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파우사니아스 · 그리스 안내기 §3.14.6-3.14.10

드로모스의 성소들과 플라타니스타스의 청년 격투

465개 구절 중 119번째 · 그리스어

요약

파우사니아스는 스파르타의 청년들이 달리기 훈련을 하는 '드로모스' 주변의 시설들을 설명하고, 청년들이 두 모둠으로 나뉘어 격투를 벌이는 '플라타니스타스'에서의 의식과 전투 규칙에 대해 상세히 기술한다.

§3.14.6καλοῦσι δὲ Λακεδαιμόνιοι Δρόμον, ἔνθα τοῖς νέοις καὶ ἐφʼ ἡμῶν ἔτι δρόμου μελέτη καθέστηκεν.
라케다이몬인들은 우리 시대까지도 청년들을 위한 달리기 훈련이 정착되어 있는 곳을 '드로모스'라고 부른다.
ἐς τοῦτον τὸν Δρόμον ἰόντι ἀπὸ τοῦ τάφου τῶν Ἀγιαδῶν ἔστιν ἐν ἀριστερᾷ μνῆμα Εὐμήδους, Ἱπποκόωντος δὲ καὶ οὗτος ἦν ὁ Εὐμήδης·
아기스 가문의 무덤에서 이 드로모스로 가는 이에게 왼편에는 에우메데스의 기념비가 있는데, 이 에우메데스 역시 히포코온의 아들이었다.
ἔστι δὲ ἄγαλμα ἀρχαῖον Ἡρακλέους, ᾧ θύουσιν οἱ Σφαιρεῖς· οἱ δέ εἰσιν οἱ ἐκ τῶν ἐφήβων ἐς ἄνδρας ἀρχόμενοι συντελεῖν.
또한 헤라클레스의 고대 조각상이 있어 스파이레이스들이 그에게 제사를 지내는데, 이들은 청소년기에서 성인으로 편입되기 시작하는 이들이다.
πεποίηται δὲ καὶ γυμνάσια ἐν τῷ Δρόμῳ, τὸ ἕτερον Εὐρυκλέους ἀνάθημα ἀνδρὸς Σπαρτιάτου·
드로모스 안에는 체육관들도 지어져 있는데, 그 중 하나는 스파르타인 에우뤼클레스의 봉헌물이다.
τοῦ Δρόμου δὲ ἐκτὸς κατὰ τοῦ Ἡρακλέους τὸ ἄγαλμα ἔστιν οἰκία τὰ ἐφʼ ἡμῶν ἰδιώτου, Μενελάου τὸ ἀρχαῖον.
드로모스 밖의 헤라클레스 조각상 맞은편에는 우리 시대에는 개인 소유이지만 고대에는 메넬라오스의 소유였던 집이 있다.
προελθόντι δὲ ἀπὸ τοῦ Δρόμου Διοσκούρων ἱερὸν καὶ Χαρίτων, τὸ δὲ Εἰλειθυίας ἐστὶν Ἀπόλλωνός τε Καρνείου καὶ Ἀρτέμιδος Ἡγεμόνης·
드로모스에서 더 나아가는 이에게는 디오스쿠로이와 카리스들의 성소가 있고, 에일레이튀이아와 아폴론 카르네이오스, 그리고 아르테미스 헤게모네의 성소도 있다.
§3.14.7τὸ δὲ τοῦ Ἀγνίτα πεποίηται μὲν ἐν δεξιᾷ τοῦ Δρόμου, Ἀσκληπιοῦ δέ ἐστιν ἐπίκλησις ὁ Ἀγνίτας, ὅτι ἦν ἄγνου τῷ θεῷ ξόανον·
아그니타스의 성소는 드로모스 오른편에 지어져 있는데, 아그니타스는 아스클레피오스의 별칭으로, 그 신의 목조 상이 순결나무로 만들어졌기 때문이다.
ἡ δὲ ἄγνος λύγος καὶ αὐτὴ κατὰ ταὐτά ἐστι τῇ ῥάμνῳ.
순결나무는 관목이며, 그 자체로 갈매나무와 같은 부류에 속한다.
τοῦ Ἀσκληπιοῦ δὲ οὐ πόρρω τρόπαιον ἕστηκε, Πολυδεύκην δὲ ἀναστῆσαί φασιν ἐπὶ Λυγκεῖ·
아스클레피오스의 성소에서 멀지 않은 곳에 전승비가 서 있는데, 사람들은 폴뤼데우케스가 륀케우스를 이기고 세운 것이라 말한다.
καί μοι καὶ τοῦτο ἀποφαίνει τὸν λόγον εἰκότα, οὐ ταφῆναι τοὺς Ἀφαρέως παῖδας ἐν Σπάρτῃ.
그리고 이것은 나에게 아파레우스의 아들들이 스파르타에 묻히지 않았다는 전승을 그럴듯하게 보여준다.
πρὸς δὲ τοῦ Δρόμου τῇ ἀρχῇ Διόσκουροί τέ εἰσιν Ἀφετήριοι καὶ ὀλίγον προελθόντι ἡρῷον Ἄλκωνος·
드로모스의 시작점에는 디오스쿠로이 아페테리오이의 상들이 있고, 조금 더 나아가는 이에게는 알콘의 영웅묘가 있다.
τὸν δὲ Ἄλκωνα λέγουσιν Ἱπποκόωντας παῖδα εἶναι.
사람들은 알콘이 히포코온의 아들이라고 말한다.
παρὰ δὲ τοῦ Ἄλκωνος τὸ ἡρῷον Ποσειδῶνός ἐστιν ἱερόν, Δωματίτην δὲ ἐπονομάζουσιν.
알콘의 영웅묘 옆에는 포세이돈의 성소가 있는데, 그를 도마티테스라 부른다.
§3.14.8καὶ χωρίον Πλατανιστᾶς ἐστιν ἀπὸ τῶν δένδρων, αἳ δὴ ὑψηλαὶ καὶ συνεχεῖς περὶ αὐτὸ αἱ πλάτανοι πεφύκασιν.
