§1.1Ὠριγένης Ἀφρικανῷ ἀγαπητῷ ἀδελφῷ ἐν Θεῷ Πατρὶ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ ἁγίου παιδὸς αὐτοῦ (16) εὖ πράττειν.
오리게네스는 아버지 하느님 안에서 그분의 거룩한 아들 예수 그리스도를 통하여 사랑하는 형제 아프리카누스에게 (16) 문안합니다.
Ἡ μὲν σὴ ἐπιστολὴ, διʼ ἧς ἐμάνθανον ἐνέφηνας περὶ τῆς ἐν τῷ Δανιὴλ φερομένης ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις Σωσάννης, βραχεῖα μέν τις εἶναι δοκεῖ· ἐν ὀλίγοις δὲ πολλὰ προβλήματα ἕχουσα, ὧν ἕκαστον ἐδεῖτο οὐ τῆς τυχούσης ἐξεργασίας, ἀλλὰ τοσαύτης, ὥστε ὑπερβαίνειν τὸν ἐπιστολικὸν χαρακτῆρα, καὶ συγγράμματος ἔχειν (17) περιγραφήν.
교회에서 다니엘서 안에 포함되어 전해지는 수산나에 관하여 당신이 나에게 알리고자 했던 바를 보낸 당신의 편지는 보기에 겉으로는 짧아 보이지만, 적은 분량 속에 많은 문제를 담고 있어, 그 각각은 평범한 검토가 아니라 편지라는 형식을 초과하여 하나의 저술의 (17) 윤곽을 가질 정도의 대대적인 검토를 필요로 합니다.
Ἐγὼ δὲ τὸ ἐμαυτοῦ τῆς διανοίας μέτριον, ὅση δύναμις, κατανοῶν, ἵνα μὴ ἀναισθητοίην ἐμαυτοῦ, θεωρῶ, ὅτι ἀπολείπομαι τῆς ἀπαιτουμένης ἀκριβείας εἰς τὴν ἀντιγραφὴν τῆς ἐπιστολῆς σου·
나는 나 자신의 지적인 한계를 힘닿는 데까지 헤아려 스스로에 대해 장님이 되지 않도록 하며, 당신의 편지에 답하는 데 요구되는 엄밀함에 내가 미치지 못함을 보고 있습니다.
ὡς καὶ οὐδʼ ὀλίγαι τῆς ἐν Νικομηδείᾳ διατριβῆς ἡμέραι μοι διήρκουν πρὸς τὸ κὰν κατὰ τὴν παροῦσαν λέξιν περὶ ὧν ἐξήτησας καὶ ἁπῄτησάς με, ἐπιστεῖλαί σοι.
그리하여 니코메디아에 머무는 동안의 적지 않은 날들도, 당신이 나에게 묻고 요구한 바에 대하여 적어도 현재의 본문에 따라 당신에게 편지를 쓰기에는 나에게 충분하지 못할 정도였습니다.
Διόπερ συγγνώμην ἀπονέμων τῇ τε μετριότητί μου καὶ τῇ ἀπὸ τοῦ καιροῦ στενοχωρίᾳ, ἕντυχε τῇ ἐπιστολῇ μετὰ πάσης εὐνοίας (. 18), συνεισφέρων εἴ τι ὑφʼ ἡμῶν παραλέλειπται.
그러므로 나의 부족함과 시간의 촉박함을 너그러이 보아주시고, 온전한 호의로써 이 편지를 읽어 주시기 바라며 (.18), 만일 우리에 의해 빠진 것이 있다면 보충해 주시기 바랍니다.
§1.2Καὶ πρῶτόν γε ἕφασκες, ὅτι ἡνίκα διελεγόμην τῷ ἑταίρῳ ἡμῶν Βάσσῳ (19), καὶ συνεχρώμην τῇ τοῦ Δανιὴλ νεωτέρου προφητεύσαντος περὶ τῶν κατὰ τὴν Σωσάνναν Γραφῇ, τοῦτο πεποίηκα, ὡς λανθάνοντός με τοῦ μέρους τοῦ βιβλίου κεκιβδηλευμένου ὅντος.
그리고 먼저 당신은, 내가 우리의 동료 바소스와 대화할 때 (19) 수산나의 사건에 관해 예언한 젊은 다니엘의 성경을 사용한 것에 대하여, 그 책의 그 부분이 위작이라는 사실을 내가 모른 채 그렇게 행한 것이라고 말했습니다.
