§79τὸ δ’ ἐν τῇ ἱστορίᾳ πεπτωκὸς τῆς δύσεως καὶ ἀνατολῆς καὶ τροπῆς καὶ ἐκλείψεως καὶ ὅσα συγγενῆ τούτοις μηθὲν ἔτι πρὸς τὸ μακάριον τῆς γνώσεως συντείνειν, ἀλλ’ ὁμοίως τοὺς φόβους ἔχειν τοὺς ταῦτα κατειδότας, τίνες δ’ αἱ φύσεις ἀγνοοῦντας καὶ τίνες αἱ κυριώταται αἰτίαι, καὶ εἰ μὴ προσῄδεσαν ταῦτα·
상세한 관측 기록에 속하는 일몰, 일출, 회기, 식, 그리고 이와 유사한 현상들에 대한 지식은 앎에서 오는 행복에 더 이상 아무런 기여도 하지 못한다. 오히려 이러한 현상들을 알고 있으면서도 그것들의 본성이 무엇인지, 가장 근본적인 원인이 무엇인지 모르는 자들은, 그것들을 전혀 몰랐을 때와 마찬가지로 공포를 느끼게 된다.
τάχα δὲ καὶ πλείους, ὅταν τὸ θάμβος ἐκ τῆς τούτων προσκατανοήσεως μὴ δύνηται τὴν λύσιν λαμβάνειν κατὰ τὴν περὶ τῶν κυριωτάτων οἰκονομίαν.
혹은 이러한 현상들을 더 관찰함으로써 생기는 경외감이 가장 근본적인 사안들에 관한 세계의 관리 법칙에 따라 해결을 얻지 못할 때, 그 공포는 아마도 더 커질 것이다.
διὸ δὴ καὶ πλείους αἰτίας εὑρίσκομεν τροπῶν καὶ δύσεων καὶ ἀνατολῶν καὶ ἐκλείψεων καὶ τῶν τοιουτοτρόπων ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς κατὰ μέρος γινομένοις,
그렇기 때문에 우리는 회기, 일몰, 일출, 식 및 그와 유사한 현상들에 대해, 개별적으로 일어나는 현상에서와 마찬가지로 여러 가지 원인을 발견하게 되는 것이다.
§80καὶ οὐ δεῖ νομίζειν τὴν ὑπὲρ τούτων χρείαν ἀκρίβειαν μὴ ἀπειληφέναι, ὅση πρὸς τὸ ἀτάραχον καὶ μακάριον ἡμῶν συντείνει.
그리고 우리는 이 사안들에 대한 탐구가 우리의 평온과 행복에 기여할 만큼 충분한 정밀함을 획득하지 못했다고 여겨서는 안 된다.
ὥστε παραθεωροῦντας ποσαχῶς παρ’ ἡμῖν τὸ ὅμοιον γίνεται, αἰτιολογητέον ὑπέρ τε τῶν μετεώρων καὶ παντὸς τοῦ ἀδήλου, καταφρονοῦντας τῶν οὔτε 〈τὸ〉 μοναχῶς ἔχον ἢ γινόμενον γνωριζόντων οὔτε τὸ πλεοναχῶς συμβαῖνον, τὴν ἐκ τῶν ἀποστημάτων φαντασίαν παριδόντων, ἔτι τε ἀγνοούντων καὶ ἐν ποίοις οὐκ ἔστιν ἀταρακτῆσαι 〈καὶ ἐν ποίοις ὁμοίως ἀταρακτῆσαι〉.
따라서 우리 주변에서 유사한 일이 얼마나 다양한 방식으로 일어나는지를 비교 관찰하면서, 천체 현상과 모든 보이지 않는 사안들에 대해 원인을 설명해야 한다. 이때 그것이 단일한 방식으로 존재하는지 혹은 발생하는지, 아니면 다양한 방식으로 일어나는지 이해하지 못하고, 멀리 떨어진 거리에서 오는 표상을 간과하며, 나아가 어떠한 경우에 평온해질 수 없고 어떠한 경우에 마찬가지로 평온해질 수 있는지조차 모르는 자들을 경멸하면서 말이다.