또한 나무들의 이름을 딴 플라타니스타스라는 곳이 있는데, 높고 빽빽한 플라타너스 나무들이 그 주변에 자라고 있기 때문이다.
αὐτὸ δὲ τὸ χωρίον, ἔνθα τοῖς ἐφήβοις μάχεσθαι καθέστηκε, κύκλῳ μὲν εὔριπος περιέχει κατὰ ταὐτὰ καὶ εἰ νῆσον θάλασσα, ἔφοδοι δὲ ἐπὶ γεφυρῶν εἰσι.
청년들이 그 안에서 전투를 벌이도록 정해진 이 장소 자체는, 바다가 섬을 둘러싸듯 해자가 둥글게 둘러싸고 있으며 다리를 통해 들어가는 길들이 있다.
γεφυρῶν δὲ ἐφʼ ἑκατέρᾳ τῇ μέν ἐστιν ἄγαλμα Ἡρακλέους, τῇ δὲ εἰκὼν Λυκούργου·
두 다리의 각각에는 한쪽에는 헤라클레스의 상이, 다른 쪽에는 리쿠르고스의 상이 있다.
νόμους δὲ ἔς τε τὴν ἄλλην πολιτείαν καὶ ἐς τὴν μάχην τῶν ἐφήβων ἔθηκεν ὁ Λυκοῦργος.
리쿠르고스는 다른 국제뿐만 아니라 청년들의 전투를 위해서도 법을 제정했다.
§3.14.9καὶ τάδε ἄλλα τοῖς ἐφήβοις δρώμενά ἐστι·
그리고 청년들에 의해 다음과 같은 다른 일들도 행해진다.
θύουσι πρὸ τῆς μάχης ἐν τῷ Φοιβαίῳ·
그들은 전투 전에 포이바이온에서 제사를 지낸다.
τὸ δὲ Φοιβαῖόν ἐστιν ἐκτὸς τῆς πόλεως, Θεράπνης οὐ πολὺ ἀφεστηκός.
포이바이온은 도시 밖에 있으며 테라프네에서 멀지 않은 곳이다.
ἐνταῦθα ἑκατέρα μοῖρα τῶν ἐφήβων σκύλακα κυνὸς τῷ Ἐνυαλίῳ θύουσι, θεῶν τῷ ἀλκιμωτάτῳ κρίνοντες ἱερεῖον κατὰ γνώμην εἶναι τὸ ἀλκιμώτατον ζῷον τῶν ἡμέρων.
그곳에서 청년들의 각 모둠은 강아지 한 마리를 에뉴알리오스에게 제물로 바치는데, 신들 중 가장 강한 이에게는 가축 중 가장 힘센 동물이 자신들의 생각에 알맞은 제물이라고 판단하기 때문이다.
κυνὸς δὲ σκύλακας οὐδένας ἄλλους οἶδα Ἑλλήνων νομίζοντας θύειν ὅτι μὴ Κολοφωνίους·
그리스인들 중에서 강아지를 제물로 바치는 관습을 가진 이들을 나는 콜로폰인들 외에는 알지 못한다.
θύουσι γὰρ καὶ Κολοφώνιοι μέλαιναν τῇ Ἐνοδίῳ σκύλακα.
콜로폰인들 역시 에노디아에게 검은 강아지를 제물로 바치기 때문이다.
νυκτεριναὶ δὲ ἥ τε Κολοφωνίων θυσία καὶ τῶν ἐν Λακεδαίμονι ἐφήβων καθεστήκασιν.
콜로폰인들의 제사와 라케다이몬 청년들의 제사는 둘 다 야간에 행해지는 것으로 정해져 있다.
§3.14.10ἐπὶ δὲ τῇ θυσίᾳ κάπρους ἠθάδας οἱ ἔφηβοι συμβάλλουσι μαχουμένους·
제사를 지낸 후에 청년들은 길들인 멧돼지들을 싸우게 하려고 맞붙인다.
ὁποτέρων δʼ ἂν ὁ κάπρος τύχῃ νικῶν, ἐν τῷ Πλατανιστᾷ κρατῆσαι τούτους ὡς τὰ πλείω συμβαίνει.
어느 쪽의 멧돼지가 이기든 간에, 대개 그 멧돼지의 주인들이 플라타니스타스에서도 승리하게 된다.
τοσάδε μὲν δρῶσιν ἐν τῷ Φοιβαίῳ·
포이바이온에서는 이만큼의 일들을 행한다.
ἐς δὲ τὴν ἐπιοῦσαν ὀλίγον πρὸ μεσούσης ἡμέρας ἐσίασι κατὰ τὰς γεφύρας ἐς τὸ εἰρημένον χωρίον.
이튿날 정오가 되기 조금 전에 그들은 다리를 건너 언급된 장소로 들어간다.
τὴν μὲν δὴ ἔσοδον, καθʼ ἣν ἐσελθεῖν δεῦρο ἔστιν ἑκατέραν τάξιν, προεδήλωσε κλῆρός σφισιν ἐν τῇ νυκτί·
각 대열이 어디로 들어가야 하는지 그 입구에 관해서는 밤사이에 점지가 그들에게 미리 보여주었다.
μάχονται δὲ καὶ ἐν χερσὶ καὶ ἐμπηδῶντες λάξ, δάκνουσί τε καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀντορύσσουσιν.
그들은 맨손으로도 싸우고 날아올라 발로 차기도 하며, 깨물고 서로의 눈을 파내기도 한다.
ἀνὴρ μὲν δὴ πρὸς ἄνδρα τὸν εἰρημένον τρόπον μάχεται· ἀθρόοι δέ ἐμπίπτουσι βιαίως καὶ ἐς τὸ ὕδωρ ὠθοῦσιν ἀλλήλους.
한 사람이 다른 사람과 맞서서는 언급된 방식으로 싸우지만, 한꺼번에 격렬하게 달려들어 서로를 물속으로 밀어 넣기도 한다.

