§6.2.1οὐκ ἀγνοῶ μὲν οὖν διότι τινὲς διαπορήσουσι πῶς ἀφέμενοι τοῦ συνάπτειν καὶ προστιθέναι τὸ συνεχὲς τῆς διηγήσεως, εἰς τοῦτον ἀπεθέμεθα τὸν καιρὸν τὸν ὑπὲρ τῆς προειρημένης πολιτείας ἀπολογισμόν· §6.2.2ἐμοὶ δʼ ὅτι μὲν ἦν ἐξ ἀρχῆς ἕν τι τῶν ἀναγκαίων καὶ τοῦτο τὸ μέρος τῆς ὅλης προθέσεως, ἐν πολλοῖς οἶμαι δῆλον αὐτὸ πεποιηκέναι, §6.2.3μάλιστα δʼ ἐν τῇ καταβολῇ καὶ προεκθέσει τῆς ἱστορίας, ἐν ᾗ τοῦτο κάλλιστον ἔφαμεν, ἅμα δʼ ὠφελιμώτατον εἶναι τῆς ἡμετέρας ἐπιβολῆς τοῖς ἐντυγχάνουσι τῇ πραγματείᾳ τὸ γνῶναι καὶ μαθεῖν πῶς καὶ τίνι γένει πολιτείας ἐπικρατηθέντα σχεδὸν πάντα τὰ κατὰ τὴν οἰκουμένην ἐν οὐδʼ ὅλοις πεντήκοντα καὶ τρισὶν ἔτεσιν ὑπὸ μίαν ἀρχὴν τὴν Ῥωμαίων ἔπεσεν, ὃ πρότερον οὐχ εὑρίσκεται γεγονός. §6.2.4κεκριμένου δὲ τούτου καιρὸν οὐχ ἑώρων ἐπιτηδειότερον εἰς ἐπίστασιν καὶ δοκιμασίαν τῶν λέγεσθαι μελλόντων ὑπὲρ τῆς πολιτείας τοῦ νῦν ἐνεστῶτος. §6.2.5καθάπερ γὰρ οἱ κατʼ ἰδίαν ὑπὲρ τῶν φαύλων ἢ τῶν σπουδαίων ἀνδρῶν ποιούμενοι τὰς διαλήψεις, ἐπειδὰν ἀληθῶς πρόθωνται δοκιμάζειν, οὐκ ἐκ τῆς ἀπεριστάτου ῥᾳστώνης κατὰ τὸν βίον ποιοῦνται τὰς ἐπισκέψεις, ἀλλʼ ἐκ τῶν ἐν ταῖς ἀτυχίαις περιπετειῶν καὶ τῶν ἐν ταῖς ἐπιτυχίαις κατορθωμάτων, §6.2.6μόνον νομίζοντες εἶναι ταύτην ἀνδρὸς τελείου βάσανον τὸ τὰς ὁλοσχερεῖς μεταβολὰς τῆς τύχης μεγαλοψύχως δύνασθαι καὶ γενναίως ὑποφέρειν, τὸν αὐτὸν τρόπον χρὴ θεωρεῖν καὶ πολιτείαν. §6.2.7διόπερ οὐχ ὁρῶν ποίαν ἄν τις ὀξυτέραν ἢ μείζονα λάβοι μεταβολὴν τῶν καθʼ ἡμᾶς τῆς γε Ῥωμαίοις συμβάσης, εἰς τοῦτον ἀπεθέμην τὸν καιρὸν τὸν ὑπὲρ τῶν προειρημένων ἀπολογισμόν·