ἂν οὖν οἰώμεθα καὶ ὡδί πως ἐνδεχόμενον αὐτὸ γίνεσθαι [καὶ ἐν ποίοις ὁμοίως ἀταρακτῆσαι], αὐτὸ τὸ ὅτι πλεοναχῶς γίνεται γνωρίζοντες, ὥσπερ κἂν ὅτι ὡδί πως γίνεται εἰδῶμεν, ἀταρακτήσομεν.
만약 우리가 그것이 이러한 방식으로도 일어날 수 있다고 생각하고, 그것이 다양한 방식으로 일어난다는 바로 그 사실을 인식한다면, 비록 그것이 이 특정한 방식으로 일어난다고 아는 것과 마찬가지로 우리는 평온해질 것이다.
§81Ἐπὶ δὲ τούτοις ὅλως ἅπασιν ἐκεῖνο δεῖ κατανοεῖν, ὅτι τάραχος ὁ κυριώτατος ταῖς ἀνθρωπίναις ψυχαῖς γίνεται ἐν τῷ ταὐτὰ μακάριά τε δοξάζειν 〈εἶναι〉 καὶ ἄφθαρτα καὶ ὑπεναντίας ἔχειν τούτοις ἅμα βουλήσεις καὶ πράξεις καὶ αἰτίας, καὶ ἐν τῷ αἰώνιόν τι δεινὸν ἢ προσδοκᾶν ἢ ὑποπτεύειν κατὰ τοὺς μύθους, εἴτε καὶ αὐτὴν τὴν ἀναισθησίαν τὴν ἐν τῷ τεθνάναι φοβουμένους ὥσπερ οὖσαν κατ’ αὐτούς, καὶ ἐν τῷ μὴ δόξαις ταῦτα πάσχειν ἀλλ’ ἀλόγῳ γέ τινι παραστάσει, ὅθεν μὴ ὁρίζοντας τὸ δεινὸν τὴν ἴσην ἢ καὶ ἐπιτεταμένην ταραχὴν λαμβάνειν τῷ εἰ καὶ ἐδόξαζον ταῦτα·
이 모든 것에 더하여, 인간 영혼의 가장 근본적인 동요는 다음과 같은 점에서 발생한다는 것을 이해해야 한다. 즉, 동일한 존재가 행복하고 불멸한다고 믿으면서도 동시에 이와 상반되는 의지, 행동, 원인을 그것들에 귀속시키는 데서, 또한 신화에 따라 어떤 영원한 두려운 일을 예상하거나 의심하는 데서, 혹은 죽음 속의 무감각 자체를 마치 자신들에게 존재하는 것처럼 두려워하는 데서, 그리고 확고한 신념이 아니라 이성이 배제된 어떤 심상에 이끌려 이러한 일들을 겪는 데서 온다. 이 때문에 두려운 대상을 명확히 한정하지 못하여, 실제로 그런 신념을 가졌을 때와 동등하거나 심지어 더 고조된 동요를 겪게 되는 것이다.
§82ἡ δὲ ἀταραξία τῷ τούτων πάντων ἀπολελύσθαι καὶ συνεχῆ μνήμην 11 ἔχειν τῶν ὅλων καὶ κυριωτάτων.
그러나 평온(아타락시아)은 이 모든 것에서 벗어나고 전체와 가장 근본적인 원칙들을 끊임없이 기억하는 데 있다.
Ὅθεν τοῖς.
그러므로 우리는 현재 겪고 있는 감정과 감각에 주목해야 한다.
πάθεσι προσεκτέον τοῖς παροῦσι καὶ ταῖς αἰσθήσεσι, κατὰ μὲν τὸ κοινὸν ταῖς κοιναῖς, κατὰ δὲ τὸ ἴδιον ταῖς ἰδίαις, καὶ πάσῃ τῇ παρούσῃ καθ’ ἕκαστον τῶν κριτηρίων ἐναργείᾳ.
