“그리고 그들은 라합이라는 이름의 창녀의 집으로 들어갔다.” 정탐꾼들은 자신들의 구원을 창녀에게 위탁한다.
καὶ μάλα εἰκότως.
그리고 그것은 매우 당연한 일이다.
Δείκτυται γὰρ ἐξ ὧν ἡ πόρνη διαλέγεται, μόνη πιστὴ καὶ τὸν Θεὸν φοβουμένη·
왜냐하면 이 창녀가 말하는 바를 통해 그녀만이 신실하고 하느님을 경외하고 있음이 보이기 때문이다.
διὸ καὶ διʼ αὐτῆς ἡ συγγένεια σώζεται.
그리하여 그녀를 통해 친족 또한 구원을 받는다.
§4Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자.
Ῥαὰβ ἑρμηνεύεται πλατυσμὸς, σύμβολον οὗσα τὴς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν Ἐκκλησίας λεγούσης·
라합은 ‘넓어짐’으로 해석되는데, 이는 이방인들로부터 나온 교회의 상징이며, 교회는 다음과 같이 말한다.
« Στενός μοι ὁ τόπος, ποίησόν μοι τόπον ἵνα οἰκήσω. » §5Τοῦ αὐτοῦ.
“내게 이곳은 좁으니, 내가 살 수 있도록 내게 자리를 만들어다오.” 같은 저자.
Οὐκ ἐκ τῆς δεξιώσεως μόνης σώζεται, ἀλλὰ προηγουμένως ἀπὸ τῆς πίστεως καὶ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν διαθέσεως.
그녀는 단지 환대만으로 구원받은 것이 아니라, 무엇보다도 믿음과 하느님을 향한 마음가짐을 통해 구원받는다.
§6Καὶ ἔκρυψεν αὐτοὺς ἐν τῇ λινοκαλάμῃ. Τοῖς ξύλοις αὐτοὺς ἔκρυψε τῆς λινοκαλάμης οἷς εἶχεν ἐπὶ τοῦ δώματος ἑτοιμάζουσα ἐργάζεσθαι τὴν βύσσον αὐτοῖς ὡς ἀξίοις οὖσιν ἐνδύματος ἀρχιερατικοῦ.
“그리고 그녀는 삼대 속에 그들을 숨겼다.” 그녀는 지붕 위에 두었던 삼대의 나무로 그들을 숨겼다. 그녀는 그것들로 그들을 위해 고운 세마포(비소스)를 짤 준비를 하고 있었던 것인데, 이는 그들이 대제사장의 의복을 입기에 합당한 자들이었기 때문이다.
Ἡ γὰρ λινοκαλάμη ποιεῖ τὴν βύσσον ἐξ ἧς τὸ ἱερατικὸν ἔνδυμα γίνεται.
왜냐하면 삼대는 세마포를 만들고, 이로부터 제사장의 의복이 만들어지기 때문이다.
§7Καὶ κατεχάλασεν αὐτοὺς διὰ τῆς θυρίδος. Ἰστέον ὅτι ὁ οἶκος αὐτῆς ἐν τῷ τείχει ἦν.
“그리고 그녀는 창문으로 그들을 달아 내렸다.” 그녀의 집이 성벽 안에 있었음을 알아야 한다.
Ἀδελφὰ τῆς παλαιᾶς τὰ νέα·
신약의 일은 구약의 일의 자매이다.
ὅμοιον γάρ ἐστι τὸ ἐπὶ τοῦ Παύλου, ὅτε ἐχάλασαν αὐτὸν ἐν σαργάνῃ διὰ τοῦ τείχους.
왜냐하면 바울의 경우와 유사하기 때문이니, 그때 그들은 그를 광주리에 담아 성벽을 통해 달아 내렸다.
§8Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자.
Ὁ Ἀπόστολος δεύτερον ἐσώθη ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν ὁμοιοτρόπως, ὥς φησιν ἐν τῇ δευτέρᾳ πρὸς Κορινθίους αὐτοῦ Ἐπιστολῇ·
사도(바울)는 비슷한 방식으로 원수들로부터 두 번째로 구원받았으니, 고린도인들에게 보낸 둘째 서간에서 그가 다음과 같이 말하는 바와 같다.
