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파우사니아스 · 그리스 안내기 §2.1.5-2.1.9

코린토스 지협과 포세이돈 신전

465개 구절 중 54번째 · 그리스어

요약

저자는 코린토스 지협의 지리적 특징과 운하 개착 계획의 실패, 그리고 포세이돈과 헬리오스의 영토 분쟁 신화를 서술하고, 지협에 있는 포세이돈 신전과 그 내부에 봉헌된 화려한 조각상들을 상세히 묘사한다.

§2.1.5καθήκει δὲ ὁ τῶν Κορινθίων ἰσθμὸς τῇ μὲν ἐς τὴν ἐπὶ Κεγχρέαις, τῇ δὲ ἐς τὴν ἐπὶ Λεχαίῳ θάλασσαν·
코린토스의 지협(이스토모스)은 한쪽은 켄크레아이 근처의 바다로, 다른 쪽은 레카이온 근처의 바다로 뻗어 있다.
τοῦτο γὰρ ἤπειρον ποιεῖ τὴν ἐντὸς χώραν.
이것이 내륙 지방(펠로폰네소스)을 반도로 만드는 것이다.
ὃς δὲ ἐπεχείρησε Πελοπόννησον ἐργάσασθαι νῆσον, προαπέλιπε διορύσσων ἰσθμόν·
펠로폰네소스를 섬으로 만들려고 기도했던 자는 지협을 파고 들어가던 중에 미리 포기했다.
καὶ ὅθεν μὲν διορύσσειν ἤρξαντο δῆλόν ἐστιν, ἐς δὲ τὸ πετρῶδες οὐ προεχώρησαν ἀρχήν·
발굴을 시작한 곳은 분명하지만, 암석 지대에서는 전혀 진척되지 않았다.
μένει δὲ ὡς πεφύκει καὶ νῦν ἤπειρος ὤν.
그리하여 지협은 본래의 상태대로 지금도 육지인 채로 남아 있다.
Ἀλεξάνδρῳ τε τῷ Φιλίππου διασκάψαι Μίμαντα ἐθελήσαντι μόνον τοῦτο οὐ προεχώρησε τὸ ἔργον· Κνιδίους δὲ ἡ Πυθία τὸν ἰσθμὸν ὀρύσσοντας ἔπαυσεν.
필리포스의 아들 알렉산드로스가 미마스 산을 파헤치려 했을 때에도 이 사업만큼은 진척되지 않았으며, 퓌티아의 무녀는 지협을 파고 있던 크니도스인들을 제지했다.
οὕτω χαλεπὸν ἀνθρώπῳ τὰ θεῖα βιάσασθαι.
이처럼 인간이 신적인 일을 거스르는 것은 어려운 일이다.
§2.1.6τὸ δὲ οὐ Κορινθίοις μόνον περὶ τῆς χώρας ἐστὶν εἰρημένον, ἀλλὰ ἐμοὶ δοκεῖν Ἀθηναῖοι πρῶτοι περὶ τῆς Ἀττικῆς ἐσεμνολόγησαν·
이와 같은 영토에 관한 이야기는 코린토스인들만이 하고 있는 것이 아니며, 내가 보기에는 아테네인들이 아티카에 대해 최초로 긍지 높게 이야기한 것이다.
λέγουσι δὲ καὶ οἱ Κορίνθιοι Ποσειδῶνα ἐλθεῖν Ἡλίῳ περὶ τῆς γῆς ἐς ἀμφισβήτησιν, Βριάρεων δὲ διαλλακτὴν γενέσθαι σφίσιν, ἰσθμὸν μὲν καὶ ὅσα ταύτῃ δικάσαντα εἶναι Ποσειδῶνος, τὴν δὲ ἄκραν Ἡλίῳ δόντα τὴν ὑπὲρ τῆς πόλεως.
그러나 코린토스인들도 포세이돈이 이 땅을 두고 헬리오스와 분쟁을 벌였고, 브리아레오스가 그들의 중재자가 되었다고 말한다. 브리아레오스는 지협과 이 방면의 모든 땅이 포세이돈의 것이라고 판결하였고, 도시 위의 높은 곳은 헬리오스에게 주었다.
ἀπὸ μὲν τούτου λέγουσιν εἶναι τὸν ἰσθμὸν Ποσειδῶνος·
이에 유래하여 그들은 지협이 포세이돈의 것이라고 말한다.
§2.1.7θέας δὲ αὐτόθι ἄξια ἔστι μὲν θέατρον, ἔστι δὲ στάδιον λίθου λευκοῦ.
그곳에서 볼 만한 구경거리로는 극장이 있으며, 백석으로 된 경기장(스타디온)이 있다.
ἐλθόντι δὲ ἐς τοῦ θεοῦ τὸ ἱερὸν τοῦτο μὲν ἀθλητῶν νικησάντων· τὰ Ἴσθμια ἑστήκασιν εἰκόνες, τοῦτο δὲ πιτύων δένδρα ἐστὶ πεφυτευμένα ἐπὶ στοίχου, τὰ πολλὰ ἐς εὐθὺ αὐτῶν ἀνήκοντα.
