Humanitext Reader

폴리비오스 · 역사 §36.15.1-36.15.7

비티니아 왕 프루시아스의 악덕과 추태

1311개 구절 중 1278번째 · 그리스어

요약

비티니아의 프루시아스 왕의 혐오스러운 외견, 육체적·정신적 유약함, 교양 결여 및 방탕한 사생활 등의 경멸스러운 인간성이 묘사되며, 이로 인해 그의 피지배 민중이 기회를 잡자마자 그에게 보복하고자 했음이 기록된다.

§36.15.1ὅτι Προυσίας ὁ βασιλεύς, εἰδεχθὴς ὢν κατὰ τὴν ἔμφασιν, καίπερ ἐκ συλλογισμοῦ βελτίων ὑπάρχων, ἥμισυς ἀνὴρ ἦν κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν καὶ πρὸς τὰς πολεμικὰς χρείας ἀγεννὴς καὶ γυναικώδης.
프루시아스 왕은 외견상으로는 혐오스러웠고, 비록 이성적 판단력은 더 나았을지라도 겉모습은 반쪽짜리 남자에 불과했으며, 군사적인 임무에 있어서는 나약하고 여성스러웠다.
§36.15.2οὐ γὰρ μόνον δειλὸς ἦν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰς κακοπαθείας ἀλλότριος καὶ συλλήβδην ἐκτεθηλυμμένος καὶ τῇ ψυχῇ καὶ τῷ σώματι παρʼ ὅλον τὸν βίον·
그는 겁이 많았을 뿐만 아니라 노고를 기피했으며, 요컨대 평생 동안 정신과 육체 모두에서 완전히 유약해져 있었기 때문이다.
§36.15.3ὅπερ ἥκιστα βούλονται περὶ τοὺς βασιλεῖς ὑπάρχειν ἅπαντες μέν, μάλιστα δὲ τὸ τῶν Βιθυνῶν γένος.
이것은 모든 사람들, 특히 비티니아인들이 자신들의 왕에게서 가장 존재하지 않기를 바라는 특성이었다.
§36.15.4πολλὴ δέ τις ἀσέλγεια καὶ περὶ τὰς σωματικὰς ἐπιθυμίας αὐτῷ συνεξηκολούθει.
또한 육체적인 욕망에 관해서도 적지 않은 방탕함이 그를 뒤따랐다.
§36.15.5παιδείας δὲ καὶ φιλοσοφίας καὶ τῶν ἐν τούτοις θεωρημάτων ἄπειρος εἰς τέλος ἦν
그는 교양과 철학, 그리고 그 안의 이론적 고찰에 대해 완전히 무지했다.
§36.15.6καὶ συλλήβδην τοῦ καλοῦ τί ποτʼ ἔστιν οὐδʼ ἔννοιαν εἶχε, Σαρδαναπάλλου δὲ βάρβαρον βίον ἔζη καὶ μεθʼ ἡμέραν καὶ νύκτωρ.
그리고 요컨대 고결함이 도대체 무엇인지에 대한 관념조차 없었으며, 낮이나 밤이나 사르다나팔로스와 같은 야만적인 삶을 살았다.
§36.15.7τοιγαροῦν ἅμα τῷ δράξασθαι βραχείας ἐλπίδος τὸ τῶν βασιλευομένων πλῆθος ἀμετάκλητον ὁρμὴν ἔσχεν εἰς τὸ μὴ μόνον ἀλλότρια φρονεῖν τοῦ βασιλέως, ἀλλὰ καὶ τιμωρίαν βούλεσθαι παρʼ αὐτοῦ λαμβάνειν.
그리하여 피지배층인 민중은 아주 작은 희망이라도 잡자마자, 왕에게 적의를 품을 뿐만 아니라 그에게 보복을 가하기를 갈망하는, 되돌릴 수 없는 강력한 충동을 품게 되었다.

어휘·문법 주석

  1. §36.15.1ἐκ συλλογισμοῦ — ‘추론 또는 이성적 사고에 의해’라는 뜻이다. 앞뒤의 'ἔμφasis'나 'ἐπιφάνεια'(외견, 겉모습)와의 대비 속에서 프루시아스의 ‘내면적인 지적 능력’이나 ‘이성적 판단력’을 가리킨다. 'καίπερ'로 이끄는 양보절 속에서 그가 지적인 면에서는 뛰어났음에도 불구하고 신체적, 행동적으로는 극히 유약했음을 나타낸다.
  2. §36.15.3ὅπερ — 중성 단수 대격 관계대명사로, 선행사는 앞 문장의 내용 전체(프루시아스가 정신적, 육체적으로 유약해져 있다는 사실)를 가리킨다. 부정사 'ὑπάρχειν'의 의미상 주어(또는 주격 보어)로 기능하며, ‘이러한 특성이 (왕들에게) 존재하는 것’을 뜻한다.
  3. §36.15.7ἀλλότρια φρονεῖν τοῦ βασιλέως — 'ἀλλότρια φρονέω'는 ‘(다른 이와) 다른 생각을 품다, 적대적인 감정을 품다’라는 관용적 표현이다. 속격 'τοῦ βασιλέως'는 비교나 분리를 나타내는 속격, 혹은 형용사 'ἀλλότριος'의 지배를 받는 속격으로 기능하여 ‘왕에 대해 적의를 품다, 왕으로부터 마음이 떠나다’라는 의미가 된다.

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