§1.4.1ίκοντο τῆς τῶν ὅλων ἀρχῆς καὶ δυναστείας.
[그리고 세계 전체의 지배와 패권에] 도달했음[을 알 수 있도록 하기 위함이다].
τὸ γὰρ τῆς ἡμετέρας πραγματείας ἴδιον καὶ τὸ θαυμάσιον τῶν καθʼ ἡμᾶς καιρῶν τοῦτʼ ἔστιν ὅτι, καθάπερ ἡ τύχη σχεδὸν ἅπαντα τὰ τῆς οἰκουμένης πράγματα πρὸς ἓν ἔκλινε μέρος καὶ πάντα νεύειν ἠνάγκασε πρὸς ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν σκοπόν, οὕτως καὶ δεῖ διὰ τῆς ἱστορίας ὑπὸ μίαν σύνοψιν ἀγαγεῖν τοῖς ἐντυγχάνουσι τὸν χειρισμὸν τῆς τύχης, ᾧ κέχρηται πρὸς τὴν τῶν ὅλων πραγμάτων συντέλειαν.
왜냐하면 우리 저술의 독특한 특징이자 우리 시대의 놀라운 점은 바로 이것, 즉 운명이 세계의 거의 모든 일들을 하나의 방향으로 기울게 하고 모두가 오직 하나의 동일한 목적을 향하도록 강제한 것처럼, 우리 또한 역사를 통해 독자들에게 운명이 세계 전체 일들의 완성을 위해 사용한 그 지배를 하나의 통일된 시야 아래로 인도해야 한다는 사실이기 때문이다.
§1.4.2καὶ γὰρ τὸ προκαλεσάμενον ἡμᾶς καὶ παρορμῆσαν πρὸς τὴν ἐπιβολὴν τῆς ἱστορίας μάλιστα τοῦτο γέγονεν, σὺν δὲ τούτῳ καὶ τὸ μηδένα τῶν καθʼ ἡμᾶς ἐπιβεβλῆσθαι τῇ τῶν καθόλου πραγμάτων συντάξει·
실로 우리를 역사 저술의 기획으로 소환하고 부추긴 것도 무엇보다 이것이었으며, 이와 더불어 우리 시대 사람들 중 누구도 전체 사건들의 조직적인 기술에 착수하지 않았다는 사실 또한 그러했다.
πολὺ γὰρ ἂν ἧττον ἔγωγε πρὸς τοῦτο τὸ μέρος ἐφιλοτιμήθην.
그렇지 않았다면 나 역시 이 분야에 이만큼의 열정을 쏟지는 않았을 것이기 때문이다.
§1.4.3νῦν δʼ ὁρῶν τοὺς μὲν κατὰ μέρος πολέμους καί τινας τῶν ἅμα τούτοις πράξεων καὶ πλείους πραγματευομένους, τὴν δὲ καθόλου καὶ συλλήβδην οἰκονομίαν τῶν γεγονότων πότε καὶ πόθεν ὡρμήθη καὶ πῶς ἔσχε τὴν συντέλειαν, ταύτην οὐδʼ ἐπιβαλόμενον οὐδένα βασανίζειν, ὅσον γε καὶ ἡμᾶς εἰδέναι, §1.4.4παντελῶς ὑπέλαβον ἀναγκαῖον εἶναι τὸ μὴ παραλιπεῖν μηδʼ ἐᾶσαι παρελθεῖν ἀνεπιστάτως τὸ κάλλιστον ἅμα δʼ ὠφελιμώτατον ἐπιτήδευμα τῆς τύχης.
그러나 실제로는, 개별적인 전쟁들과 그에 수반하는 사건들 중 일부에 대해서는 많은 이들이 서술하고 있는 것을 보는 반면, 발생한 사건들의 전체적이고 종합적인 구성이 언제 어디서 시작되어 어떻게 완성을 보았는지에 대해서는 내가 아는 한 누구도 착수하여 규명하려 하지 않는 것을 보고, 운명의 가장 아름다우면서도 동시에 가장 유익한 활동을 예의주시하지 않은 채 간과하거나 그냥 지나쳐 버려두지 않는 것이 전적으로 필수적이라고 생각했다.
§1.4.5πολλὰ γὰρ αὕτη καινοποιοῦσα καὶ συνεχῶς ἐναγωνιζομένη τοῖς τῶν ἀνθρώπων βίοις οὐδέπω τοιόνδʼ ἁπλῶς οὔτʼ εἰργάσατʼ ἔργον οὔτʼ ἠγωνίσατʼ ἀγώνισμα, οἷον τὸ καθʼ ἡμᾶς.
왜냐하면 운명은 많은 변화를 만들어내고 끊임없이 인간의 삶 속에서 경쟁을 벌이지만, 우리 시대와 같은 사업을 이룩한 적도, 그러한 대결을 펼친 적도 한 번도 없었기 때문이다.