Καὶ ἕλεγες τὴν περικοπὴν ταύτην ἐπαινεῖν μέν πως ὥς τι χαρίεν· ἔφασκες δὲ ψέγειν ὡς οὖσαν σύγγραμμα νεωτερικὸν καὶ πεπλασμένον·
그리고 당신은 이 단락을 아름다운 어떤 것으로서 나름대로 칭찬하면서도, 그것이 최근에 만들어진 위작이라고 비판했습니다.
καὶ ὅτι, ὡς οὐδὲ Φιλιστίων ὁ μῖμος, ἐχρήσατο ἀναπλάσας (20) τὸ συγγραμμάτιον τῇ τῶν ὀνομάτων γειτνιάσει, πρίνου πρὸς πρίσιν, καὶ σχίνου πρὸς σχίσιν·
또한 팬터마임 작가 필리스티온조차도 그의 소품을 창작할 때 (20) 단어들의 유사성, 즉 '참나무(프리노스)에서 톱질(프리시스)' 그리고 '유향나무(스키노스)에서 쪼갬(스키시스)'과 같은 말장난을 사용하지 않았을 정도라고 덧붙였습니다.
Ἅπερ κατὰ μὲν τὴν Ἐλλήνων φωνὴντοιαῦτα εἶναι δοκεῖ (21), κατὰ δὲ τὴν Ἑβραίων οὐδαμῶς.
이것들은 그리스인들의 언어로는 그렇게 보이지만 (21) 히브리인들의 언어로는 전혀 그렇지 않습니다.
Ἴσθι τοίνυν πρὸς ταῦτα, τί χρὴ ἡμᾶς πράττειν οὐ περὶ τῶν κατὰ Σωσάνναν μόνον (22), ἐν μὲν τῷ καθʼ Ἕλληνας Ἑλληνικῷ φερομένων ἐν πάσῃ Ἐκκλησίᾳ Χριστοῦ, παρὰ δὲ Ἑβραίοις μὴ κειμένων·
그렇다면 이에 대하여 우리가 무엇을 해야 할지 알아 두십시오.
οὐδὲ περὶ τῶν, ὡς ἔφασκες, ἄλλων δύο περικοπῶν τῶν ἐπὶ τέλει τοῦ βιβλίου περί τε τῶν κατὰ τὸν Βὴλ, καὶ τὸν δράκοντα ἀναγεγραμμένων, οὐδ’ αὐτῶν ἐν τῷ Δανιὴλ τῶν Ἑβραίων γεγραμμένων· ἀλλὰ καὶ περὶ ἄλλων μυρίων, ἃ κατὰ τὴν μετριότητα ἡμῶν τοῖς Ἑβραῖκοῖς συγκρίναντες ἀντιγράφοις τὰ ἡμέτερα (23). πολλαχοῦ εὕρομεν.
그것은 그리스도 모든 교회에서 그리스인들의 그리스어 번역본 안에는 포함되어 전해지지만 히브리인들 사이에는 존재하지 않는 수산나에 관한 일뿐만이 아니며 (22), 당신이 말한 대로 책의 끝에 기록된 벨과 용에 관한 다른 두 단락 — 이것들 역시 히브리인들의 다니엘서에는 기록되어 있지 않습니다 — 에 관한 것뿐만 아니라, 우리의 부족함에 따라 우리의 사본들을 히브리어 사본들과 비교하면서 (23) 도처에서 발견한 다른 무수히 많은 것들에 관한 것이기도 합니다.
Ἐν μὲν γὰρ αὐτῷ τῷ Δανιὴλ περὶ τῆς καμίνου τῆς καομένης, τὸ « πεπεδημένοι » εὕρομεν· ἐν δὲ τοῖς ἡμετέροις ἀντιγράφοις περισσεύοντα παρὰ τὰ ἐν τοῖς Ἑβραϊκοῖς ἕπη οὐκ ὀλίγα, ὥν ἀρχὴ κατὰ μέν τινα τῶν φερομένων ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἦν οὕτως·
왜냐하면 다니엘서 자체 내에서 타오르는 용광로에 관하여 우리는 '묶인 채'라는 단어를 보지만, 우리의 사본들에는 히브리어에 있는 것 외에 과도하게 많은 시행들이 존재하며, 교회들에 퍼져 있는 어떤 사본들에 따르면 그 시작은 이러했습니다.
« Προσηύξαντο Ἀνανίας, καὶ Ἀζαρίας, καὶ Μισαὴλ, καὶ ὕμνησαν τὸν Κύριον·
"아나니아와 아자리아와 미사엘이 기도하고 주를 찬양하기 시작했다..."에서부터 "신들의 신이신 주를 경외하는 모든 이들아, 주를 찬양하라.
» ἕως τοῦ « Εὐλογεῖτε πάντες οἱ σεβόμενοι Κύριον τὸν Θεὸν τῶν θεῶν. Ὑμνεῖτε καὶ ἐξομολογεῖσθε, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἕλεος αὐτοῦ, καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τῶν αἰώνων.
