§14τὸν αὐτὸν δὲ λόγον ἔχει ἥ τε τοῦ λόγου δύναμις πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς τάξιν ἥ τε τῶν φαρμάκων τάξις πρὸς τὴν τῶν σωμάτων φύσιν.
언어의 힘이 영혼의 질서에 대해 갖는 관계는, 약의 처방이 신체의 본성에 대해 갖는 관계와 같다.
ὥσπερ γὰρ τῶν φαρμάκων ἄλλους ἄλλα χυμοὺς ἐκ τοῦ σώματος ἐξάγει, καὶ τὰ μὲν νόσου τὰ δὲ βίου παύει, οὕτω καὶ τῶν λόγων οἱ μὲν ἐλύπησαν, οἱ δὲ ἔτερψαν, οἱ δὲ ἐφόβησαν, οἱ δὲ εἰς θάρσος κατέστησαν τοὺς ἀκούοντας, οἱ δὲ πειθοῖ τινι κακῇ τὴν ψυχὴν ἐφαρμάκευσαν καὶ ἐξεγοήτευσαν.
약들 중 어떤 것은 신체에서 어떤 체액을 배출하고 어떤 것은 병을, 어떤 것은 생명을 끝내듯이, 언어들 중에서도 어떤 것은 슬프게 하고, 어떤 것은 즐겁게 하며, 어떤 것은 두렵게 하고, 어떤 것은 듣는 이들을 용기로 이끌며, 어떤 것은 사악한 설득으로 영혼에 약을 투여하여 홀리기 때문이다.
§15Καὶ ὅτι μέν, εἰ λόγῳ ἐπείσθη, οὐκ ἠδίκησεν ἀλλ᾿ ἠτύχησεν, εἴρηται·
그녀가 언어에 의해 설득당했다면 불의를 저지른 것이 아니라 불행을 겪은 것이라는 점은 이미 언급되었다.
τὴν δὲ τετάρτην αἰτίαν τῷ τετάρτῳ λόγῳ διέξειμι.
이제 네 번째 논거를 가지고 네 번째 원인을 상세히 설명하겠다.
εἰ γὰρ ἔρως ἦν ὁ ταῦτα πάντα πράξας, οὐ χαλεπῶς διαφεύξεται τὴν τῆς λεγομένης γεγονέναι ἁμαρτίας αἰτίαν.
만약 이 모든 일을 저지른 것이 사랑(에로스)이었다면, 그녀가 저질렀다고 일컬어지는 잘못에 대한 비난에서 벗어나기는 어렵지 않을 것이다.
ἃ γὰρ ὁρῶμεν, ἔχει φύσιν οὐχ ἣν ἡμεῖς θέλομεν ἀλλ᾿ ἣν ἕκαστον ἔτυχε·
우리가 보는 것들은 우리가 원하는 본성이 아니라 각각이 우연히 갖게 된 본성을 지니기 때문이다.
διὰ δὲ τῆς ὄψεως ἡ ψυχὴ κἀν τοῖς τρόποις τυποῦται.
그리고 시각을 통해 영혼은 성품에 있어서도 형상화된다.
§16αὐτίκα γὰρ ὅταν πολέμια σώματα πολέμιον ἐπὶ πολεμίοις ὁπλισθῇ κόσμον χαλκοῦ καὶ σιδήρου, τοῦ μὲν ἀλεξητήριον τοῦ δὲ προβλήματα, εὐθέως ἡ ὄψις ἐταράχθη καὶ ἐτάραξε τὴν ψυχήν, ὥστε πολλάκις τοῦ κινδύνου μέλλοντος φεύγουσιν ἐκπλαγέντες ἰσχυρῶς·
예컨대 적대적인 군대가 적대적인 적들을 향해 청동과 철로 된 적대적인 무장—한편은 방어용이고 다른 한편은 공격용인 것—을 갖추었을 때, 시각은 즉각 흔들리고 영혼을 뒤흔들며, 그 결과 위험이 닥치기도 전에 사람들은 크게 놀라 도망치기 일쑤이다.
ἡ γὰρ ἀλήθεια τοῦ νόμου διὰ τὸν φόβον ἐξῳκίσθη τὸν ἀπὸ τῆς ὄψεως, ἥτις ἐλθοῦσα ἐποίησεν ἀμελῆσαι καὶ τοῦ καλοῦ τοῦ διὰ τὸν νόμον κρινομένου καὶ τοῦ ἀγαθοῦ τοῦ διὰ τὴν νίκην γιγνομένου.
시각에서 비롯된 공포 때문에 법의 진리가 쫓겨나기 때문이며, 이 공포가 찾아와 법에 의해 판단되는 아름다움도, 승리를 통해 얻어지는 좋음도 소홀히 여기게 만들기 때문이다.
§17ἤδη δέ τινες ἰδόντες φοβερὰ καὶ τοῦ παρόντος ἐν τῷ παρόντι χρόνῳ φρονήματος ἐξέστησαν·
이미 어떤 이들은 무서운 것을 보고 그 순간에 가졌던 제정신을 잃기도 했다.
οὕτως ἀπέσβεσε καὶ ἐξήλασεν ὁ φόβος τὸ νόημα.
그만큼 공포는 생각을 꺼뜨리고 쫓아낸 것이다.
πολλοὶ δὲ καὶ ματαίοις πόνοις καὶ δειναῖς νόσοις καὶ δυσιάτοις μανίαις περιέπεσον·
또한 많은 이들이 헛된 고통과 무서운 질병, 그리고 치료하기 힘든 광기에 빠지기도 했다.
