§57Εἰσὶν οὖν κατὰ τὸν ἀπόστολον οἱ ἐν τῇ ἄκρᾳ ἀποκαταστάσει πρωτόκτιστοι·
그러므로 사도에 따르면, 극치의 회복 속에 있는 자들은 처음 창조된 자들이다.
»θρόνοι« δ᾿ ἂν εἶεν, καίτοι δυνάμεις ὄντες, οἱ πρωτόκτιστοι διὰ τὸ ἀναπαύεσθαι ἐν αὐτοῖς τὸν θεόν, ὡς καὶ ἐν τοῖς πιστεύουσιν.
그리고 ‘왕좌들’이란 그들이 권능들임에도 불구하고, 하나님께서 그들 안에 쉬시기 때문에 처음 창조된 자들을 뜻할 것이다. 이는 믿는 자들 안에서 쉬시는 것과 마찬가지다.
ἕκαστος γὰρ κατὰ τὴν ἰδίαν προκοπὴν οἰκείαν ἔχει τὴν περὶ θεοῦ γνῶσιν, ἐφ ᾗ γνώσει ἀναπαύεται ὁ θεός, ἀιδίων γενομένων διὰ τῆς γνώσεως τῶν ἐγνωκότων.
왜냐하면 각자는 자신의 진보에 따라 하나님에 대한 고유한 지식을 가지고 있으며, 그 지식 위에 하나님께서 쉬하시고, 지식을 얻게 된 자들은 지식을 통하여 영원해지기 때문이다.
καὶ μή τι τὸ »ἐν τῷ ἡλίῳ ἔθετο τὸ σκήνωμα αὐτοῦ« οὕτως ἐξακούεται·
그리고 혹시 “하나님이 해를 위하여 장막을 베푸셨도다”라는 말씀은 이렇게 이해되는 것이 아닐까?
ἐν τῷ ἡλίῳ ἔθετο, τουτέστιν ἐν [τῷ θεῷ,] τῷ ἢλ ἤγουν θεῷ, ὡς ἐν τῷ εὐαγγελίῳ »ἠλὶ ἠλὶ« ἀντὶ τοῦ »θεέ μου, θεέ μου«.
즉 해 안에 베푸셨다, 다시 말해 [하나님 안]에, 곧 ‘엘’ 즉 하나님 안에 베푸셨다는 뜻으로 말이다. 이는 복음서에서 “나의 하나님, 나의 하나님” 대신에 “엘리 엘리”라고 하는 것과 같다.
καὶ τὸ »ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου« οἱ τελειωθέντες εἰσὶν ἐξ ἀνθρώπων, ἀγγέλων, ἀρχαγγέλων εἰς τὴν πρωτόκτιστον τῶν ἀγγέλων φύσιν.
그리고 “모든 통치와 권세와 능력과 일컬어지는 모든 이름 위에 뛰어난” 자들은 인간과 천사와 대천사 중에서 천사들의 처음 창조된 본성으로 온전하게 된 자들이다.
οἱ γὰρ ἐξ ἀνθρώπων εἰς ἀγγέλους μεταστάντες χίλια ἔτη μαθητεύονται ὑπὸ τῶν ἀγγέλων, εἰς τελειότητα ἀποκαθιστάμενοι·
왜냐하면 인간에서 천사로 이행한 자들은 천사들에 의해 천 년 동안 제자로서 배움을 얻고 온전함으로 회복되기 때문이다.
εἶτα οἱ μὲν διδάξαντες μετατίθενται εἰς ἀρχαγγελικὴν ἐξουσίαν, οἱ μαθόντες δὲ τοὺς ἐξ ἀνθρώπων αὖθις μεθισταμένους εἰς ἀγγέλους μαθητεύουσιν, ἔπειτα οὕτως περιόδοις ῥηταῖς ἀποκαθίστανται τῇ οἰκείᾳ τοῦ σώματος ἀγγελοθεσίᾳ.
그다음 가르친 자들은 대천사의 권세로 옮겨가고, 배운 자들은 다시 인간에서 천사로 이행하는 자들을 제자로 가르치며, 그리하여 정해진 주기를 거쳐 그들 몸의 고유한 천사적 배치로 회복된다.
§58»Ὁ νόμος τοῦ θεοῦ ἄμωμος, ἐπιστρέφων ψυχάς. « »νόμος καὶ λόγος« αὐτὸς ὁ σωτὴρ λέγεται, ὡς Πέτρος ἐν Κηρύγματι καὶ ὁ προφήτης·
“하나님의 법은 완전하여 영혼을 소성시키고.” 구주 자신이 바로 ‘율법이자 말씀’이라 불린다.
»ἐκ γὰρ Σιὼν ἐξελεύσεται νόμος, καὶ λόγος κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ. «
베드로가 선포에서 말한 바와 같고 예언자가 “율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라”고 한 바와 같다.
§59»Ἡ μαρτυρία κυρίου πιστή, σοφίζουσα νήπια«, ἡ διαθήκη κυρίου ἀληθής, σοφίζουσα νηπίους, τοὺς ἀκάκους τούς τε ἀποστόλους, ἔπειτα καὶ ἡμᾶς.
“여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자를 지혜롭게 하며.” 주의 언약은 참되어, 우둔한 자들 곧 순진한 자들과 사도들, 그리고 뒤이어 우리까지 지혜롭게 한다.
