§1Οὐδὲν πλὴν εἰς τὸ μάννα οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶ.
우리의 눈은 만나 외에는 아무것도 보지 못한다.
Μᾶν ὠνομάσθη ἀπὸ τοῦ τοὺς Ἐβραίους πρώτους θέαμα ξένον ὁρῶντας εἰπεῖν πρὸς ἀλλήλους τῇ πατρίῳ γλώσσῃ, « Μᾶν, » τουτέστι, « Τί τοῦτο;
그것이 ‘만’이라 불린 것은 히브리인들이 처음으로 그 기이한 광경을 보고 모국어로 서로에게 “만”, 즉 “이것이 무엇이냐?”라고 말한 데서 기인한다.
» ὅπερ οὐκ ἂν εἶπον, εἰ ἔθος ἦν, ὥς τινες τῶν ἐθνικῶν φασι, τὴν φύσιν τῶν τόπων ἀπʼ αἰῶνος τὰ τοιαῦτα φέρειν.
만일 일부 이방인들이 말하듯이, 그 지방의 자연적 성질이 영원토록 그러한 것을 맺는 것이 관습이었다면 그들은 그렇게 말하지 않았을 것이다.
Καὶ νῦν δὲ εἰ καταβαίνει μνήμης ἕνεκα μικρόν τι.
그리고 지금도 만일 기억을 위해 그것이 아주 조금 내린다 하더라도 그러하다.
§2Καὶ οὐκέτι προσέθεντο. Λείπει, « τοῦ προφητεύειν.
“그리고 그들은 더 이상 보태지 않았다.” ‘예언하는 것’이 생략되어 있다.
» Οὐκέτι, φησὶ, προεφήτευσαν.
그들은 더 이상 예언하지 않았다고 저자는 말한다.
Εἰς ἅπαξ γὰρ προφητεύουσιν, ἵνα μὴ ἐξισωθῶσι Μωσεῖ· ἀλλ’ ὡς γνωσθῆναι ὅτι μετειλήφασι, καὶ πάντες ἅμα προφητεύουσιν.
그들이 단 한 번 예언하는 것은 모세와 동등해지지 않기 위함이며, 다만 그들이 [영을] 나누어 받았음이 알려지도록 하기 위함이고, 모두가 함께 예언한다.
Ἒν γὰρ ἐν Χριστῷ τὸ Πνεῦμα, καὶ μία διὰ πάντων ἡ ἐνέργεια.
그리스도 안에서 성령은 하나이며, 모두를 통한 역사는 하나이기 때문이다.
§3Καὶ ὁ λαὸς οὐκ ἐξῇρεν, ἕως ἐκαθοχίσθη Μοροάμ. Ἔμεινε δὲ ἡ σκηνὴ ἑπτὰ ἡμέρας ἐπὶ τὸν τόπον εἰς τιμὴν Μαρίας, ἵνα μὴ τοιαύτη οὗσα ἀκολουθῇ.
“그리고 백성은 모로암이 깨끗해질(격리될) 때까지 출발하지 않았다.” 장막은 마리아를 존중하여 그곳에 이레 동안 머물렀으니, 그러한 상태에 있는 그녀가 따라오지 않도록 하기 위함이었다.
Ἀπόστειλον σεαυτῷ ἄνδρας, καὶ τὰ ἑξῆς.
“너를 위해 사람들을 보내라” 등등.
Ἀποσταλῆναι κελεύει τινὰς, δεικνὺς ὅτι πλησιάζουσι μὲν τῇ Παλαιστίνῃ.
일부 사람들을 보내라고 명령하는 것은 그들이 팔레스타인에 가까이 가고 있음을 보여주기 위함이다.
τῆς Αιγύπτου τὸ τοῖς Ἑβραίοις ἑτοιμότερον παραστήσας· καὶ τὸ ἄπιστον ἐξελέγξας, τάφον μὲν τὴν ἔρημον ἀπονέμει, οἷς ὁ νοῦς ἀπέμεινε σκληρός·
이집트보다 히브리인들에게 더 준비된 것을 제시하고, 또 그들의 불신앙을 논박하여, 마음이 완악한 채로 남은 자들에게는 무덤으로서 광야를 배정하신다.
θάνατος γὰρ ἀσεβῶν, τῆς ἐν τῷ ζῇν πλάνης αἱρετώτερος.
불경건한 자들의 죽음은 살아 있는 동안의 방황보다 더 바람직하기 때문이다.
