§9.29.1ταῦτα μὲν δὴ ἔχοντά ἐστιν οὕτω, θῦσαι δὲ ἐν Ἑλικῶνι Μούσαις πρώτους καὶ ἐπονομάσαι τὸ ὄρος ἱερὸν εἶναι Μουσῶν Ἐφιάλτην καὶ Ὦτον λέγουσιν, οἰκίσαι δὲ αὐτοὺς καὶ Ἄσκρην·
이러한 일들은 참으로 그러하다. 사람들은 헤리콘산에서 뮤즈들에게 최초로 제사를 바치고 이 산을 뮤즈들의 신성한 곳이라 명명한 이들이 에피알테스와 오토스라고 말하며, 그들이 아스크라도 창건했다고 한다.
καὶ δὴ καὶ Ἡγησίνους ἐπὶ τῷδε ἐν τῇ Ἀτθίδι ἐποίησεν,
"
Ἄσκρῃ δʼ αὖ παρέλεκτο Ποσειδάων ἐνοσίχθων,
ἣ δή οἱ τέκε παῖδα περιπλομένων ἐνιαυτῶν
Οἴοκλον, ὃς πρῶτος μετʼ Ἀλωέος ἔκτισε παίδων
Ἄσκρην, ἥ θʼ Ἑλικῶνος ἔχει πόδα πιδακόεντα. "
과연 헤게시누스도 이에 대해 『아티카기』에서 다음과 같이 노래했다. "아스크라에게는 또한 대지를 흔드는 포세이돈이 곁에 누웠으니, 그녀는 해가 바뀜에 따라 그에게 아들을 낳아주었네, 오이오클로스라 하니, 그는 알로에우스의 아들들과 함께 처음으로 아스크라를 세웠고, 그곳은 샘이 풍부한 헤리콘의 기슭에 자리 잡고 있네.
§9.29.2ταύτην τοῦ Ἡγησίνου τὴν ποίησιν οὐκ ἐπελεξάμην, ἀλλὰ πρότερον ἄρα ἐκλελοιπυῖα ἦν πρὶν ἢ ἐμέ γενέσθαι·
"이 헤게시누스의 시를 나는 읽지 못했는데, 내가 태어나기 전에 이미 사라졌기 때문이다.
Κάλλιππος δὲ Κορίνθιος ἐν τῇ ἐς Ὀρχομενίους συγγραφῇ μαρτύρια ποιεῖται τῷ λόγῳ τὰ Ἡγησίνου ἔπη, ὡσαύτως δὲ καὶ ἡμεῖς πεποιήμεθα παρʼ αὐτοῦ Καλλίππου διδαχθέντες.
그러나 코린토스인 칼리포스는 『오르코메노스인들에 관하여』에서 헤게시누스의 시구를 자신의 주장의 증거로 삼고 있으며, 우리 역시 마찬가지로 그 칼리포스 자신에게 배운 바에 따라 이같이 진술하고 있다.
Ἄσκρης μὲν δὴ πύργος εἷς ἐπʼ ἐμοῦ καὶ ἄλλο οὐδὲν ἐλείπετο ἐς μνήμην, οἱ δὲ τοῦ Ἀλωέως παῖδες ἀριθμόν τε Μούσας ἐνόμισαν εἶναι τρεῖς καὶ ὀνόματα αὐταῖς ἔθεντο Μελέτην καὶ Μνήμην καὶ Ἀοιδήν.
과연 아스크라의 기념물로는 내 시대에는 탑 하나만이 남아 있었을 뿐 다른 아무것도 없었다. 한편 알로에우스의 아들들은 뮤즈들이 세 명이라고 생각하여 그녀들에게 멜레테, 므네메, 아오이데라는 이름을 지어주었다.