신의 성소로 들어서는 자에게는 한편으로는 이스토미아 경기대회에서 우승한 선수들의 상들이 서 있고, 다른 편으로는 한 줄로 심어진 소나무들이 있어 그 대부분이 곧게 뻗어 있다.
τῷ ναῷ δὲ ὄντι μέγεθος οὐ μείζονι ἐφεστήκασι Τρίτωνες χαλκοῖ.
그다지 크지 않은 규모의 신전 위에는 청동으로 된 트리톤들이 서 있다.
καὶ ἀγάλματά ἐστιν ἐν τῷ προνάῳ δύο μὲν Ποσειδῶνος, τρίτον δὲ Ἀμφιτρίτης, καὶ Θάλασσα καὶ αὕτη χαλκῆ.
그리고 전실(프로나오스)에는 조각상들이 있는데, 둘은 포세이돈의 것이고 세 번째는 암피트리테의 것이며, 바다(탈라사)의 상도 있는데 이것 역시 청동제이다.
τὰ δὲ ἔνδον ἐφʼ ἡμῶν ἀνέθηκεν Ἡρώδης Ἀθηναῖος, ἵππους τέσσαρας ἐπιχρύσους πλὴν τῶν ὁπλῶν· ὁπλαὶ δέ σφισίν εἰσιν ἐλέφαντος.
내부의 것들은 우리 시대에 아테네인 헤로데스가 봉헌한 것으로, 발굽을 제외하고 도금된 네 마리의 말들이 있으며, 그 발굽들은 상아로 되어 있다.
§2.1.8καὶ Τρίτωνες δύο παρὰ τοὺς ἵππους εἰσὶ χρυσοῖ, τὰ μετʼ ἰξὺν ἐλέφαντος καὶ οὗτοι·
그리고 말들의 곁에는 두 마리의 황금 트리톤이 있으며, 이것들 역시 허리 아래 부분은 상아로 되어 있다.
τῷ δὲ ἅρματι Ἀμφιτρίτη καὶ Ποσειδῶν ἐφεστήκασι, καὶ παῖς ὀρθός ἐστιν ἐπὶ δελφῖνος ὁ Παλαίμων·
전차 위에는 암피트리테와 포세이돈이 서 있고, 돌고래 위에는 곧게 선 소년인 팔라이몬이 있다.
ἐλέφαντος δὲ καὶ χρυσοῦ καὶ οὗτοι πεποίηνται.
이것들 또한 상아와 황금으로 만들어져 있다.
τῷ βάθρῳ δὲ ἐφʼ οὗ τὸ ἅρμα μέση μὲν ἐπείργασται Θάλασσα ἀνέχουσα Ἀφροδίτην παῖδα, ἑκατέρωθεν δέ εἰσιν αἱ Νηρηίδες καλούμεναι.
전차가 올려진 대좌에는 가운데에 아기 아프로디테를 들어 올리는 바다(탈라사)가 새겨져 있고, 양옆에는 이른바 네레이데스들이 있다.
ταύταις καὶ ἑτέρωθι τῆς Ἑλλάδος βωμοὺς οἶδα ὄντας, τοὺς δὲ καὶ τεμένη σφίσιν ἀναθέντας †ποιμαίνισιν, ἔνθα καὶ Ἀχιλλεῖ τιμαί·
나는 그리스의 다른 곳에서도 이들(네레이데스)의 제단이 있음을 알고 있으며, 또한 이들에게 성역을 봉헌한 자들†...†이 있어 그곳에서 아킬레우스에게도 영예가 주어짐을 알고 있다.
Δωτοῦς δὲ ἐν Γαβάλοις ἱερόν ἐστιν ἅγιον, ἔνθα πέπλος ἔτι ἐλείπετο, ὃν Ἕλληνες Ἐριφύλην λέγουσιν ἐπὶ τῷ παιδὶ λαβεῖν Ἀλκμαίωνι.
가발라의 도토 신전은 신성한 장소이며, 그곳에는 그리스인들이 에리퓌레가 그녀의 아들 알크마이온의 파멸을 대가로 받았다고 말하는 페플로스가 여전히 남아 있었다.
§2.1.9τοῦ Ποσειδῶνος δέ εἰσιν ἐπειργασμένοι τῷ βάθρῳ καὶ οἱ Τυνδάρεω παῖδες, ὅτι δὴ σωτῆρες καὶ οὗτοι νεῶν καὶ ἀνθρώπων εἰσὶ ναυτιλλομένων.
포세이돈의 대좌에는 틴다레오스의 아들들도 새겨져 있는데, 왜냐하면 이들 역시 배와 항해하는 사람들을 구하는 자들이기 때문이다.
τὰ δὲ ἄλλα ἀνάκειται Γαλήνης ἄγαλμα καὶ Θαλάσσης καὶ ἵππος εἰκασμένος κήτει τὰ μετὰ τὸ στέρνον, Ἰνώ τε καὶ Βελλεροφόντης καὶ ὁ ἵππος ὁ Πήγασος.
그 밖에 봉헌된 것으로는 갈레네(잔잔한 바다)와 바다(탈라사)의 상, 그리고 가슴 뒷부분이 바다 괴물(케토스)의 모습을 한 말, 이노, 벨레로폰, 그리고 말 페가소스가 있다.