공통적인 사안에 대해서는 공통적인 감각에, 개별적인 사안에 대해서는 개별적인 감각에, 그리고 각각의 기준에 따른 현재의 모든 명증성에 주목해야 한다.
ἂν γὰρ τούτοις προσέχωμεν, τὸ ὅθεν ὁ τάραχος καὶ ὁ φόβος ἐγίνετο ἐξαιτιολογήσομεν ὀρθῶς καὶ ἀπολύσομεν, ὑπέρ τε μετεώρων αἰτιολογοῦντες καὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἀεὶ παρεμπιπτόντων, ὅσα φοβεῖ τοὺς λοιποὺς ἐσχάτως.
왜냐하면 우리가 이것들에 주목한다면 동요와 공포가 어디서 일어났는지를 올바르게 규명하여 해소할 수 있을 것이며, 천체 현상이나 다른 사람들을 극도로 두렵게 만드는 상시로 끼어드는 나머지 일들에 대해서도 원인을 설명할 수 있기 때문이다.
Ταῦτά σοι, ὦ Ἡρόδοτε, ἔστι κεφαλαιωδέστατα ὑπὲρ τῆς τῶν ὅλων φύσεως ἐπιτετμημένα·
헤로도토스여, 이것들이 온 우주의 본성에 관해 그대를 위해 요약된 가장 핵심적인 원칙들이다.
§83ὥστ’ ἐὰν γένηται οὗτος ὁ λόγος δυνατὸς κατασχεθεὶς μετ’ ἀκριβείας, οἶμαι, ἐὰν μὴ καὶ πρὸς ἅπαντα βαδίσῃ τις τῶν κατὰ μέρος ἀκριβωμάτων, ἀσύμβλητον αὐτὸν πρὸς τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους ἁδρότητα λήψεσθαι.
그러므로 만약 이 논의를 정확하고 확고하게 장악하는 것이 가능해진다면, 설령 개별적인 미시적 규명에 전부 나아가지 못한다 하더라도, 다른 사람들과는 비교할 수 없을 정도의 견고함을 얻게 될 것이라고 나는 생각한다.
καὶ γὰρ καὶ καθαρὰ ἀφ’ ἑαυτοῦ ποιήσει πολλὰ τῶν κατὰ μέρος ἐξακριβουμένων κατὰ τὴν ὅλην πραγματείαν ἡμῖν, καὶ αὐτὰ ταῦτα ἐν μνήμῃ τιθέμενα συνεχῶς βοηθήσει.
왜냐하면 이 요약은 그 자체로 우리의 전체 체계에서 개별적으로 정밀화되는 많은 사안들을 자명하게 해 줄 것이며, 이것들을 기억 속에 끊임없이 담아두는 것 자체가 도움이 될 것이기 때문이다.
τοιαῦτα γάρ ἐστιν, ὥστε καὶ τοὺς κατὰ μέρος ἤδη ἐξακριβοῦντας ἱκανῶς ἢ καὶ τελείως, εἰς τὰς τοιαύτας ἀναλύοντας ἐπιβολὰς τὰς πλείστας τῶν περιοδειῶν ὑπὲρ τῆς ὅλης φύσεως ποιεῖσθαι·
왜냐하면 이것들은 그러한 성질의 것이어서, 이미 개별적인 사안들을 충분히 혹은 완벽하게 규명하고 있는 자들조차 이러한 기본 개념으로 환원함으로써 전체 자연에 대한 사유의 순환을 대부분 행할 수 있게 해 주기 때문이다.
ὅσοι δὲ μὴ παντελῶς αὐτῶν τῶν ἀποτελουμένων εἰσίν, ἐκ τούτων καὶ κατὰ τὸν ἄνευ φθόγγων τρόπον τὴν ἅμα νοήματι περίοδον τῶν κυριωτάτων πρὸς γαληνισμὸν ποιοῦνται.
또한 아직 완벽하게 도달하지 못한 이들도 이것들을 바탕으로 말을 쓰지 않는 방식으로 생각과 동시에 가장 근본적인 사안들에 대한 사유의 순환을 행하여 평온함에 이르게 된다.