§1.4.6ὅπερ ἐκ μὲν τῶν κατὰ μέρος γραφόντων τὰς ἱστορίας οὐχ οἷόν τε συνιδεῖν, εἰ μὴ καὶ τὰς ἐπιφανεστάτας πόλεις τις κατὰ μίαν ἑκάστην ἐπελθὼν ἢ καὶ νὴ Δία γεγραμμένας χωρὶς ἀλλήλων θεασάμενος εὐθέως ὑπολαμβάνει κατανενοηκέναι καὶ τὸ τῆς ὅλης οἰκουμένης σχῆμα καὶ τὴν σύμπασαν αὐτῆς θέσιν καὶ τάξιν· ὅπερ ἐστὶν οὐδαμῶς εἰκός.
이러한 점은 개별적인 역사를 쓰는 이들로부터는 도저히 파악할 수 없다. 이는 마치 가장 저명한 도시들을 하나씩 찾아다니거나, 또는 제우스를 두고 맹세컨대, 그것들에 대해 서로 분리되어 쓰인 글들을 바라보는 것만으로 즉시 온 세계의 형상과 그것의 전체적인 배치 및 질서를 다 파악했다고 생각하는 것과 같은데, 이는 전혀 있을 법하지 않은 일이다.
§1.4.7καθόλου μὲν γὰρ ἔμοιγε δοκοῦσιν οἱ πεπεισμένοι διὰ τῆς κατὰ μέρος ἱστορίας μετρίως συνόψεσθαι τὰ ὅλα παραπλήσιόν τι πάσχειν, ὡς ἂν εἴ τινες ἐμψύχου καὶ καλοῦ σώματος γεγονότος διερριμμένα τὰ μέρη θεώμενοι νομίζοιεν ἱκανῶς αὐτόπται γίνεσθαι τῆς ἐνεργείας αὐτοῦ τοῦ ζῴου καὶ καλλονῆς.
왜냐하면 개별적인 역사를 통해 전체를 어느 정도 조망할 수 있다고 확신하는 사람들은, 내가 보기에는 마치 살아있고 아름다운 신체의 흩어진 부분들을 바라보면서 그 생명체 자체의 활동과 아름다움을 충분히 목격했다고 생각하는 사람들과 비슷한 처지에 처해 있는 것처럼 보이기 때문이다.
§1.4.8εἰ γάρ τις αὐτίκα μάλα συνθεὶς καὶ τέλειον αὖθις ἀπεργασάμενος τὸ ζῷον τῷ τʼ εἴδει καὶ τῇ τῆς ψυχῆς εὐπρεπείᾳ κἄπειτα πάλιν ἐπιδεικνύοι τοῖς αὐτοῖς ἐκείνοις, ταχέως ἂν οἶμαι πάντας αὐτοὺς ὁμολογήσειν διότι καὶ λίαν πολύ τι τῆς ἀληθείας ἀπελείποντο πρόσθεν καὶ παραπλήσιοι τοῖς ὀνειρώττουσιν ἦσαν.
만일 누군가 당장 그 생명체를 다시 결합하여 그 형태와 영혼의 아름다움에 있어서 완벽한 상태로 복원한 뒤, 바로 그 사람들에게 다시 보여준다면, 그들 모두는 자신들이 이전에는 진실에서 너무나 멀리 떨어져 있었으며 꿈을 꾸는 사람들과 같았음을 이내 인정하게 될 것이라 생각한다.
§1.4.9ἔννοιαν μὲν γὰρ λαβεῖν ἀπὸ μέρους τῶν ὅλων δυνατόν, ἐπιστήμην δὲ καὶ γνώμην ἀτρεκῆ σχεῖν ἀδύνατον.
부분으로부터 전체에 대한 표상을 얻는 것은 가능하지만, 정확한 지식과 확실한 판단을 갖는 것은 불가능하기 때문이다.
§1.4.10διὸ παντελῶς βραχύ τι νομιστέον συμβάλλεσθαι τὴν κατὰ μέρος ἱστορίαν πρὸς τὴν τῶν ὅλων ἐμπειρίαν καὶ πίστιν.
그러므로 개별적인 역사가 전체에 대한 경험과 확신에 기여하는 바는 극히 미미한 것으로 여겨야 한다.
§1.4.11ἐκ μέντοι γε τῆς ἁπάντων πρὸς ἄλληλα συμπλοκῆς καὶ παραθέσεως, ἔτι δʼ ὁμοιότητος καὶ διαφορᾶς, μόνως ἄν τις ἐφίκοιτο καὶ δυνηθείη κατοπτεύσας ἅμα καὶ τὸ χρήσιμον καὶ τὸ τερπνὸν ἐκ τῆς ἱστορίας ἀναλαβεῖν.
그러나 모든 사건들의 상호 교직과 대비, 나아가 유사성과 차이점으로부터만, 사람은 전체를 조망하는 동시에 역사로부터 유익함과 즐거움을 모두 취하는 경지에 이를 수 있고 또 그것이 가능해진다.