§12.5.1ἐμοὶ δὴ συμβαίνει καὶ παραβεβληκέναι πλεονάκις εἰς τὴν τῶν Λοκρῶν πόλιν καὶ παρεσχῆσθαι χρείας αὐτοῖς ἀναγκαίας·
실로 나로서는 로크리인들의 도시를 여러 차례 방문하여 그들에게 꼭 필요한 도움을 제공할 기회가 있었다.
§12.5.2καὶ γὰρ τῆς εἰς Ἰβηρίαν στρατείας αὐτοὺς παραλυθῆναι συνέβη διʼ ἐμὲ καὶ τῆς εἰς Δαλματεῖς, ἣν ὤφειλον κατὰ θάλατταν ἐκπέμπειν Ῥωμαίοις κατὰ τὰς συνθήκας.
왜냐하면 그들이 이베리아로의 원정, 그리고 달마티아인들을 향한 원정에서 면제될 수 있었던 것은 내 덕분이었기 때문이다. 그들은 조약에 따라 로마인들에게 해로로 이 원정군을 파견할 의무를 지고 있었다.
§12.5.3ἐξ ὧν καὶ κακοπαθείας καὶ κινδύνου καὶ δαπάνης ἱκανῆς τινος ἀπολυθέντες πᾶσιν ἡμᾶς ἠμείψαντο τοῖς τιμίοις καὶ φιλανθρώποις·
이러한 일들을 통해 상당한 노고와 위험, 그리고 지출로부터 벗어나게 된 그들은 온갖 영예와 호의로 우리에게 보답했다.
διόπερ ὀφείλω μᾶλλον εὐλογεῖν Λοκροὺς ἢ τοὐναντίον.
그러므로 나는 로크리인들을 비난하기보다 오히려 칭송해야 할 의무가 있다.
§12.5.4ἀλλʼ ὅμως οὐκ ὤκνησα καὶ λέγειν καὶ γράφειν ὅτι τὴν ὑπʼ Ἀριστοτέλους παραδιδομένην ἱστορίαν περὶ τῆς ἀποικίας ἀληθινωτέραν εἶναι συμβαίνει τῆς ὑπὸ Τιμαίου λεγομένης.
그러나 그럼에도 불구하고 나는 식민지에 관하여 아리스토텔레스가 전하는 서술이 티마이오스가 말하는 서술보다 더 진실에 부합한다고 말하고 쓰는 데 주저하지 않았다.
§12.5.5σύνοιδα γὰρ τοῖς ἀνθρώποις ὁμολογοῦσιν ὅτι παραδόσιμος αὐτοῖς ἐστιν αὕτη περὶ τῆς ἀποικίας ἡ φήμη παρὰ πατέρων, ἣν Ἀριστοτέλης εἴρηκεν, οὐ Τίμαιος.
왜냐하면 나는 그들 스스로가 아리스토텔레스가 말하고 티마이오스가 말하지 않은 이 식민지에 관한 전승이 자신들의 조상들로부터 물려받은 것임을 인정하고 있다는 점을 알고 있기 때문이다.
καὶ τούτων γε τοιαύτας ἔφερον ἀποδείξεις.
그리고 그들은 이에 대해 다음과 같은 증거들을 제시했다.
§12.5.6πρῶτον μὲν ὅτι πάντα τὰ διὰ προγόνων ἔνδοξα παρʼ αὐτοῖς ἀπὸ τῶν γυναικῶν, οὐκ ἀπὸ τῶν ἀνδρῶν ἐστιν, οἷον εὐθέως εὐγενεῖς παρὰ σφίσι νομίζεσθαι τοὺς ἀπὸ τῶν ἑκατὸν οἰκιῶν λεγομένους·
첫째로, 그들 사이에서 조상 대대로 전해 내려오는 모든 영예로운 일들은 남성이 아니라 여성으로부터 유래한다는 점이다. 예컨대 그들 사이에서 이른바 「백가(百家)」 출신이라 불리는 이들이 곧바로 귀족으로 여겨지는 것과 같다.
§12.5.7ταύτας δʼ εἶναι τὰς ἑκατὸν οἰκίας τὰς προκριθείσας ὑπὸ τῶν Λοκρῶν πρὶν ἢ τὴν ἀποικίαν ἐξελθεῖν, ἐξ ὧν ἔμελλον οἱ Λοκροὶ κατὰ τὸν χρησμὸν κληροῦν τὰς ἀποσταλησομένας παρθένους εἰς Ἴλιον.
그리고 이 「백가」란 식민단이 출발하기 전에 로크리인들에 의해 선발된 백 개의 가문들을 가리키는데, 로크리인들은 신탁에 따라 일리온으로 파견해야 할 처녀들을 이 가문들 중에서 추첨으로 뽑기로 되어 있었다.
§12.5.8τούτων δή τινας τῶν γυναικῶν συνεξᾶραι μετὰ τῆς ἀποικίας, ὧν τοὺς ἀπογόνους ἔτι νῦν εὐγενεῖς νομίζεσθαι καὶ καλεῖσθαι τοὺς ἀπὸ τῶν ἑκατὸν οἰκιῶν.
실제로 이 가문들의 여성들 중 일부가 식민단과 함께 길을 떠났으며, 그들의 후손들은 오늘날까지도 귀족으로 여겨져 「백가」 출신이라 불린다.
§12.5.9πάλιν ὑπὲρ τῆς φιαληφόρου παρʼ αὐτοῖς λεγομένης τοιαύτη τις ἱστορία παραδέδοτο,
또한 그들 사이에서 '잔을 든 자'라 불리는 여성 직책에 관해서도 다음과 같은 전승이 내려오고 있었다.
§12.5.10διότι καθʼ ὃν καιρὸν τοὺς Σικελοὺς ἐκβάλοιεν τοὺς κατασχόντας τὸν τόπον τοῦτον τῆς Ἰταλίας, ὧν καὶ ταῖς θυσίαις προηγεῖτο τῶν ἐνδοξοτάτων καὶ τῶν εὐγενεστάτων ὑπάρχων παῖς, αὐτοὶ καὶ πλείω τῶν Σικελικῶν ἐθῶν παραλαβόντες διὰ τὸ μηδὲν αὐτοῖς πάτριον ὑπάρχειν καὶ τοῦτο διαφυλάττοιεν ἀπʼ ἐκείνων,
즉, 이탈리아의 이 지역을 차지하고 있던 시켈리아인들을 그들이 내쫓았을 무렵에 — 그 시켈리아인들의 희생 제사에서는 가장 유명하고 고귀한 가문 출신의 소년이 의식을 인도하곤 했는데 — 그들 자신은 조상 전래의 고유한 습속을 전혀 가지고 있지 못했기 때문에 시켈리아인들의 습속을 대부분 받아들였고 이 의식 또한 그들로부터 물려받아 보존했다는 것이다.
§12.5.11αὐτὸ δὲ τοῦτο διορθώσαιντο, τὸ μὴ παῖδα ποιεῖν ἐξ αὑτῶν τὸν φιαληφόρον, ἀλλὰ παρθένον, διὰ τὴν ἀπὸ τῶν γυναικῶν εὐγένειαν.
다만 그들은 이 한 가지 점만을 수정했으니, 자신들 중에서 소년을 '잔을 든 자'로 삼는 것이 아니라, 여성으로부터 유래하는 고귀한 가문 때문에 처녀를 그 직책에 임명했다는 점이다.