§1## ΠΕΡΙ ΕΥΣΧΗΜΟΣΥΝΗΣ.
1.
■ 품위에 관하여 1.
Οὐκ ἀλόγως οἱ προβαλλόμενοι τὴν σοφίην πρὸς πολλὰ εἶναι χρησίμην, ταύτην δὴ τὴν ἐν τῷ βίῳ.
지혜, 특히 생활 속에서의 지혜가 많은 일에 유용하다고 주장하는 사람들의 말은 터무니없는 것이 아니다.
Αἱ γὰρ πολλαὶ πρὸς περιεργίην φαίνονται γεγενημέναι·
대개 많은 지혜는 쓸데없는 참견을 위해 생겨난 것처럼 보이기 때문이다.
λέγω δὲ, αὗται αἱ μηδὲν ἐς χρέος τῶν πρὸς ἃ διαλέγονται·
즉, 자신들이 토론하는 대상에 대해 아무런 소용도 없는 지혜들을 말한다.
ληφθείη δ’ ἂν τουτέων μέρεα ἐς ἐκεῖνο, ὅτι ὅπη οὐκ ἀργίη, οὐδὲ μὴν κακίη· τὸ γὰρ σχολάζον καὶ ἄπρηκτον ζητέει ἐς κακίην καὶ ἀφέλκεσθαι·
그러나 이것들의 일부는 다음과 같은 목적을 위해 취해질 수 있을 것이다. 즉, 게으름이 없는 곳에는 결코 악덕도 없다는 것이다.
τὸ δ’ ἐγρηγορὸς καὶ πρός τι τὴν διάνοιαν ἐντετακὸς ἐφειλκύσατό τι τῶν πρὸς καλλονὴν βίου τεινόντων.
왜냐하면 게으르고 활동하지 않는 것은 악덕을 추구하며 그쪽으로 이끌리기 마련이지만, 깨어 있고 무언가에 정신을 집중하는 것은 삶의 아름다움으로 향하는 것들의 일부를 스스로에게 끌어당기기 때문이다.
Ἐῶ δὲ τουτέων τὰς μηδὲν ἐς χρέος πιπτούσας διαλέξιας·
나는 이것들 중 아무런 유용성도 없는 토론들은 묻어두고자 한다.
χαριεστέρη γὰρ ἡ πρὸς ἕτερον μέν τι ἐς τέχνην πεποιημένη, τέχνην δὲ τὴν πρὸς εὐσχημοσύνην καὶ δόξαν.
왜냐하면 다른 한편으로 다른 기술을 향해 만들어지고, 게다가 품위와 명성으로 향하는 기술을 목표로 한 토론이 더 우아하기 때문이다.
§22.
2.
Πᾶσαι γὰρ αἱ μὴ μετ’ αἰσχροκερδείης καὶ ἀσχημοσύνης καλαὶ, ᾗσι μέθοδός τις ἐοῦσα τεχνικὴ ἐργάζεται·
비열한 이득이나 추잡함을 동반하지 않고, 그 안에 어떤 기술적인 방법이 작동하고 있는 모든 예술은 아름답기 때문이다.
ἀλλ’ εἴ γε μὴ, μὴ πρὸς ἀναιτίην δημευτέαι.
그러나 그렇지 않다면, 이유 없이 공개적으로 비난받아서는 안 된다.
Νέοι τε γὰρ αὐτέοισιν ἐμπίπτουσιν· ἀκμάζοντες δὲ δι’ ἐντροπίην ἱδρῶτας τίθενται βλέποντες·
젊은이들도 그것에 빠져들고, 한창때의 사람들도 당혹감 때문에 그것을 보며 땀을 흘린다.
πρεσβῦται δὲ διὰ πικρίην νομοθεσίην τίθενται ἀναίρεσιν ἐκ τῶν πόλεων.
또한 노인들은 분개함으로 인해 그것들을 도시에서 추방하는 법률을 제정한다.
Καὶ γὰρ ἀγορὴν ἐργαζόμενοι, οὔτοι μετὰ βαναυσίης ἀπατέοντες, καὶ ἐν πόλεσιν ἀνακυκλέοντες οἱ αὐτοί.
실제로 시장에서 일하는 이들도 야비하게 속이지 않는다면, 도시를 돌아다니는 이들과 같은 사람들이다.
Ἴδοι δέ τις ἂν καὶ ἐπ’ ἐσθῆτος καὶ ἐν τῇσιν ἄλλῃσι περιγραφῇσι·
의복이나 다른 외관에서도 이를 볼 수 있을 것이다.
κἢν γὰρ ἔωσιν ὑπερηφανέως κεκοσμημένοι, πουλὺ μᾶλλον φευκτέοι καὶ μισητέοι τοῖσι θεωμένοισίν εἰσιν.