§4Καὶ ἐπωνόμασε Μωϋσῆς τὸν Αὐσὴ υἱὸν Ναυὴ, Ἰησοῦν. Ἐπισημαντέον ὅτι ὁ τοῦ Ναυὴ υἱὸς τύπος γέγονε τοῦ Χριστοῦ, ὃς τὸν οἴκτιστον λαὸν πλανώμενον ἐλευθερώσας, εἰς οὐρανὸν ἀνήγαγεν·
“그리고 모세는 눈의 아들 호세를 여호수아라 불렀다.” 눈의 아들이 그리스도의 모형이 되었음에 주목해야 한다. 그분은 방황하는 불쌍한 백성을 해방시키시어 하늘로 인도하셨다.
οὐκ εἰς γῆν ἐσθίουσαν τοὺς ἐνοικοῦντας.
그 주민을 삼키는 땅으로가 아니라.
§5Ἦ μὴν οὐκ ὄψονται τὴν γῆν, ἣν ὤμοσα τοῖς πατράσιν αὐτῶν. Παρατηρητέον ὅτι τῶν ἐκ τῆς γῆς Αἰγύπτου ἐξελθόντων εἰσῆλθον εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας τινές·
“정녕 그들은 내가 그들의 조상들에게 맹세한 땅을 보지 못할 것이다.” 이집트 땅에서 나온 자들 중 일부가 약속의 땅에 들어갔음에 유의해야 한다.
οὐδὲ γὰρ ὁ Θεὸς τοῦτο ἀπηγόρευσεν·
하나님께서도 이것을 금하지 않으셨기 때문이다.
ἀλλὰ μόνους τοὺς εἰκοστοέτεις καὶ ἐπάνω τῶν ἐξελθόντων ἐκ γῆς Αἰγύπτου μοσχοποιήσαντας ἀνεῖλεν ἐν τῇ ἐρήμῳ· φειδόμενος συγγενοῦς τῆς νεότητος αὐτοῖς, οἶς ὁ τῆς ζωῆς χρόνος οὕπω εἰκοστοέτης ἦν.
오히려 이집트 땅에서 나온 자들 중 스무 살 이상으로 송아지 우상을 만든 자들만을 광야에서 멸하셨으니, 그들과 동류인 젊은이들, 즉 지상의 수명이 아직 스무 살에 이르지 않은 자들을 아끼셨기 때문이다.
καὶ πολλῷ μᾶλλον τοῖς βρέφεσι, καὶ παιδίοις, ἔως τῆς ἐφήβου ἡλικίας.
그리고 영아들과 청소년기에 이르기까지의 어린아이들에게는 훨씬 더 그러했다.
§6Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자에 의함.
Τοῦτο τύπος τῆς ἀληθείας.
이것은 진리의 모형이다.
« Ἐὰν γὰρ μὴ στραφῆτε καὶ γένησθε ὡς τὰ παιδία, οὐ μὴ εἰσἐλθητε εἰς τὴν βασιλείαν. » §7Ἀνέλεσθε τὰ πυρεῖα τὰ χαλκᾶ. Ὥσπερ ὁ χαλκοῦς ὄφις σημεῖον τῆς ἀπιστίας αὐτῶν, οὕτω καὶ τὰ τυρεῖα τῶν περὶ Κορὲ καὶ Δαθὰν καὶ Ἀβειρὼν περίθεμα ὄντα τῷ θυσιαστηρίῳ.
“너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결코 천국에 들어가지 못하리라.” “청동 향로들을 치워라.” 청동 뱀이 그들의 불신앙의 표징이었던 것처럼, 고라와 다단과 아비람 무리의 향로들 역시 제단의 덮개가 되었다.
§8Καὶ τοῖς υἱοῖς Λευῒ ἰδοὺ δέδωκα πᾶν ἐπιδέκατον ἐν Ἰσραήλ. Εἰκότως ἀπονενέμηνται τοῖς ἱερεῦσιν αἱ ἀπαρχαὶ, ἐπείπερ οὐ κληρονομεῖ ἡ Λευῒ φυλὴ, οὐδὲ κλῆρον λαμβάνει ὡς αἱ λοιπαί.
“보라, 내가 이스라엘 안의 모든 십일조를 레위의 자손들에게 주었다.” 첫 열매가 제사장들에게 분배된 것은 당연한데, 레위 지파는 상속지가 없고 다른 지파들처럼 몫을 받지 않기 때문이다.
Τοῦτο πρόξενον τῆς ἀκτημοσύνης τοῖς ἱερεῦσιν ὁ κλῆρος τοῦ τῷ θυσιαστηρίῳ συμμερίζεσθαι.
제단에 함께 참여한다는 이 몫이 제사장들에게 무소유를 가져다주는 원인이 된다.
Δεκάτας ἐδίδου ὁ λαὸς τοῖς Λευίταις, καὶ οἱ Λευῖται τοῖς ἱερεῦσιν.
백성은 레위인들에게 십일조를 주었고, 레위인들은 제사장들에게 주었다.