어휘·문법 주석

  1. 2.1.5ὃς δὲ ἐπεχείρησε — 관계대명사 `ὅς`가 접속사 `δέ`와 함께 지시대명사처럼 쓰여, 명시적인 선행사 없이 '그러나 ~을 기도한 자는'이라는 뜻으로 주절의 주어를 형성한다. 역사적으로는 네로 황제 등의 운하 개착 계획을 암시한다.
  2. 2.1.5ἀρχήν — 부정어와 함께 사용된 대격 `ἀρχήν`은 '애초에', '전혀 (~않다)'라는 강한 부정을 나타내는 부사적 대격(adverbial accusative)의 관용 표현이다.
  3. 2.1.6ἐμοὶ δοκεῖν — 부정사를 사용한 절대부정사(absolute infinitive)의 관용 표현으로, 문장 전체를 수식하여 '내가 보기에', '내 생각에는'이라는 의미를 나타낸다.
  4. 2.1.6δικάσαντα — 아오리스트 능동분사 남성 단수 대격형으로, 부정사 `γενέσθαι`의 의미상 주어(대격)인 `Βριάρεων`과 일치하며, '판결하여 ~라고 정하고'라는 부사적·서술적 의미를 더한다. 바로 뒤의 `δόντα`(준) 역시 마찬가지로 `Βριάρεων`과 일치한다.
  5. 2.1.7ἐλθόντι — 현재분사 `ἔρχομαι`의 남성 단수 여격형으로, 이른바 '관련의 여격(dative of reference)'으로 쓰여 '(성소에) 들어가는 사람의 입장에서 보면'이라는 묘사의 시점을 제시한다.
  6. 2.1.8ἐπὶ τῷ παιδὶ λαβεῖν Ἀλκμαίωνι — 전치사 `ἐπί`와 여격(`τῷ παιδὶ ... Ἀλκμαίωνι`)의 결합은 여기에서 '~에게 해가 되도록 / ~의 파멸을 대가로'라는 불이익의 의미를 나타내며, 에리퓌레가 아들의 비극적 운명을 초래할 선물(조화의 페플로스)을 받은 신화적 배경을 가리킨다.

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