주를 찬양하고 감사하라, 그분의 자비가 영원히, 영원무궁히 지속되기 때문이다.
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἀκοῦσαι τὸν βασιλέα ὑμνούντων αὐτῶν, καὶ ἐθεώρει αὐτοὺς ζῶντας.
왕이 그들이 찬양하는 것을 듣고 그들이 살아 있는 것을 보았을 때..."에 이르기까지였습니다.
» Κατὰ δὲ ἕτερα· « Καὶ περιεπάτουν ἐν μέσῳ τῆς φλογὸς ὑμνοῦντες τὸν Θεὸν, καὶ εὐλογοῦντες τὸν Κύριον·
그리고 또 다른 사본들에 따르면, "그리고 그들은 불꽃 가운데를 걸어 다니며 하느님을 찬양하고 주를 찬양했다..."에서부터 "신들의 신이신 주를 경외하는 모든 이들아, 주를 찬양하라.
» ἕως τοῦ· « Εὐλογεῖτε πάντες οἱ σεβόμενοι τὸν Κύριον τὸν Θεὸν τῶν θεῶν. Ὑμνεῖτε καὶ ἐξομολογεῖσθε, ὅτι εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας τὸ ελεος αὐτοῦ.
주를 찬양하고 감사하라, 그분의 자비가 영원히 지속되기 때문이다."에 이르기까지였습니다.
» Συνῆπτο δὲ ἐν τοῖς Ἑβραῖκοῖς τό· « Καὶ οἱ ἄνδρες ἐκεῖνοι οἱ τρεῖς Σεδρὰχ, Μισὰχ, Ἀβδενεγὼ, ἔπεσον εἰς μέσον τοῦ πυρὸς πεπεδημένοι· » τό τε « Ὁ βασιλεὺς ὁ Nαβουχοδονόσορ ἐθαύμασε, καὶ ἀνέστη ἐν σπουδῇ, καὶ ἀπεκρίθη, καὶ εἶπε τοῖς μεγιστᾶσιν αὐτοῦ.
히브리어에서는 "그리고 그 세 사람 사드락, 메삭, 아벳느고는 묶인 채 불 가운데로 떨어졌다"라는 말과, "느부갓네살 왕이 놀라 급히 일어나 그의 대신들에게 대답하여 이르되"라는 말이 직접 연결되어 있었습니다.
» Οὕτω γὰρ Ἀκύλας (24) δουλεύων τῇ Ἑβραῖκῇ λέξει ἐκδέδωκεν εἰπών· φιλοτιμότερον πεπιστευμένος παρὰ Ἰουδαίοις (25) ἡρμηνευκέναι τὴν Γραφήν·
실로 히브리어 어구에 충실히 따른 아퀼라는 (24) 그렇게 번역본을 내놓았으며, 그는 유대인들 사이에서 (25) 성경을 더 열심히 해석한 것으로 신뢰받고 있습니다.
ᾧ μάλιστα εἰώθασι οἱ ἀγνοοῦντες τὴν Ἑβραίων διάλεκτον χρῆσθαι, ὡς πάντων μᾶλλον ἐπιτετευγμένῳ.
히브리인들의 언어를 모르는 사람들은 그의 번역을 다른 어떤 것보다 성공적인 것으로서 가장 즐겨 사용합니다.
Τὰ δὲ παρʼ ἡμῖν ἀντίγραφα, ὧν καὶ τὰς λέξεις ἐξεθέμην, τὸ μὲν ἦν κατὰ τοὺς Ο΄·
한편 우리에게 있는 사본들(그 문구들을 내가 여기에 제시했습니다만) 중 하나는 70인역에 따른 것이고, 다른 하나는 테오도티온에 따른 것입니다 (26).
τὸ δὲ ἕτερον καοτί καὶ ὥσπερ παρʼ ἀμφοτέροις ἕκειτο (26) τὸ περὶ τὴν Σωσάνναν, ὡς σὺ φὴς, πλάσμα, καὶ αἱ τελευταῖαι ἐν τῷ Δανιὴλ περικοπαί (27)· οὕτω καὶ ταῦτα ἐν ἕπεσιν,ὡς τοχασμῷ εἰπεῖν, τυγχάνοντα διακοσίοις καὶ πρός.
그리고 당신이 말하듯이 수산나에 관한 허구와 다니엘서 마지막 단락들이 양자 모두에 놓여 있었던 것처럼 (27), 이 구절들 역시 대략 추측건대 이백 행 이상에 걸쳐 존재하고 있습니다.