Humanitext Reader

70인역 · 룻기 §4.1-4.22

성문에서의 대속과 보아스와 룻의 결혼

4개 구절 중 4번째 · 그리스어

요약

보아스는 성문에서 열 명의 장로들을 증인으로 세우고, 첫 번째 대속할 자에게 토지의 대속과 룻과의 결혼을 제안한다. 그가 권리를 포기하자 보아스가 이를 물려받아 룻을 아내로 맞이하고, 둘 사이에 태어난 오벳을 거쳐 다윗에 이르는 계보가 이어진다.

§4.1Καὶ Βόος ἀνέβη ἐπὶ τὴν πύλην καὶ ἐκάθισεν ἐκεῖ, καὶ ἰδοὺ ὁ ἀγχιστευτὴς παρεπορεύετο ὅν εἶπεν Βόος.
보아스가 성문으로 올라가서 거기에 앉았다. 마침 보아스가 말했던 대속할 자가 지나가는지라, 보아스가 그에게 말했다.
καὶ εἶπεν πρὸς αὐτὸν Βόος ᾿Εκκλίνας κάθισον ὧδε, κρύφιε· κοὶ ἐξέκλινεν καὶ ἐκάθισεν.
"여보게, 이리로 와서 앉으라." 그러자 그가 와서 앉았다.
§4.2καὶ ἔλαβεν Βόος δέκα ἄνδρας ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων τῆς πόλεως καὶ εἶπεν Καθίσατε ὧδε· καὶ ἐκάθισαν.
보아스가 그 성읍의 장로들 중 열 명을 데려다가 말했다. "여기에 앉으십시오." 그러자 그들이 앉았다.
§4.3καὶ εἶπεν Βόοε τῶ τὴν μερίδα τοῦ ἀγροῦ ἥ ἐστιν τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν τοῦ ἣ δέδοται Νωεμεὶν τῇ ἐπιστρεφούσῃ ἐξ ἀγροῦ Μωάβ, §4.4κἀγὼ εἶπα ᾿Αποκαλύψω τὸ οὖς σου λέγων κτῆσαι ἐναντίον τῶν καθημένων καὶ ἐναντίον τῶν πρεσβυτέρων τοῦ λαοῦ μου·
보아스가 [그 대속할 자에게] 말했다. "모압 지방에서 돌아온 나오미에게 주어진 우리 형제 의 토지 한 구획에 관한 일인데, 내가 너의 귀에 알리며 말하기를 '여기 앉아 있는 사람들과 내 백성의 장로들 앞에서 그것을 사라' 하고자 하였다.
εἰ ἀγχιστεύεις, ἀγχίστευε·
만일 네가 대속하려거든 대속하려니와, 만일 네가 대속하지 않겠거든 내게 말하여 내가 알게 하라.
εἰ δὲ μὴ ἀγχιστεύεις, ἀνάγγειλόν μοι, καὶ γνώσομαι ὅτι οὐκ ἔστιν παρὲξ σοῦ τοῦ ἀγχιστεῦσαι, κἀγώ εἰμι μετὰ σε.
너 외에는 대속할 자가 없고, 나는 네 다음이기 때문이다." 그러자 그가 말했다.
ὁ δὲ εἶπεν ᾿Εγώ εἰμι ἀγχιστεύσω.
"내가 대속하겠소." 보아스가 말했다.
§4.5καὶ εἶπεν Βόος Ἐν ἡμέρᾳ τοῦ κτήσασθαί σε τὸν ἀγρὸν ἐκ χειρὸς Νωεμεὶν καὶ παρὰ ῾Ροὺθ τῆς Μωαβείτιδος γυναικὸς τοῦ τεθνηκότος, καὶ αὐτὴν κτήσασθαί σε δεῖ, ὥστε τὸ ὄνομα τοῦ τεθνηκότος ἐπὶ τῆς κληρονομίας αὐτοῦ.
"네가 나오미의 손에서 그 밭을 사고, 또 죽은 자의 아내인 모압 여인 룻에게서 그것을 사는 날에, 너는 그녀도 취하여야 하니, 이는 죽은 자의 이름을 그의 상속지 위에 일으키기 위함이다." 그러자 그 대속할 자가 말했다.
§4.6καὶ εἶπεν ὁ ἀγχιστεύς Οὐ δυνήσομαι ἀγχιστεῦσαι ἐμαυτῷ, μή ποτε διαφείρω τὴν κληρονομίαν μου·
"나는 나 자신을 위해 대속할 수 없소. 내 상속지를 망치게 될까 염려되기 때문이오.
ἀγχίστευσον σεαυτῷ τὴν ἀχγιστείαν μου, ὅτι οὐ δυνήσομαι ἀγχιστεῦσαι. §4.7καὶ τοῦτο τὸ δικαίωμα ἔμπροσθεν ἐν τῷ Ἰσραὴλ ἐπὶ τὴν ἀγχιστείαν καὶ ἐπὶ τὸ ἀντάλλαγμα, τοῦ στῆσαι πάντα λόγον·
그대는 내가 대속할 권리를 그대 자신을 위해 대속하시오. 나는 대속할 수 없기 때문이오." 옛적에 이스라엘 가운데에는 대속함이나 바꾸는 일에 관하여, 모든 일을 확정하기 위해 이러한 규례가 있었다.
καὶ ὑπελύετο ὁ ἀνὴρ τὸ ὑπόδημα αὐτοῦ καὶ ἐδίδου τῷ πλησίον αὐτοῦ τῷ ἀγχιστεύοντι τὴν ἀγχιστείαν αὐτοῦ· κοὶ τοῦτο ἦν μαρτύριον ἐν ᾿Ισραήλ.
즉, 사람이 자기 신을 벗어 그것을 자기의 대속할 권리를 행하는 이웃에게 주었으니, 이것이 이스라엘 가운데 증거가 되었다.
§4.8καὶ εἶπεν ὁ ἀγχιστεὺς τῷ Βόος Κτῆσαι σεαυτῷ τὴν ἀγχιστείαν μου· καὶ ὑπελύσατο τὸ ὑπόδημα αὐτοῦ κοὶ ἔδωκεν αὐτῷ.
이에 그 대속할 자가 보아스에게 "그대 자신을 위해 나의 대속할 권리를 사시오" 하고, 자기 신을 벗어 그에게 주었다.