ἀλλὰ καὶ ἡ αὐτοῦ τοῦ κυρίου μαρτυρία, καθ᾿ ἣν παθὼν ἀνέστη, ἀληθὴς γενομένη κατὰ τὸ ἔργον αὐτό, εἰς βεβαίωσιν πίστεως ἤγαγεν τὴν ἐκκλησίαν.
또한 주님 자신의 증거, 곧 그것에 따라 주께서 고난을 받으시고 부활하신 그 증거는 실제 사건을 통해 참된 것이 되어, 교회를 믿음의 확증으로 인도하였다.
§60»Ὁ φόβος κυρίου ἁγνός, διαμένων εἰς αἰῶνα αἰῶνος. « τοὺς ἐκ φόβου εἰς πίστιν ἐπιστραφέντας καὶ δικαιοσύνην εἰς αἰῶνα παραμένειν λέγει.
“여호와를 경외하는 도는 정결하여 영원까지 이르고.” 경외함으로부터 믿음과 의로 돌이킨 자들이 영원히 머무르게 됨을 그는 말하고 있다.
»τὰ κρίματα κυρίου ἀληθινά«, βέβαια καὶ ἀμετακίνητα, κατ᾿ ἀξίαν ἀπονεμητικὰ καὶ »εἰς τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως« ἀποκαθιστάντα τοὺς δικαίους.
“여호와의 법은 진실하여,” 확실하고 부동하며, 자격에 따라 배분하고, 의인들을 ‘믿음의 일치’로 회복시킨다.
τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ »δεδικαιωμένα ἐπὶ τὸ αὐτό«.
왜냐하면 이것이 바로 ‘함께 의롭게 되었다’는 말씀이 뜻하는 바이기 때문이다.
τὰ τοιαῦτα »ἐπιθυμητὰ ὑπὲρ χρυσίον καὶ λίθον τίμιον«.
이러한 것들은 “금이나 보배로운 돌보다 더 사모할 것”이다.
§61»Καὶ γὰρ ὁ δοῦλός σου φυλάσσει αὐτά· « οὐχ ὅτι δοῦλος οἷον Δαβίδ, ἀλλὰ πᾶς ὁ λαὸς ὁ σῳζόμενος, δοῦλος θεοῦ δι᾿ ὑπακοὴν ἐντολῆς κεκλημένος.
“또 주의 종이 이것으로 경고를 받나이다(지키나이다).” 다윗 같은 특정 종뿐만 아니라 구원받는 모든 백성이 계명에 순종함으로 하나님의 종이라 일컬어지기 때문이다.
§62»Ἐκ τῶν κρυφίων μου καθάρισόν με· « τῶν ἐννοιῶν τῶν παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον, τῶν ἐγκαταλειμμάτων.
“나를 숨은 허물에서 벗어나게 하소서.” 올바른 이성에 어긋나는 생각들, 즉 (이성에서) 버림받은 것들로부터 말이다.
ταῦτα γὰρ »ἀλλότρια« λέγει δικαίου.
왜냐하면 이것들을 그는 의인에게 ‘남의 것’이라 부르기 때문이다.
§63»Ἐὰν μή μου κατακυριεύσωσι, τότε ἄμωμος ἔσομαι. « ἐπ᾿ ἴσης τῷ·
“그것들이 나를 지배하지 못하게 하시면 내가 소망이 있고(완전하고).” 이것은 다음과 동등하다.
ἐὰν μή μου κατακυριεύσωσιν οἱ διώκοντές με ὥσπερ τὸν κύριον, οὐκ ἔσομαι ἄμωμος·
만일 나를 박해하는 자들이 주를 지배했던 것처럼 나를 지배하지 못한다면, 나는 완전해지지 못할 것이다.
οὐ γὰρ μάρτυς γίνεταί τις, ἐὰν μὴ διωχθῇ, οὐδὲ δίκαιος φαίνεται, ἐὰν μὴ ἀδικηθεὶς μὴ ἀνταδικήσῃ, οὐδὲ μὴν ἀνεξίκακος, | * * * * §64»Κύριε, σῶσον τὸν βασιλέα«, τουτέστι τὸν εἰς βασιλείαν κεχρισμένον λαόν·
왜냐하면 박해를 받지 않으면 아무도 증인(순교자)이 되지 못하고, 불의를 당하고도 불의로 갚지 않는 자가 아니면 의인으로 나타나지 못하며, 참아내는 자로도 [나타나지 못하기 때문이다] | * * * * “여호와여, 왕을 구원하소서.” 즉 왕권을 위해 기름 부음 받은 백성을 뜻한다.
οὐ γὰρ μόνον τὸν Δαβίδ·
단지 다윗만을 뜻하는 것이 아니기 때문이다.
διὸ καὶ ἐπάγει·
그래서 그는 이어서 말한다.
»καὶ ἐπάκουσον ἡμῶν ἐν ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἐπικαλεσώμεθά σε. « §65Τὸ ἀναβῆναι ἐπὶ τὴν καρδίαν τὸ καλὸν ὑπὸ τῆς γραφῆς λέγεται τὸ νικῆσαι τὴν καλὴν βουλήν.
“우리가 부르는 날에 우리에게 응답하소서.” 선한 것이 마음에 떠오른다고 성경이 말하는 것은 선한 결의가 승리를 거두는 것을 뜻한다.