Humanitext Reader

마르쿠스 아우렐리우스 · 명상록 §5.12.1

대중이 여기는 부와 참된 덕의 차이

486개 구절 중 113번째 · 그리스어

요약

대중이 선으로 여기는 것(부 등)의 본질을 희극의 농담을 통해 설명하며, 참된 덕(선)과 세속적인 선의 차이를 지적하고, 세속적인 부를 정말로 선으로 여겨야 하는지 자문하도록 촉구한다.

§5.12.1Ὁποῖά τινά ἐστι τὰ τοῖς πολλοῖς δοκοῦντα ἀγαθά, κἂν ἐντεῦθεν λάβοις.
많은 사람들에게 선해 보이는 것들이 어떤 성질의 것인지는 다음을 통해서도 알 수 있을 것이다.
εἰ γάρ τις ἐπινοήσειεν ὑπάρχοντά τινα ὡς ἀληθῶς ἀγαθά, οἷον φρόνησιν, σωφροσύνην, δικαιοσύνην, ἀνδρείαν, οὐκ ἂν ταῦτα προεπινοήσας ἐπακοῦσαι δυνηθείη τό·
만약 어떤 사람이 참으로 선하게 존재하는 것들, 이를테면 지혜, 절제, 정의, 용기를 마음속에 그린다면, 이것들을 미리 염두에 둔 채로 “그 선한 것들 때문에”라는 말을 듣고 받아들일 수는 없을 것이다.
ʽὑπὸ τῶν ἀγαθῶνʼ, οὐ γὰρ ἐφαρμόσει.
왜냐하면 그 말은 들어맞지 않기 때문이다.
τὰ δέ γε τοῖς πολλοῖς φαινόμενα ἀγαθὰ προεπινοήσας τις ἐπακούσεται καὶ ῥᾳδίως δέξεται ὡς οἰκείως ἐπιλεγόμενον τὸ ὑπὸ τοῦ κωμικοῦ εἰρημένον.
그러나 많은 사람들에게 선으로 보이는 것들을 미리 염두에 둔 사람이라면, 희극 작가가 한 말을 듣고 그것이 상황에 맞게 덧붙여진 말로서 기꺼이 받아들일 것이다.
οὕτως καὶ οἱ πολλοὶ φαντάζονται τὴν διαφοράν·
이처럼 많은 사람들 스스로도 그 차이를 직감하고 있다.
οὐ γὰρ ἂν τοῦτο μὲν προσέκοπτε καὶ ἀπηξιοῦτο, τὸ δὲ ἐπὶ τοῦ πλούτου καὶ τῶν πρὸς τρυφὴν ἢ δόξαν εὐκληρημάτων παρεδεχόμεθα ὡς ἱκνουμένως καὶ ἀστείως εἰρημένον.
그렇지 않다면, 전자의 경우에는 반감을 사고 배척당하는 반면, 부나 사치 및 명성을 가져다주는 행운들에 대해서는 그것이 아주 들어맞고 재치 있는 표현이라 하여 우리가 받아지는 일은 없을 것이기 때문이다.
πρόιθι οὖν καὶ ἐρώτα, εἰ τιμητέον καὶ ἀγαθὰ ὑποληπτέον τὰ τοιαῦτα, ὧν προεπινοηθέντων οἰκείως ἂν ἐπιφέροιτο τὸ τὸν κεκτημένον αὐτὰ ὑπὸ τῆς εὐπορίας ʽοὐκ ἔχειν ὅποι χέσῃʼ.
그러므로 더 나아가 질문해 보라. 그러한 것들을 존중하고 선으로 여겨야 하는지를. 그것들을 미리 염두에 두었을 때, 그것들을 소유한 자가 그 풍요로움 때문에 “용변을 볼 곳조차 없다”는 말이 아주 적절하게 적용되는 그런 것들을 말이다.

어휘·문법 주석

  1. 5.12.1ὑπὸ τῶν ἀγαθῶν — 희극(아마도 메난드로스) 단편 인용의 일부로, "많은 좋은 것들(즉, 부) 때문에 용변을 볼 곳도 없다"라는 속담 같은 농담을 전제로 하고 있다. 마르쿠스는 여기서 '선한 것들(ἀγαθά)'이라는 단어가 철학적인 '참된 선(덕)'과 세속적인 '선(물질적 부)'이라는 이중적 의미로 사용되고 있음을 지적하며, 참된 덕에 대해서는 이 농담이 들어맞지 않는다(οὐ γὰρ ἐφαρμόσει)는 점을 논하고 있다.
  2. 5.12.1οὐ γὰρ ἂν τοῦτο μὲν προσέκοπτε καὶ ἀπηξιοῦτο, τὸ δὲ ἐπὶ τοῦ πλούτου καὶ τῶν πρὸς τρυφὴν ἢ δόξαν εὐκληρημάτων παρεδεχόμεθα — 과거 직설법을 사용한 반사실적 조건문(ἄν + προσέκοπτпτε / παρεδεχόμεθα)이다. "만약 대중이 참된 선과 세속적인 선의 차이를 (직감적으로) 인식하지 못했다면, 전자(덕)에 희극의 농담을 적용하는 것이 반감을 사고 배척당하지도 않았을 것이고, 후자(부 등)에 적용하는 것이 적절하다고 받아들여지도 않았을 것이다"라는 논리 구조를 나타낸다.
  3. 5.12.1ὧν προεπινοηθέντων — 관계대명사 ὧν을 의미상의 주어로 하는 속격 독립 분사구문이다. 선행사는 τὰ τοιαῦτα(그러한 것들, 즉 부 등)이다. "만약 그것들이 (미리) 염두에 두어진다면"이라는 조건의 의미를 나타낸다.
  4. 5.12.1τὸ τὸν κεκτημένον αὐτὰ ὑπὸ τῆς εὐπορίας ʽοὐκ ἔχειν ὅποι χέσῃʼ — 관사 τό· 부정사구 전체(의미상 주어: τὸν κεκτημένον αὐτά, 부정사: οὐκ ἔχειν)를 명사화하고 있다. 또한 ὅποι χέσῃʼ. 의문부사 ὅποι가 이끄는 접속법 구문으로 "용변을 볼 곳"을 의미한다. 전체 명사구는 동사 ἐπιφέροιτο(덧붙여지다, 적용되다)의 주어 역할을 한다.

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마르쿠스 아우렐리우스, 명상록 §5.12.1. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0562.tlg001.humanitext-grc2:5.12.1

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