§9.29.3χρόνῳ δὲ ὕστερόν φασι Πίερον Μακεδόνα, ἀφʼ οὗ καὶ Μακεδόσιν ὠνόμασται τὸ ὄρος, τοῦτον ἐλθόντα ἐς Θεσπιὰς ἐννέα τε Μούσας καταστήσασθαι καὶ τὰ ὀνόματα τὰ νῦν μεταθέσθαι σφίσι.
뒷날에 마케도니아인 피에로스(마케도니아인들에게 그 산의 이름이 붙은 것도 그에게서 유래한다)가 테스피아이로 와서 아홉 뮤즈를 세우고 그 이름을 오늘날의 것으로 바꾸었다고 한다.
ταῦτα δὲ ἐνόμιζεν οὕτως ὁ Πίερος ἢ σοφώτερά οἱ εἶναι φανέντα ἢ κατά τι μάντευμα ἢ παρά του διδαχθεὶς τῶν Θρᾳκῶν·
피에로스가 이와 같이 생각한 것은, 이것이 그에게 더 현명하게 여겨졌거나, 혹은 어떤 신탁에 따랐거나, 혹은 트라키아인 중 누군가에게 배웠기 때문이다.
δεξιώτερον γὰρ τά τε ἄλλα ἐδόκει τοῦ Μακεδονικοῦ τὸ ἔθνος εἶναι πάλαι τὸ Θρᾴκιον καὶ οὐχ ὁμοίως ἐς τὰ θεῖα ὀλίγωρον.
옛날에는 트라키아 민족이 다른 면에서도 마케도니아 민족보다 더 지혜롭고, 신적인 일들에 대해서도 마찬가지로 소홀히 하지 않는 것으로 여겨졌기 때문이다.
§9.29.4εἰσὶ δʼ οἳ καὶ αὐτῷ θυγατέρας ἐννέα Πιέρῳ γενέσθαι λέγουσι καὶ τὰ ὀνόματα ἅπερ ταῖς θεαῖς τεθῆναι καὶ ταύταις, καὶ ὅσοι Μουσῶν παῖδες ἐκλήθησαν ὑπὸ Ἑλλήνων, θυγατριδοῦς εἶναι σφᾶς Πιέρου·
또한 피에로스 자신에게 아홉 딸이 태어났고, 그들에게도 여신들에게 붙여진 것과 똑같은 이름이 주어졌다고 말하는 이들도 있다. 그리고 그리스인들에 의해 뮤즈들의 자식이라 불린 모든 이들은 피에로스의 딸들이 낳은 아들들(외손자들)이라고 한다.
Μίμνερμος δέ, ἐλεγεῖα ἐς τὴν μάχην ποιήσας τὴν Σμυρναίων πρὸς Γύγην τε καὶ Λυδούς, φησὶν ἐν τῷ προοιμίῳ θυγατέρας Οὐρανοῦ τὰς ἀρχαιοτέρας Μούσας, τούτων δὲ ἄλλας νεωτέρας εἶναι Διὸς παῖδας.
하지만 스미르나인들이 기게스 및 리디아인들과 벌인 전투에 대한 엘레게이아 시를 지은 미므네르모스는 머리말에서 더 오래된 뮤즈들은 우라노스의 딸들이고, 이들과는 다른 더 젊은 뮤즈들은 제우스의 자식들이라고 말한다.
§9.29.5ἐν Ἑλικῶνι δὲ πρὸς τὸ ἄλσος ἰόντι τῶν Μουσῶν ἐν ἀριστερᾷ μὲν ἡ Ἀγανίππη πηγή —θυγατέρα δὲ εἶναι τὴν Ἀγανίππην τοῦ Τερμησσοῦ λέγουσι, ῥεῖ δὲ καὶ οὗτος ὁ Τερμησσὸς περὶ τὸν Ἑλικῶνα—, τὴν δὲ εὐθεῖαν ἐρχομένῳ πρὸς τὸ ἄλσος ἔστιν εἰκὼν Εὐφήμης ἐπειργασμένη λίθῳ·
헤리콘산에서 뮤즈들의 신성한 숲으로 가는 길 왼편에는 아가니페 샘이 있다. 아가니페는 테르메소스의 딸이라고 하는데, 이 테르메소스 강 역시 헤리콘산 주변을 흐른다. 신성한 숲으로 똑바로 가는 사람에게는 돌에 새겨진 에우페메의 상이 있다.