οὕτως εἰκόνας τῶν ὁρωμένων πραγμάτων ἡ ὄψις ἐνέγραψεν ἐν τῷ φρονήματι.
그만큼 시각은 눈에 보이는 사물의 영상들을 마음에 새겨 넣은 것이다.
καὶ τὰ μὲν δειματοῦντα πολλὰ μὲν παραλείπεται, ὅμοια δ᾿ ἐστὶ τὰ παραλειπόμενα οἷάπερ τὰ λεγόμενα.
그리하여 공포를 유발하는 많은 일들이 생략되지만, 생략된 것들도 말해진 것들과 유사하다.
§18ἀλλὰ μὴν οἱ γραφεῖς ὅταν ἐκ πολλῶν χρωμάτων καὶ σωμάτων ἓν σῶμα καὶ σχῆμα τελείως ἀπεργάσωνται, τέρπουσι τὴν ὄψιν.
하지만 화가들이 여러 색채와 형체로부터 하나의 몸과 형상을 완벽하게 만들어낼 때, 그들은 시각을 즐겁게 한다.
ἡ δὲ τῶν ἀνδριάντων ποίησις καὶ ἡ τῶν ἀγαλμάτων ἐργασία ὅσην ἡδονὴν παρέσχετο τοῖς ὄμμασιν! οὕτω τὰ μὲν λυπεῖν τὰ δὲ ποθεῖν ποιεῖν πέφυκε τὴν ὄψιν.
또한 초상 조각의 제작과 신상의 제조가 두 눈에 얼마나 큰 즐거움을 선사하는가! 이처럼 어떤 것은 시각을 슬프게 하고 어떤 것은 갈망하게 만드는 본성을 지니고 있다.
πολλὰ δὲ πολλοῖς πολλῶν ἔρωτα καὶ πόθον ἐνεργάζεται πραγμάτων καὶ σωμάτων.
그리고 많은 것이 많은 이들에게 많은 일들과 신체에 대한 사랑과 갈망을 불어넣는다.
§19εἰ οὖν τῷ τοῦ Ἀλεξάνδρου σώματι τὸ τῆς Ἑλένης ὄμμα ἡσθὲν προθυμίαν καὶ ἅμιλλαν ἔρωτος τῇ ψυχῇ παρέδωκε, τί θαυμαστόν;
그렇다면 알렉산드로스의 몸에 의해 헬레네의 눈이 즐거워하여 영혼에 사랑의 열망과 갈등을 전달했다 한들, 무엇이 이상하겠는가?
ὃς εἰ μὲν θεὸς ὢν ἔχει θεῶν θείαν δύναμιν, πῶς ἂν ὁ ἥσσων εἴη τοῦτον ἀπώσασθαι καὶ ἀμύνασθαι δυνατός;
만약 사랑이 신이어서 신들의 신성한 권능을 가졌다면, 더 약한 자가 어떻게 이것을 밀쳐내고 방어할 수 있었겠는가?
εἰ δ᾿ ἐστὶν ἀνθρώπινον νόσημα καὶ ψυχῆς ἀγνόημα, οὐχ ὡς ἁμάρτημα μεμπτέον ἀλλ᾿ ὡς ἀτύχημα νομιστέον·
그러나 그것이 인간적인 질병이자 영혼의 어리석음이라면, 잘못으로 비난받을 것이 아니라 불행으로 여겨져야 한다.
ἦλθε γὰρ οἷς ἦλθε τύχης ἀγρεύμασιν, οὐ γνώμης βουλεύμασι, καὶ ἔρωτος ἀνάγκαις, οὐ τέχνης παρασκευαῖς.
그것은 이성의 계획이 아니라 운명의 덫에 의해 찾아왔기 때문이다.
§20Πῶς οὖν χρὴ δίκαιον ἡγήσασθαι τὸν τῆς·
그렇다면 어찌 헬레네에 대한 비난을 정의롭다고 생각할 수 있겠는가?
Ἑλένης μῶμον, ἥτις εἴτ᾿ ἐρασθεῖσα εἴτε λόγῳ πεισθεῖσα εἴτε βίᾳ ἁρπασθεῖσα εἴτε ὑπὸ θείας ἀνάγκης ἀναγκασθεῖσα ἔπραξεν ἃ ἔπραξε, πάντως διαφεύγει τὴν αἰτίαν;
그녀가 사랑에 빠졌든, 언어에 설득되었든, 폭력에 납치되었든, 신성한 강제에 압도되었든 간에 자신이 행한 바를 행했으니, 어느 모로 보나 비난에서 완전히 벗어나지 않는가?
§21Ἀφεῖλον τῷ λόγῳ δύσκλειαν γυναικός, ἐνέμεινα τῷ νόμῳ ὃν ἐθέμην ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγου, ἐπειράθην καταλῦσαι μώμου ἀδικίαν καὶ δόξης ἀμαθίαν, ἐβουλήθην γράψαι τὸν λόγον Ἑλένης μὲν ἐγκώμιον, ἐμὸν δὲ παίγνιον.
나는 언어로써 한 여성의 오명을 씻어주었고, 연설의 시작 부분에서 내가 스스로 세운 규칙을 지켰으며, 비난의 불의함과 의견의 어리석음을 타파하려 시도했고, 이 연설을 헬레네에게는 찬사로, 나 자신에게는 놀이로 쓰고자 했다.