나는 우리가 서술의 연속성을 잇고 덧붙이는 일을 멈추고, 어찌하여 앞서 언급한 정체에 관한 설명을 이 시기까지 미루어 두었는지에 대해 몇몇 사람들이 의아해할 것임을 모르는 바가 아니다. 그러나 나에게는 이 부분 역시 전체 기획 가운데 처음부터 필수적인 것 중 하나였다는 사실을, 여러 곳에서 이미 명백히 밝혔다고 생각한다. 특히 역사의 초석을 다지고 서문을 전개하는 과정에서 그러했는데, 거기서 우리는 우리의 기획 중 이 저술을 읽는 이들에게 가장 훌륭하고 동시에 가장 유익한 것은, 이전에는 결코 일어난 적이 없는 일인, 어떻게 그리고 어떤 종류의 정체 아래에서 거주 세계의 거의 모든 지역이 채 53년도 되지 않는 세월 동안 정복되어 로마인들의 유일한 지배 하에 들어가게 되었는지를 알고 배우는 일이라고 말했다. 그리고 이것이 결정된 이상, 정체에 관해 앞으로 말해질 것들에 대한 주의와 검증을 위해서는 현재 직면한 이 시기보다 더 적절한 시기를 나는 찾을 수 없었다. 왜냐하면 비열하거나 훌륭한 사람들에 대해 사적으로 판단을 내리는 이들이 참으로 그들을 검증하고자 할 때, 아무런 일도 없는 삶의 안락함으로부터 고찰을 행하는 것이 아니라, 불운 속에서의 급격한 반전과 행운 속에서의 성공을 바탕으로 고찰을 행하는 것처럼, ――즉, 이것(운명의 전면적인 변화)을 너그럽고 기품 있게 견뎌낼 수 있는 것만이 완성된 인간의 유일한 시금석이라고 여기며 그렇게 하는 것과 마찬가지로, 정체 역시 같은 방식으로 고찰해야만 하기 때문이다. 그러므로 우리 시대의 일들 가운데 바로 로마인들에게 일어난 변화보다 더 급격하거나 거대한 변화를 찾을 수 없기에, 나는 앞서 말한 설명을 이 시기까지 미루어 두었던 것이다.
γνοίη δʼ ἄν τις τὸ μέγεθος τῆς μεταβολῆς ἐκ τούτων.
그리고 변화의 크기는 이 일들을 통해 알 수 있을 것이다.
ζήτει ἐν τῷ περὶ στρατηγίας. [εχξ.
(‘장군직에 관하여’를 찾아보라.) ¦εχξ.
ϝατ.
바티칸
π.
쪽
369 μαι.
369 마이
24, 4 ηεψς. ] §6.2.8ὅτι τὸ ψυχαγωγοῦν ἅμα καὶ τὴν ὠφέλειαν ἐπιφέρον τοῖς φιλομαθοῦσι τοῦτʼ ἔστιν ἡ τῶν αἰτιῶν θεωρία καὶ τοῦ βελτίονος ἐν ἑκάστοις αἵρεσις. §6.2.9μεγίστην δʼ αἰτίαν ἡγητέον ἐν ἅπαντι πράγματι καὶ πρὸς ἐπιτυχίαν καὶ τοὐναντίον τὴν τῆς πολιτείας σύστασιν· §6.2.10ἐκ γὰρ ταύτης ᾗπερ ἐκ πηγῆς οὐ μόνον ἀναφέρεσθαι συμβαίνει πάσας τὰς ἐπινοίας καὶ τὰς ἐπιβολὰς τῶν ἔργων, ἀλλὰ καὶ συντέλειαν λαμβάνειν.
24, 4 ηεψς.¦ 배움을 좋아하는 이들을 매료시키는 동시에 유익함을 가져다주는 것은 바로 원인들에 대한 고찰과 매 상황에서 더 나은 것을 선택하는 일이라는 점이다. 그리고 모든 일에 있어서 성공과 그 반대 모두에 가장 큰 원인으로 여겨야 할 것은 바로 정체의 구성이다. 왜냐하면 이 정체로부터 마치 샘에서처럼 모든 생각과 행위의 기획이 흘러나올 뿐만 아니라 완성에 이르게 되기 때문이다.
[εχξ.
¦발췌록
ϝατ.
바티칸
π.
쪽
370 μ.
370 마이
24, 30 η. ] §6.2.11τὸ γὰρ ἀδύνατον ἐν τῷ ψεύδει μόνον οὐδʼ ἀπολογίαν ἐπιδέχεται τοῖς ἁμαρτάνουσιν.
24, 30 η.¦ 왜냐하면 거짓 속에 존재하는 불가능성은 잘못을 저지르는 이들에게 변명조차 허용하지 않기 때문이다.
[ξοδ.
¦사본
υρβιν.
우르비노
μαργο φολ.
여백 엽
61]
61¦