τροφὸν δὲ εἶναι τὴν Εὐφήμην λέγουσι τῶν Μουσῶν.
에우페메는 뮤즈들의 유모였다고 한다.
§9.29.6ταύτης τε οὖν εἰκὼν καὶ μετʼ αὐτὴν Λίνος ἐστὶν ἐν πέτρᾳ μικρᾷ σπηλαίου τρόπον εἰργασμένῃ·
그리하여 이 그녀의 상이 있고, 그 뒤에는 동굴 모양으로 깎아 만든 작은 바위 안에 리노스가 있다.
τούτῳ κατὰ ἔτος ἕκαστον πρὸ τῆς θυσίας τῶν Μουσῶν ἐναγίζουσι.
이 리노스에게 해마다 뮤즈들에게 제사를 바치기 전에 추모의 제사를 올린다.
λέγεται δὲ ὡς ὁ Λίνος οὗτος παῖς μὲν Οὐρανίας εἴη καὶ Ἀμφιμάρου τοῦ Ποσειδῶνος, μεγίστην δὲ τῶν τε ἐφʼ αὑτοῦ καὶ ὅσοι πρότερον ἐγένοντο λάβοι δόξαν ἐπὶ μουσικῇ, καὶ ὡς Ἀπόλλων ἀποκτείνειεν αὐτὸν ἐξισούμενον κατὰ τὴν ᾠδήν.
이 리노스는 우라니아와 포세이돈의 아들 암피마로스의 아들이었으며, 자기 시대와 그 이전에 태어난 모든 이들 중에서 음악으로 가장 큰 명성을 얻었으나, 노래에서 자신과 대등해졌기 때문에 아폴론이 그를 죽였다고 전해진다.
§9.29.7ἀποθανόντος δὲ τοῦ Λίνου τὸ ἐπʼ αὐτῷ πένθος διῆλθεν ἄρα καὶ ἄχρι τῆς βαρβάρου πάσης, ὡς καὶ Αἰγυπτίοις ᾆσμα γενέσθαι Λίνον·
리노스가 죽자 그에 대한 애도는 참으로 모든 이민족에게까지 퍼져나갔고, 이집트인들에게도 리노스의 노래가 생겨날 정도였다.
καλοῦσι δὲ τὸ ᾆσμα Αἰγύπτιοι τῇ ἐπιχωρίῳ φωνῇ Μανέρων.
이집트인들은 이 노래를 토박이 말로 '마네론'이라고 부른다.
οἱ δὲ Ἕλλησιν ἔπη ποιήσαντες, Ὅμηρος μέν, ἅτε ᾆσμα Ἕλλησιν ὂν ἐπιστάμενος τοῦ Λίνου τὰ παθήματα, ἐπὶ τοῦ Ἀχιλλέως ἔφη τῇ ἀσπίδι ἄλλα τε ἐργάσασθαι τὸν Ἥφαιστον καὶ κιθαρῳδὸν παῖδα ᾄδοντα τὰ ἐς Λίνον·
그리스인들 중 시를 지은 이들 가운데 호메로스는 리노스의 수난에 대한 노래가 그리스인들에게 있음을 알고 있었기에, 아킬레우스의 방패에 관해 헤파이스토스가 다른 것들과 함께 리노스에 관한 노래를 부르는 하프 켜는 소년을 만들어 넣었다고 말했다.