Μὴ ἐκ τῆς πέτρας ταύτης ἐξάξομεν ὑμῖν ὕδωρ; Ὁ Μωῦσῆς, μὴ δοξάσας τὸν Θεὸν ἐπὶ τοῦ λαοῦ, ἐκωλύθη παρελθεῖν μετʼ αὐτοῦ.
“우리가 이 반석에서 너희를 위하여 물을 나오게 하랴?” 모세는 백성 앞에서 하나님의 영광을 드러내지 않았기 때문에 그들과 함께 들어가는 것이 금지되었다.
Ἵνα γὰρ μὴ ὃν ἐτίμων ζῶντα, ἐν Θεοῦ θεραπείαις τιμήσωσιν ἀπελθόντα, ἀφανῆ τὸν τόπον πεποίηκεν.
그들이 살아 있을 때 공경했던 사람을 그가 떠난 후에 신적인 예배로 공경하지 않도록 하기 위해, 그분은 그 장소를 보이지 않게 하셨다.
§9Νῦν ἐκλείξει ἡ συναγωγὴ αὕτη πάντας τοὺς κὐελῳ ἡμῶν. Τοῦτο παράδειγμα ἔλαβεν·
“이제 이 회중이 우리 사방에 있는 모든 것을 핥아 먹을 것이다.” 그는 이것을 비유로 삼았다.
ὥσπερ ὁ μόσχος ἐν τῷ στόματι τὰ χλωρὰ, οὕτω καὶ ὁ ἄγιος λαὸς τοῖς χείλεσι στρατευόμενος ἐν τοῖς στόμασιν ἔχει τὰ ὅπλα διὰ τῶν εὐχῶν.
즉 수소가 그 입으로 푸른 풀을 [핥아 먹듯이], 거룩한 백성도 입술로 싸우며 기도를 통해 그들의 입안에 무기를 가지고 있는 것이다.
Καὶ τοῦτο εἰδὼς ὁ Βαλὰκ ἐν τοῖς προτέροις πολέμοις ἐναργῶς γινόμενον, βούλεται καὶ αὐτὸς τοῖς διὰ χειλέων ὅπλοις στρατεύεσθαι· καὶ καλεῖ τὸν Βαλαὰμ τὸν ἔχοντα τὰ ὅπλα τῆς ἐναντίας δυνάμεως ἐν τοῖς χείλεσι τὰς ἀράς.
그리고 발락은 이전의 전쟁들에서 이것이 명백히 일어났음을 알고 있었기에, 자신도 입술을 통한 무기로 싸우기를 원하여 대적하는 힘의 무기, 즉 저주를 그 입술에 지니고 있는 발람을 부른다.
Οἱ γὰρ ἅγιοι ἄγγελοι συμπράττουσι τοῖς δικαίοις εἰς τὰ σωτήρια, καὶ ἀγαθὰ ἔργα, καὶ οἱ πονηροὶ δαίμονες τοῖς ἀσεβέσιν ἁμαρτωλοῖς ἀνθρώποις εἰς τὰ τονηρὰ καὶ βλαβερὰ τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων ἔργα.
거룩한 천사들은 의인들과 협력하여 구원과 선한 일들을 도모하고, 악한 귀신들은 불경건하고 죄 많은 인간들과 협력하여 인간의 구원에 해롭고 악한 일들을 도모하기 때문이다.
Οἱ μὲν γὰρ ἅγιοι στρατεύονται λόγοις εὐχῶν, οἱ δὲ ἀσεβεῖς καὶ ἁμαρτωλοὶ λόγοις μαγειῶν.
거룩한 자들은 기도의 말로 싸우고, 불경건하고 죄 많은 자들은 마술의 말로 싸운다.
§10Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자에 의함.
Καὶ ἡ κατʼ αἴσθησιν τῶν πραγμάτων ἱστορία μεγάλης ὠφελείας πεπλήρωται.
사물의 감각적인 역사 또한 큰 유익으로 가득 차 있다.
Ἐκ δὲ τῆς προκειμένης ἱστορίας μανθάνομεν πολλὰ, καὶ ὅτι ἕστι στρατεύεσθαι λόγοις, καὶ μεγάλα πράγματα οἰκονομεῖσθαι, καὶ κατορθοῦσθαι διὰ λόγων·
제시된 역사로부터 우리는 많은 것을 배우는데, 말로써 싸울 수 있다는 것과 큰일들이 말을 통해 관리되고 성취된다는 것도 그중 하나이다.
καὶ οἱ μὲν ἅγιοι στρατεύονται λόγοις εὐχῶν· οἱ δὲ ἀσεβεῖς λόγοις μαγειῶν.
그리고 거룩한 자들은 기도의 말로 싸우며, 불경건한 자들은 마술의 말로 싸운다.