§4.9Καὶ εἶπεν Βόος τοῖς πρεσβυτέροις καὶ παντὶ τῷ λαῷ Μάρτυρρς ὑμεῖς σήμερον ὅτι κέκτημαι πάντα τὰ τοῦ ᾿Αβειμέλεχ καὶ πάντα ὅσα ὑπάρχει τῷ Χελαιὼν καὶ τῷ Μααλὼν ἐκ ωεμείν· §4.10καί γε ῾Ροὐθ τὴν Μωαβεῖτιν τὴν γυναῖκα Μααλὼν αὐτῷ εἰς γυναῖκα τοῦ ἀναστῆσαι τὸ ὄνομα τοῦ τεθνηκότος ἐπὶ τῆς κληρονομίας αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἐξολεθρευθήσεται τὸ ὄνομα τοῦ τεθνηκότος ἐκ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ καὶ ἐκ τῆς φυλῆς λαοῦ αὐτοῦ.
보아스가 장로들과 모든 백성에게 말했다. "여러분은 오늘, 아비멜렉의 모든 것과 기룐과 말론에게 있던 모든 것을 내가 나오미의 손에서 산 일에 대한 증인입니다." "또한 말론의 아내였던 모압 여인 룻을 내 아내로 맞이하여, 죽은 자의 이름을 그의 상속지 위에 일으키고, 죽은 자의 이름이 그의 형제들 사이와 그의 백성의 지파에서 끊어지지 않게 하였습니다.
μάρτυρες ὑμεῖς σήμερον. §4.11καὶ εἴποσαν πᾶς ὁ λαὸς οἱ ἐν τῇ πύλῃ Μάρτθρες.
여러분은 오늘 그 증인입니다." 그러자 성문에 있던 모든 백성이 "우리가 증인입니다" 하고 말했고, 장로들도 말했다.
καὶ οἱ πρεσβύτεροι εἴποσαν Δῴη κύριος τὴν γυναῖκά σου τήν εἰσπορευομένην εἰς τὸν οἶκόν σου ὡς ῾Ραχὴλ καὶ ὡς λείαν, αἳ ᾠκοδόμησαν ἀμφότεραι τὸν οἶκον τοῦ ᾿Ισραὴλ καὶ ἐποίησαν δύναμιν ἐν Ἐφράθα·
"주께서 네 집으로 들어가는 그 여인으로 하여금, 둘이서 이스라엘의 집을 세운 라헬과 레아 같게 하시기를 원하노라.
καὶ ἔσται ὄνομα ἐν Βαιθλέεμ. §4.12καὶ γένοιτο ὁ οἰκός σου ὡς ὁ οἶκος Φάρες, ὃν ἔτεκεν Θαμὰρ τῷ ᾿Ιούδᾳ, ἐκ τοῦ σπέρματος οὗ δώσει Κύριός σοι ἐκ τῆς παιδίσκης ταύτης. §4.13Καὶ ἔλαβεν Βόος τὴν ῾Ρούθ, καὶ ἔδωκεν αὐτὴ Κύριος κύησιν, κα ἔτεκεν υἱόν.
그리하여 네가 에프라다에서 힘을 나타내고, 베들레헴에서 이름을 떨치기를 원하노라." "또한 주께서 이 젊은 여자로부터 네게 주실 씨로 말미암아, 네 집이 다말이 유다에게 낳아 준 페레스의 집과 같게 하시기를 원하노라." 이에 보아스가 룻을 맞이하였고, 주께서 그녀에게 임신하게 하시니 그녀가 아들을 낳았다.
§4.14καὶ εἶπαν αἱ γυναῖκες πρὸς Νωεμείν Εὐλογητὸς κύριος ὅς οὐ κατέλυσέ σοι σήμερον τὸν ἀγχιστέα, καὶ καλέσαι τὸ ὄνομάσου ἐν ᾿Ισραήλ· §4.15καὶ ἱστᾶι σοι εἰς ἐπιστρέφοντα ψυχὴν καὶ τοῦ διαθρέψαι τὴν πολιάν σου, ὅτι ἡ νύμφη ἡ ἀγαπήσασά σε ἔτεκεν αὐτὸν, ἥ ἐστιν ἀγαθή σοι ὑπὲρ ἑπτὰ υἱούς. §4.16καὶ ἔλαβεν Νωεμεὶν τὸ παιδίον καὶ ἔθηκεν εἰς τὸν κόλπον αὐτῆς, καὶ ἐγενήθη αὐτῷ εἰς τιθηνόν.
여인들이 나오미에게 말했다. "찬송할지로다 주를, 그분께서 오늘 너를 위해 대속할 자를 끊지 아니하셨으니, 그의 이름이 이스라엘 중에 불려지기를 원하노라." "그는 네 생명을 회복시키는 자가 되며 네 노년을 봉양할 자가 될 것이니, 너를 사랑하고 네게 일곱 아들보다 귀한 네 며느리가 그를 낳았기 때문이다." 나오미가 그 아이를 받아 자기 품에 품고, 그의 양육자가 되었다.
§4.17καὶ ἐκάλεσαν αὐτοῦ αἱ γείτονες ὄνομα λέγουσαι ᾿Ετέχθη υἱὸς τῆ Νωεμείν, καὶ ἐκάλεσαν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ὤβήδ· οὗτος πατὴρ ᾿Ιεσσαὶ πατρὸς Δαυείδ.
이웃 여인들이 그에게 이름을 지어 주며 말하기를 "나오미에게 아들이 태어났다" 하고, 그의 이름을 오벳이라 불렀으니, 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였다.
§4.18Καὶ αὗται αἱ γενέσεις Φάρες·
페레스의 족보는 이러하니라.
Φάρες ἐγέννησεν τὸν ῾Εσρών, §4.19῾Εσρὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν ᾿Αρράν, καὶ ᾿Αρρὰν ἐγέννησεν τὸν ᾿Αμειναδάβ, §4.20καὶ ᾿Αμειναδὰβ ἐγέννησεν τὸν Ναασσών, καὶ Ναασσὼν ἐγέννησεν τὸν Σαλμάν, §4.21καὶ Σαλμὰν ἐγέννησεν τὸν Βόος, καὶ βοὸς ἐγέννησεν τὸν ᾿Ωβήδ, §4.22καὶ Ὀβὴδ ἐγέννησεν τὸν ᾿Ιεσσαί, καὶ ᾿Ιεσσαὶ
페레스는 헤스론을 낳고, 헤스론은 아란을 낳고, 아란은 아미나답을 낳고, 아미나답은 나손을 낳고, 나손은 살몬을 낳고, 살몬은 보아스를 낳고, 보아스는 오벳을 낳고, 오벳은 이새를 낳고, 이새는