비록 그들이 거만하게 치장하고 있을지라도, 보는 이들에게는 훨씬 더 기피되고 미움받아야 마땅한 사람들이다.
§33.
3.
Τὴν δὲ ἐναντίην χρὴ ὧδε σκοπέειν·
이와 반대되는 상태는 다음과 같이 관찰되어야 한다.
οἷς οὐ διδακτὴ κατασκευὴ, οὐδὲ περιεργίη·
즉, 그들에게는 인위적인 꾸밈도 없고 쓸데없는 참견도 없다.
ἔκ τε γὰρ περιβολῆς καὶ τῆς ἐν ταύτῃ εὐσχημοσύνης καὶ ἀφελείης, οὐ πρὸς περιεργίην πεφυκυίης, ἀλλὰ μᾶλλον πρὸς εὐδοξίην, τό τε σύννουν, καὶ τὸ ἐν νῷ πρὸς ἑωυτοὺς διακεῖσθαι, πρός τε τὴν πορείην.
의복과 그 안에서의 품위 및 단순함(이것은 쓸데없는 참견을 위해서가 아니라 오히려 좋은 명성을 위해 태어난 것이다)으로부터 사려 깊음과 스스로에 대한 내면의 정신적 준비, 그리고 걸음걸이에서의 품위가 생겨나기 때문이다.
Οἷοι ἕκαστοι σχήματι, τοιοῦτοι·
그들의 외관이 그러한 것과 마찬가지로 그들의 성품도 그러하다.
ἀδιάχυτοι, ἀπερίεργοι, πικροὶ πρὸς τὰς συναντήσιας, εὔθετοι πρὸς τὰς ἀποκρίσιας, χαλεποὶ πρὸς τὰς ἀντιπτώσιας, πρὸς τὰς ὁμοιότητας εὔστοχοι καὶ ὁμιλητικοὶ, εὔκρητοι πρὸς ἅπαντας, πρὸς τὰς ἀναστάσιας σιγητικοὶ, πρὸς τὰς ἀποσιγήσιας ἐνθυμηματικοὶ καὶ καρτερικοὶ, πρὸς τὸν καιρὸν εὔθετοι καὶ λημματικοὶ, πρὸς τὰς τροφὰς εὔχρηστοι καὶ αὐτάρκεες, ὑπομονητικοὶ πρὸς καιροῦ τὴν ὑπομονὴν, πρὸς λόγους ἀνυστοὺς πᾶν τὸ ὑποδειχθὲν ἐκφέροντες, εὐεπίῃ χρώμενοι, χάριτι διατιθέμενοι, δόξῃ τῇ ἐκ τουτέων διισχυριζόμενοι, ἐς ἀληθείην πρὸς τὸ ὑποδειχθὲν ἀποτερματιζόμενοι.
즉, 흐트러짐이 없고, 과도한 꾸밈이 없으며, 만남에 있어서는 엄격하고, 답변에 있어서는 기민하며, 역경에 있어서는 굳세고, 유사성에 있어서는 기민하고 사교적이며, 모든 이에게 온화하고, 소란 속에서는 침묵을 지키며, 침묵할 때는 깊이 생각하고 인내하며, 기회에 대해서는 적절하고 기민하며, 음식에 대해서는 절제하고 자족하며, 시기가 요구하는 인내에 대해서는 참을성이 있고, 효과적인 논증을 위해서는 제시된 모든 것을 드러내며, 아름다운 말을 사용하고, 우아하게 처신하며, 이것들로부터 얻어지는 명성으로 스스로를 확고히 하고, 제시된 대상에 따라 진리로 나아간다.
§44.
4.
Ἡγεμονικωτατον μὲν οὖν τουτέων ἁπάντων τῶν προειρημένων ἡ φύσις·
따라서 이 모든 전술한 것들 중에서 가장 주도적인 것은 본성이다.
καὶ γὰρ οἱ ἐν τέχναισιν, ἢν προσῇ αὐτέοισι τοῦτο, διὰ πάντων τουτέων πεπόρευνται τῶν προειρημένων.
기술에 종사하는 이들도 만약 그들에게 이것이 갖추어져 있다면 전술한 이 모든 것을 거쳐왔기 때문이다.
Ἀδίδακτον γὰρ τὸ χρέος ἔν τε τῇ σοφίῃ καὶ ἐν τῇ τέχνῃ·
지혜에 있어서나 기술에 있어서나 그 유용성은 배울 수 없는 것이기 때문이다.
