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폴리비오스 · 역사 §18.43.1-18.43.13

제욱시포스 일행의 브라킬레스 암살 모의

1311개 구절 중 933번째 · 그리스어

요약

보이오티아인들이 마케도니아에 우호적인 태도를 보이자, 친로마파인 제욱시포스 일행은 미래를 우려하여 티투스의 묵인 아래 아이톨리아 사령관과 공모하여 친마케도니아파 지도자인 브라킬레스의 암살을 모의한다.

§18.43.1ὅτι κατὰ τὴν Ἑλλάδα μετὰ τὴν μάχην Τίτου παραχειμάζοντος ἐν Ἐλατείᾳ Βοιωτοί, σπουδάζοντες ἀνακομίσασθαι τοὺς ἄνδρας τοὺς παρʼ αὐτῶν στρατευσαμένους παρὰ τῷ Φιλίππῳ, διεπρεσβεύοντο περὶ τῆς ἀσφαλείας αὐτῶν πρὸς Τίτον. §18.43.2ὁ δὲ βουλόμενος ἐκκαλεῖσθαι τοὺς Βοιωτοὺς πρὸς τὴν σφετέραν εὔνοιαν διὰ τὸ προορᾶσθαι τὸν Ἀντίοχον, ἑτοίμως συνεχώρησεν. §18.43.3ταχὺ δὲ πάντων ἀνακομισθέντων ἐκ τῆς Μακεδονίας, ἐν οἷς ἦν καὶ Βραχύλλης, τοῦτον μὲν εὐθέως βοιωτάρχην κατέστησαν, παραπλησίως δὲ καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς δοκοῦντας εἶναι φίλους τῆς Μακεδόνων οἰκίας ἐτίμων καὶ προῆγον οὐχ ἧττον ἢ πρότερον. §18.43.4ἔπεμψαν δὲ καὶ πρεσβείαν πρὸς τὸν Φίλιππον τὴν εὐχαριστήσουσαν ἐπὶ τῇ τῶν νεανίσκων ἐπανόδῳ, λυμαινόμενοι τὴν τοῦ Τίτου χάριν. §18.43.5ἃ συνορῶντες οἱ περὶ τὸν Ζεύξιππον καὶ Πεισίστρατον, καὶ πάντες οἱ δοκοῦντες εἶναι Ῥωμαίοις φίλοι δυσχερῶς ἔφερον, προορώμενοι τὸ μέλλον καὶ δεδιότες περὶ σφῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἀναγκαίων· §18.43.6σαφῶς γὰρ ᾔδεισαν ὡς, ἐὰν μὲν οἱ Ῥωμαῖοι χωρισθῶσιν ἐκ τῆς Ἑλλάδος, ὁ δὲ Φίλιππος μένῃ παρὰ πλευράν, συνεπισχύων αἰεὶ τοῖς πρὸς σφᾶς ἀντιπολιτευομένοις, οὐδαμῶς ἀσφαλῆ σφίσιν ἐσομένην τὴν ἐν τῇ Βοιωτίᾳ πολιτείαν. §18.43.7διὸ καὶ συμφρονήσαντες ἐπρέσβευον πρὸς Τίτον εἰς τὴν Ἐλάτειαν. §18.43.8συμμίξαντες δὲ τῷ προειρημένῳ πολλοὺς καὶ ποικίλους εἰς τοῦτο τὸ μέρος διετίθεντο λόγους, ὑποδεικνύντες τὴν ὁρμὴν τοῦ πλήθους τὴν οὖσαν ἤδη νῦν καθʼ αὑτῶν καὶ τὴν ἀχαριστίαν τῶν ὄχλων. §18.43.9καὶ τέλος ἐθάρρησαν εἰπεῖν ὡς, ἐὰν μὴ τὸν Βραχύλλην ἐπανελόμενοι καταπλήξωνται τοὺς πολλούς, οὐκ ἔστιν ἀσφάλεια τοῖς Ῥωμαίων φίλοις χωρισθέντων τῶν στρατοπέδων. §18.43.10ὁ δὲ Τίτος ταῦτα διακούσας αὐτὸς μὲν οὐκ ἔφη κοινωνεῖν τῆς πράξεως ταύτης, τοὺς δὲ βουλομένους πράττειν οὐ κωλύειν· §18.43.11καθόλου δὲ λαλεῖν αὐτοὺς ἐκέλευε περὶ τούτων Ἀλεξαμενῷ τῷ τῶν Αἰτωλῶν στρατηγῷ. §18.43.12τῶν δὲ περὶ τὸν Ζεύξιππον πειθαρχησάντων καὶ διαλεγομένων, ταχέως ὁ προειρημένος πεισθεὶς καὶ συγκαταθέμενος τοῖς λεγομένοις τρεῖς μὲν τῶν Αἰτωλικῶν συνέστησε, τρεῖς δὲ τῶν Ἰταλικῶν νεανίσκων τοὺς προσοίσοντας τὰς χεῖρας τῷ Βραχύλλῃ. — §18.43.13οὐδεὶς γὰρ οὕτως οὔτε μάρτυς ἐστι φοβερὸς οὔτε κατήγορος δεινὸς ὡς ἡ σύνεσις ἡ κατοικοῦσʼ ἐν ταῖς ἑκάστων ψυχαῖς. —