어휘·문법 주석

  1. 4.1κρύφιε — 형용사 κρύφιος('숨겨진')의 호격 형태로, 특정 이름을 생략할 때 쓰이는 히브리어 표현 '아무개'(peloni almoni)의 번역어이다. 그리스어 문맥에서는 이름을 밝히지 않고 상대방을 부르는 호칭('여보게', '거기 있는 자여')으로 이해된다.
  2. 4.3τῶ τὴν μερίδα — 정관사 τῷ 뒤에 ἀγχιστεῖ('대속할 자에게')와 같은 명사가 생략되었거나 필사 과정에서 탈락된 것으로 보인다. 여기서 τῷ는 동사 εἶπεν의 간접목적어(여격) 역할을 한다.
  3. 4.9᾿Αβειμέλεχ — 그리스어 사본상의 표기는 '아비멜렉'이지만, 히브리어 본문에서는 '엘리멜렉'(룻기에 등장하는 나오미의 남편 이름)이다. 고유명사의 전승 과정에서 그리스어 번역 특유의 이문(異讀) 또는 표기상의 혼란을 보여주는 사례이다.
  4. 4.10αὐτῷ εἰς γυναῖκα — 인칭대명사 αὐτῷ('그에게/그를 위해')는 문맥상 '나 자신에게(ἐμαυτῷ)'의 오기일 가능성이 매우 높다. 있는 그대로 해석할 경우, 죽은 자(말론)의 이름을 일으키려는 목적(toù anastēsai...)에 호응하여 '죽은 자를 위해(아내를 취하다)'라는 이익의 여격으로 기능한다.
  5. 4.14καὶ καλέσαι τὸ ὄνομάσου — 부정사 καλέσαι는 직전 관계절 내부의 직설법 과거형(katélyse)과 병치되어, 기원이나 명령을 나타내는 독립적 부정사 용법('그의 이름이 불려지기를')으로 쓰였다. 한편 ὄνομάσου('네 이름')는 전승 과정에서 ὄνομα αὐτοῦ('그의 이름')와 혼동되었을 가능성이 있다.

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