πρόσθε μὲν ἢ διδαχθῇ, ἐς τὸ ἀρχὴν λαβεῖν ἡ φύσις κατεῤῥύη καὶ κέχυται, ἡ δὲ σοφίη ἐς τὸ εἰδῆσαι τὰ ἀπ’ αὐτέης τῆς φύσιος ποιεύμενα.
가르침을 받기 전에, 시작을 얻기 위해 본성이 흘러내리고 쏟아져 들어왔으며, 지혜는 그 본성 자체에 의해 행해지는 것들을 알기 위한 것이다.
Καὶ γὰρ ἐν ἀμφοτέροισι τοῖσι λόγοισι πολλοὶ κρατηθέντες οὐδαμῆ συναμφοτέροισιν ἐχρήσαντο τοῖσι πρήγμασιν ἐς δεῖξιν·
실제로 두 종류의 담론 모두에서 많은 이들이 패배하여 논증을 위해 이 두 가지 일을 함께 사용하지 못했다.
ἐπὴν οὖν τις αὐτέων ἐξετάζῃ τι πρὸς ἀληθείην τῶν ἐν ῥήσει τιθεμένων, οὐδαμῆ τὰ πρὸς φύσιν αὐτέοισι χωρήσει.
그러므로 그들 중 누군가가 말 속에 놓인 것 중 어떤 것을 진실에 비추어 음미한다 하더라도, 본성에 부합하는 일은 그들에게 결코 잘 풀리지 않을 것이다.
Εὑρίσκονται γοῦν οὗτοι παραπλησίην ὁδὸν ἐκείνοισι πεπορευμένοι.
어쨌든 이들은 그들과 비슷한 길을 걸어온 것으로 밝혀졌다.
Διόπερ ἀπογυμνούμενοι τὴν πᾶσαν ἀμφιέννυνται κακίην καὶ ἀτιμίην.
따라서 그들은 모든 것을 빼앗긴 채 온갖 악덕과 불명예를 걸치게 된다.
Καλὸν γὰρ ἐκ τοῦ διδαχθέντος ἔργου λόγος·
가르침을 받은 실천에서 나오는 말은 아름답다.
πᾶν γὰρ τὸ ποιηθὲν τεχνικῶς ἐκ λόγου ἀνηνέχθη·
기술적으로 만들어진 모든 것은 말로 귀결되기 때문이다.
τὸ δὲ ῥηθὲν τεχνικῶς, μὴ ποιηθὲν δὲ, μεθόδου ἀτέχνου δεικτικὸν ἐγενήθη·
그러나 기술적으로 말해지면서도 실천되지 않는 것은 기술 없는 방법을 나타내게 된다.
τὸ γὰρ οἴεσθαι μὲν, μὴ πρήσσειν δὲ, ἀμαθίης καὶ ἀτεχνίης σημεῖόν ἐστιν·
생각만 하고 실천하지 않는 것은 무지와 기술 부족의 징후이기 때문이다.
οἴησις γὰρ μάλιστα ἐν ἰητρικῇ αἰτίην μὲν τοῖσι κεχρημένοισιν, ὄλεθρον δὲ τοῖσι χρεομένοισιν ἐπιφέρει·
특히 의학에서 혼자만의 생각은 그것을 부리는 의사에게는 비난을, 그것을 겪는 환자에게는 파멸을 가져다준다.
καὶ γὰρ ἢν ἑωυτοὺς ἐν λόγοισι πείσαντες οἰηθῶσιν εἰδέναι ἔργον τὸ ἐκ μαθήσιος, καθάπερ χρυσὸς φαῦλος ἐν πυρὶ κριθεὶς τοιούτους αὐτοὺς ἀπέδειξεν.
실제로 그들이 말로 스스로를 설득하여 배움에서 얻어지는 실천을 알고 있다고 착각한다면, 마치 품질이 나쁜 금이 불 속에서 시험받을 때 불이 그들을 그러한 자들로 밝혀내는 것과 같다.
Καίτοι γε τοιαύτη ἡ πρόῤῥησις ἀπαρηγόρητος.
그렇지만 그러한 예언은 위로할 길이 없다.
ᾟ σύνεσις ὁμογενής ἐστιν, εὐθὺ τὸ πέρας ἐδήλωσε γνῶσις·
이해력이 타고난 사람에게는 지식이 즉시 그 끝을 나타내었다.
τῶν δ’ ὁ χρόνος τὴν τέχνην εὐοδέα κατέστησεν, ἢ τοῖσιν ἐς τὴν παραπλησίην οἶμον ἐμπίπτουσι τὰς ἀφορμὰς δήλους ἐποίησε.
또한 다른 사람들에게는 시간이 그 기술을 순조롭게 만들었거나, 비슷한 길에 빠지는 사람들에게 그 방책을 밝혀주었다.