그리스에서는 전투가 끝난 후 티투스가 엘라테이아에서 겨울을 나고 있을 때, 보이오티아인들이 필리포스 휘하에서 군 복무를 하던 자신들의 동포들을 데려오기를 갈망하여 그들의 안전에 관해 티투스에게 사절을 보내 교섭했다. 티투스는 안티오코스의 위협을 예견하고 있었기에 보이오티아인들을 자신들의 호의로 끌어들이고자 기꺼이 승낙했다. 그리하여 마케도니아로부터 모든 이들이 신속히 복귀했는데, 그중에는 브라킬레스도 포함되어 있었으며, 그들은 이 인물을 즉시 보이오타르크로 임명하고, 마찬가지로 마케도니아 왕가의 친구로 여겨지던 다른 이들도 이전과 다름없이 예우하고 중용했다. 더욱이 그들은 청년들의 귀환에 감사를 표하기 위해 필리포스에게도 사절을 파견하여 티투스의 은혜를 무색하게 만들었다. 이를 지켜본 제욱시포스와 페이시스트라토스 일행, 그리고 로마인의 친구로 여겨지던 모든 이들은 미래를 예견하고 자신들과 친족들의 안위를 걱정하며 이를 매우 불안하게 여겼다. 왜냐하면 만일 로마군이 그리스에서 철수하고 필리포스가 바로 곁에 머물며 자신들과 대립하는 정치 세력을 언제나 강력하게 지원한다면, 보이오티아에서의 자신들의 정치적 안위는 결코 보장받지 못할 것임을 그들이 분명히 알고 있었기 때문이다. 그리하여 그들은 의견을 모아 엘라테이아에 있는 티투스에게 사절을 파견했다. 전술한 인물과 접접한 그들은 이 문제에 대해 수많은 다양한 의견을 개진하며, 이미 자신들을 향하고 있는 민중의 적대적 선동과 군중의 배은망덕함을 지적했다. 그리고 마침내 그들은 용기를 내어, 브라킬레스를 제거하여 군중을 위협하지 않는다면 군대가 철수한 후에 로마의 친구들에게 안전이란 없을 것이라고 말하기에 이르렀다. 티투스는 이 말을 모두 듣고 나서 자신은 이 일에 직접 관여하지 않겠으나, 이를 실행하고자 하는 이들을 막지도 않겠다고 말했다. 그리고 전반적으로 이 문제에 대해 아이톨리아인의 장군 알렉사메노스와 협의하라고 그들에게 지시했다. 제욱시포스 일행이 그에 따라 협의를 진행하자, 전술한 인물은 쉽게 설득되어 제안에 동의하고, 브라킬레스에게 손을 쓰기 위해 아이톨리아 청년 세 명과 이탈리아 청년 세 명을 물색하여 제공했다. 왜냐하면 각자의 영혼 속에 깃들어 있는 양심만큼 두려운 목격자도, 무서운 고발자도 없기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. 18.43.4τὴν εὐχαριστήσουσαν — 여성 단수 대격의 미래 분사로, 선행사인 `πρεσβείαν`(사절)을 수식하며 목적('~하기 위한')을 나타낸다.
  2. 18.43.6ὡς, ἐὰν μὲν ... οὐδαμῶς ἀσφαλῆ σφίσιν ἐσομένην τὴν ἐν τῇ Βοιωτίᾳ πολιτείαν — 동사 `ᾔδεισαν`(알고 있었다)의 목적어로 쓰인 `ὡς` 절 내부에, 대격 주어 `τὴν ... πολιτείαν`과 대격 분사 `ἐσομένην`으로 이루어진 분사 구문(간접 진술)이 혼입된 변칙적 구성(아나콜루톤)이다. 정상적이라면 `ὡς ... οὐδαμῶς ἀσφαλὴς σφίσιν ἔσοιτο`가 되거나, `ὡς` 없이 분사 구문만이 연결되어야 한다.
  3. 18.43.12τοὺς προσοίσοντας — 관사를 동반한 미래 분사(남성 복수 대격)로, 앞의 `νεανίσκων`(청년들)을 한정·수식하며 목적('~에게 손을 쓰기 위한')을 나타낸다. `προσφέρω τὰς χεῖρας`는 '~에게 손을 대다, 해를 가하다, 공격하다'라는 뜻의 관용 표현이다.
  4. 18.43.13ἡ σύνεσις — 문자 그대로의 의미는 '이해력, 인식, 지성' 등이나, 여기서는 인간의 내면에 깃들어 자신의 행동을 되돌아보는 '양심' 또는 '도덕적 자각'을 뜻한다.

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