"
τοῖσι δʼ ἐνὶ μέσσοισι πάις φόρμιγγι λιγείῃ
ἱμερόεν κιθάριζε, Λίνον δʼ ὑπὸ καλὸν ἄειδεν· " §9.29.8Πάμφως δέ, ὃς Ἀθηναίοις τῶν ὕμνων ἐποίησε τοὺς ἀρχαιοτάτους, οὗτος ἀκμάζοντος ἐπὶ τῷ Λίνῳ τοῦ πένθους Οἰτόλινον ἐκάλεσεν αὐτόν.
"그들의 한가운데서 소년이 맑은 소리의 수금으로 감미롭게 켜며, 리노스의 아름다운 노래를 부르고 있었네, "아테나이인들을 위해 가장 오래된 찬가를 지은 팜포스는 리노스에 대한 애도가 절정에 달했을 때 그를 오이톨리노스라 불렀다.
Σαπφὼ δὲ ἡ Λεσβία τοῦ Οἰτολίνου τὸ ὄνομα ἐκ τῶν ἐπῶν τῶν Πάμφω μαθοῦσα Ἄδωνιν ὁμοῦ καὶ Οἰτόλινον ᾖσεν.
레스보스섬의 사포는 팜포스의 시에서 오이톨리노스라는 이름을 배워 아도니스와 오이톨리노스를 함께 노래했다.
Θηβαῖοι δὲ λέγουσι παρὰ σφίσι ταφῆναι τὸν Λίνον, καὶ ὡς μετὰ τὸ πταῖσμα τὸ ἐν Χαιρωνείᾳ τὸ Ἑλληνικὸν Φίλιππος ὁ Ἀμύντου κατὰ δή τινα ὄψιν ὀνείρατος τὰ ὀστᾶ ἀνελόμενος τοῦ Λίνου κομίσειεν ἐς Μακεδονίαν·
테바이인들은 리노스가 자신들의 땅에 묻혔다고 말하며, 카이로네이아에서 그리스인들이 패배한 후 아민타스의 아들 필리포스가 어떤 꿈의 계시에 따라 리노스의 유골을 거두어 마케도니아로 가져갔다고 말한다.
§9.29.9ἐκεῖνον μὲν δὴ αὖθις ἐξ ἐνυπνίων ἄλλων ὀπίσω τοῦ Λίνου τὰ ὀστᾶ ἐς Θήβας ἀποστεῖλαι, τὰ δὲ ἐπιθήματα τοῦ τάφου, καὶ ὅσα σημεῖα ἄλλα ἦν, ἀνὰ χρόνον φασὶν ἀφανισθῆναι.
그가 다른 꿈들 때문에 다시 리노스의 유골을 테바이로 돌려보냈지만, 무덤의 덮개돌과 그 밖의 모든 표식들은 시간이 흐르면서 사라졌다고 전해진다.
λέγεται δὲ καὶ ἄλλα τοιάδε ὑπὸ Θηβαίων, ὡς τοῦ Λίνου τούτου γένοιτο ὕστερον ἕτερος Λίνος καλούμενος Ἰσμηνίου καὶ ὡς Ἡρακλῆς ἔτι παῖς ὢν ἀποκτείνειεν αὐτὸν διδάσκαλον μουσικῆς ὄντα.
또한 테바이인들에 의해 다음과 같은 다른 이야기도 전해지는데, 이 리노스 이후에 이스메니오스의 아들이라 불리는 또 다른 리노스가 태어났고, 헤라클레스가 아직 소년이었을 때 음악 교사였던 그를 죽였다는 것이다.
ἔπη δὲ οὔτε ὁ Ἀμφιμάρου Λίνος οὔτε ὁ τούτου γενόμενος ὕστερον ἐποίησαν·
암피마로스의 아들 리노스도, 그 이후에 태어난 다른 리노스도 시를 짓지 않았다.
ἢ καὶ ποιηθέντα ἐς τοὺς ἔπειτα οὐκ ἦλθεν.
혹은 지어졌다 하더라도 후세에 전해지지 않았다.