« Καὶ διὰ θυρίδος ἐν σαργάνῃ ἐχαλάσθην διὰ τοῦ τείχους, καὶ ἐξέφυγον. » Πάλιν ἐν ταῖς Πράξεσι·
“그리고 내가 창문으로 광주리에 담겨 성벽을 통해 달아 내려져 탈출하였다.” 또한 사도행전에서는 다음과 같다.
« Παρετηροῦντο δὲ καὶ τὰς πύλας ἡμέρας καὶ νυκτὸς, ὅπως αὐτὸν ἀνέλωσι· λαβόντες δὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ νυκτὸς, τοῦ τείχους καθῆκαν αὐτὸν, χαλάσαντες ἐν σπυρίδι. » §9Καὶ κατέμειναν ἐκεῖ τρεῖς ἠμέρας. Οὐχ ὅτ τριῶν ἡμερῶν ἦν ἡ ὁδός· πάνυ γὰρ πλησίον ὁ Ἰορδάνης τῆς Ἰεριχὼ, ἀλλὰ διὰ τὴν τῶν κατασκόπων ἀκριβῆ ἐξέτασιν.
“그들은 그를 죽이려고 밤낮으로 성문까지 지키고 있었으나, 그의 제자들이 밤에 그를 데려다가 광주리에 담아 성벽을 통해 내려보냈다.” “그리고 그들은 거기에 사흘 동안 머물렀다.” 길이 사흘 거리였기 때문이 아니라――요르단 강은 예리코에 매우 가깝기 때문이다――정탐꾼들에 대한 철저한 수색 때문이었다.
« Ἐζήτησαν γὰρ, φησὶν, οἱ καταδιώκοντες πάσας τὰς ὀδοὺς, καὶ οὐχ εὗρον. »
“추적하는 자들이 모든 길을 찾았으나 찾지 못했다”고 말하는 바와 같다.
§10« Τετράκις μύριοι εὔζωνοι. Σημειωτέον ὅτι ἡ τετρὰς, εἴτε μονάδων, εἴτε ἑκατοντάδων, εἴτε ἑτέρου πλείονος ἀριθμοῦ, ἐπὶ κακώσεως κεῖται.
“무장한 사만 명.” 주목해야 할 점은, 4라는 숫자가 일의 자리이든, 백의 자리이든, 혹은 다른 더 큰 수이든 간에 고난을 나타내기 위해 쓰인다는 것이다.
§11Ποίησόν σοι μαχαίρας πετρίνας ἐκ πέτρας ἀμροτόμου. Ζητητέον διὰ τί οὐ περιετμήθησαν οἱ ἐν τῇ ἐρήμῳ τεχθέντες· ἢ διὰ τί τῷ Σαββάτῳ τις ξύλα συλλέξας ἐπὶ Μωϋσέως ἐκ προστάγματος Θεοῦ λιθόλευστος γέγονε.
“날카로운 바위로부터 너를 위해 돌칼을 만들어라.” 광야에서 태어난 자들이 왜 할례를 받지 않았는지, 혹은 모세 시절에 안식일에 나무를 모으던 자가 왜 하느님의 명령에 의해 돌에 맞아 죽었는지를 물어야 할 것이다.
Τοσοῦτον δὲ πλῆθος ἀπερίτμητον μεμενηκὸς ἐν τῇ ἐρήμῳ οὐδὲ ἐμέμφθη, καίτοι τοῦ Θσοῦ μὲν ἀποφῃναμένου ἐξολοθρεύεσθαι τὴν ψυχὴν τὴν μὴ περιτμημένην τῇ ἡμέρᾳ τῇ ὀγδόῃ, οὐκέτι δὲ ἐπὶ τῶν παραβαινόντων τὸ Σάββατον τοῦτο ὡρίσαντος.
반면에 광야에서 할례를 받지 않은 채 머물렀던 그토록 많은 군중은 비난조차 받지 않았는데, 하느님께서는 여덟째 날에 할례를 받지 않은 영혼은 멸절하리라 선언하셨음에도, 안식일을 범하는 자들에 대해서는 이를 규정하지 않으셨다.