어휘·문법 주석

  1. 3.14.6ἰόντι — 단수 여격 현재분사로, 특정 장소로 향하는 가상의 여행자를 상정하는 관계의 여격(길 안내 표현의 관용구). 뒤에 나오는 προελθόντι 역시 동일한 용법이다.
  2. 3.14.6συντελεῖν — 자동사 용법으로 전치사 ἐς와 함께 쓰여 '(특정 계급이나 집단에) 등록되다, 속하다, 일원이 되다'라는 전문적인 의미를 지닌다. 여기서는 에페보스에서 성인 남성 집단으로 편입되기 시작하는 이들을 뜻한다.
  3. 3.14.7ἀποφαίνει τὸν λόγον εἰκότα, οὐ ταφῆναι — 동사 ἀποφαίνω는 이중 대격(목적어 τὸν λόγον + 서술 형용사 εἰκότα)을 취하여 '그 이야기를 그럴듯하게 보여주다'라는 의미를 나타낸다. 부정 부정사구 οὐ ταφῆναι는 λόγον의 동격 보문으로, '아파레우스의 아들들이 스파르타에 묻히지 않았다는 것'이라는 전승의 구체적 내용을 가리킨다.
  4. 3.14.9κρίνοντες ἱερεῖον κατὰ γνώμην εἶναι τὸ ἀλκιμώτατον ζῷον — 대격 부정사 구문에서 τὸ ἀλκιμώτατον ζῷον이 부정사 εἶναι. 의미상 주어이며, ἱερεῖον은 그 보어이다. κατὰ γνώμην은 '그들의 소신에 따라'라는 의미로, 가장 강력한 신에게 가장 강력한 가축을 제물로 바쳐야 한다는 스파르타 청년들의 판단 기준을 설명한다.

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