Ἥδη μὲν οὖν καὶ αὐτόθεν εὔδηλον, ὅτι περιτομὴ καὶ Σάββατον οὐκ αὐτὰ καθʼ ἑαυτὰ καλὰ, ἀλλὰ ἐπειδὴ πρὸς καιρὸν ἐχρησίμευσεν.
그러므로 할례와 안식일은 그 자체로 선한 것이 아니라, 한때 유용했기 때문이라는 사실은 이미 이 자체로부터 명백하다.
Ἰστέον δὲ ὅτι σημείου χάριν διὰ τῆς περιτομῆς ἐβουλήθη γνωρίζεσθαι, καὶ οὐκ ἀνασχομένους ἀπὸ πίστεως φαίνεσθαι, ὡς πρόβατα ἄλογα τῷ καυτῆρι κἂν πλανηθῇ, ῥᾳδίαν ἔχει τὴν ἑαυτοῦ εὕρεσιν·
하지만 할례를 통해 식별을 위한 표징으로 삼고자 하셨음을 알아야 한다. 이는 이성이 없는 양들이 길을 잃더라도 낙인에 의해 쉽게 발견되는 것처럼, 믿음으로부터 견디지 못하는 자들로 보이지 않게 하려는 것이다.
οὕτω τοὺς Ἰουδαίους ἐπιμιγνυμένους τοῖς ἔθνεσιν ἀπὸ τῆς περιτομῆς φανεροὺς εἶναι βουληθείς.
이와 같이 하느님께서는 유대인들이 이방 민족들과 섞일 때 할례를 통해 드러나기를 바라셨다.
Καὶ τούτου ἀπόδειξις τὸ ἐν μὲν τῇ Αἰγύπτῳ περιτέμνεσθαι αὐτοὺς, ἐν δὲ τῇ ἐρήμῳ, ἐπειδὴ μόνοι ἦσαν καὶ Αἰγυπτίων κεχωρισμένοι καὶ τῶν ἄλλων ἐθνῶν τῶν κατὰ Παλαιστίνην, ἀπεριτμήτους μεμενηκέναι.
이에 대한 증거는 이집트에서는 그들이 할례를 받았던 반면, 광야에서는 그들뿐이었고 이집트인들이나 팔레스타인의 다른 민족들과 격리되어 있었기 때문에 할례를 받지 않은 채로 머물렀다는 점이다.
Ὅτε δὲ παρελθόντες τὸν Ἰορδάνην ἔμελλον ἐν μέσῳ εἶναι τῶν ἐθνῶν, αὖθις προσετάχθησαν περιτμηθῆναι.
그러나 그들이 요르단 강을 건너 이방 민족들의 한가운데에 있게 되었을 때, 다시금 할례를 받으라는 명령을 받았다.
Διόπερ ἐκ δευτέρου εἶπεν, ὅτι οὐκ ὀκταημέρους περιετέμνοντο, ἀλλʼ ἀνδροθέντας ἤδη, καὶ πρὸς γῆράς τινας νενευκότας.
그러므로 “두 번째로”라고 말한 것이니, 그들이 여덟째 날의 유아로서가 아니라 이미 성인으로서, 심지어 어떤 이들은 노년에 이르러서 할례를 받았기 때문이다.
Ἡ δὲ πετρίνη μάχαιρα τὸν Κύριον ἡμῖν δηλοῖ τὸν τὴν νοητὴν δόντα ἡμῖν περιτομὴν, τὴν εἰς νοῦν καὶ καρδίαν.
돌칼은 우리에게 영적인 할례, 즉 지성과 마음의 할례를 베푸신 주님을 가리킨다.
Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ὁ Ἀπόστο λος ἡμῖν ἔλεγε περιτομὴν τοῦ Χριστοῦ, οὐκ ἐν τῇ ἀπεκδύσει τῆς σαρκὸς ἡμῶν.
이 때문에 사도 또한 우리에게 육신의 탈각을 통해서가 아닌 “그리스도의 할례”를 말했던 것이다.