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파우사니아스 · 그리스 안내기 §10.6.1-10.6.7

델포이 주변 도시들의 기원과 아폴론의 피톤 퇴치 전승

465개 구절 중 419번째 · 그리스어

요약

델포이의 지명과 신전, 그리고 주변 지역의 기원에 관한 파르나소스, 데우칼리온의 홍수, 아폴론의 자손들에 얽힌 다양한 신화적 전승을 소개하며, 아폴론이 격퇴한 괴물의 정체에 관한 두 가지 설과 최초의 여사제 페모노에의 신탁을 언급한다.

§10.6.1πόλιν δὲ ἀρχαιοτάτην οἰκισθῆναί φασιν ἐνταῦθα ὑπὸ Παρνασσοῦ, Κλεοδώρας δὲ εἶναι νύμφης παῖδα αὐτόν·
가장 오래된 도시가 파르나소스에 의해 이곳에 건설되었다고 전해지며, 그 자신은 님프 클레오도라의 아들이라고 한다.
καί οἱ πατέρας, καθάπερ γε καὶ ἄλλοις τῶν καλουμένων ἡρώων, Ποσειδῶνά τε θεὸν καὶ Κλεόπομπον ἄνδρα ἐπονομάζουσιν.
그리고 이른바 영웅이라 불리는 다른 이들의 경우처럼, 사람들은 그에게도 신 포세이돈과 인간 클레오폼포스 두 사람을 아버지라 부른다.
ἀπὸ τούτου δὲ τοῦ Παρνασσοῦ τῷ τε ὄρει τὸ ὄνομα τεθῆναι λέγουσι καὶ Παρνασσίαν ὀνομασθῆναι νάπην· τῶν πετομένων τε ὀρνίθων τὴν ἀπʼ αὐτῶν μαντείαν γενέσθαι Παρνασσοῦ τὸ εὕρημα.
이 파르나소스의 이름으로부터 산의 이름이 지어졌고 계곡도 파르나시아라 불리게 되었다고 전하며, 날아다니는 새들을 통한 점술도 파르나소스의 발견이라고 한다.
§10.6.2ταύτην μὲν οὖν κατακλυσθῆναι τὴν πόλιν ὑπὸ τῶν ὄμβρων τῶν κατὰ Δευκαλίωνα συμβάντων· τῶν δὲ ἀνθρώπων ὅσοι διαφυγεῖν τὸν χειμῶνα ἠδυνήθησαν, λύκων ὠρυγαῖς ἀπεσώθησαν ἐς τοῦ Παρνασσοῦ τὰ ἄκρα ὑπὸ ἡγεμόσι τῆς πορείας τοῖς θηρίοις, πόλιν δὲ ἣν ἔκτισαν ἐκάλεσαν ἐπὶ τούτῳ Λυκώρειαν.
이 도시는 데우칼리온 시대에 일어난 폭우로 인해 홍수에 잠겼으나, 그 폭풍우를 피할 수 있었던 사람들 중 일부는 야수들을 길안잡이로 삼아狼의 울음소리를 따라 파르나소스의 산꼭대기로 안전하게 대피하였고, 그들이 새로 세운 도시를 이를 기념하여 리코레이아라고 불렀다.
§10.6.3λέγεται δὲ καὶ ἄλλος διάφορος λόγος τῷ προτέρῳ, Ἀπόλλωνι ἐκ νύμφης Κωρυκίας γενέσθαι Λύκωρον, καὶ ἀπὸ μὲν Λυκώρου πόλιν Λυκώρειαν, τὸ ἄντρον δὲ ὀνομασθῆναι τὸ Κωρύκιον ἀπὸ τῆς νύμφης.
앞서의 설명과 다른 또 다른 이야기도 전해지는데, 아폴론이 님프 코리키아에게서 리코루스를 낳았으며, 리코루스로부터 도시 리코레이아가, 그리고 그 님프의 이름으로부터 코리키온 동굴이 명명되었다고 한다.
λέγεται δὲ καὶ τάδε, Κελαινὼ θυγατέρα Ὑάμῳ τῷ Λυκώρου γενέσθαι, Δελφὸν δέ, ἀφʼ οὗ τῇ πόλει τὸ ὄνομα τὸ ἐφʼ ἡμῶν ἐστι, Κελαινοῦς τε αὐτὸν τῆς Ὑάμου καὶ Ἀπόλλωνος εἶναι.
또한 리코루스의 아들 히아무스에게 딸 켈라이노가 태어났고, 오늘날 도시 이름의 유래가 된 델포스는 히아무스의 딸 켈라이노와 아폴론의 아들이라는 이야기도 전해진다.
§10.6.4οἱ δὲ Καστάλιόν τε ἄνδρα αὐτόχθονα καὶ θυγατέρα ἐθέλουσιν αὐτῷ γενέσθαι Θυίαν, καὶ ἱερᾶσθαί τε τὴν Θυίαν Διονύσῳ πρῶτον καὶ ὄργια ἀγαγεῖν τῷ θεῷ·
반면 어떤 이들은 카스탈리오스가 토착민이었으며 그에게 투이아라는 딸이 있었다고 주장하는데, 투이아가 디오니소스의 첫 번째 여사제가 되어 신을 위해 비의를 주관하였다고 한다.
ἀπὸ ταύτης δὲ καὶ ὕστερον ὅσαι τῷ Διονύσῳ μαίνονται Θυιάδας καλεῖσθαι σφᾶς ὑπὸ ἀνθρώπων·
그리고 그녀로부터 유래하여 나중에 디오니소스를 위해 광란하는 모든 여성들이 사람들로부터 투이아데스라 불리게 되었다는 것이다.
Ἀπόλλωνος δʼ οὖν παῖδα καὶ Θυίας νομίζουσιν εἶναι Δελφόν.
어쨌든 그들은 델포스를 아폴론과 투이아의 아들로 여긴다.
οἱ δὲ μητρὸς Μελαίνης φασὶν αὐτόν, θυγατρὸς Κηφισοῦ.
그러나 또 다른 이들은 그가 케피소스의 딸인 어머니 멜라이네의 아들이라고 말한다.
§10.6.5χρόνῳ δὲ ὕστερον καὶ Πυθὼ τὴν πόλιν, οὐ Δελφοὺς μόνον ἐκάλεσαν οἱ περιοικοῦντες, καθὰ καὶ Ὁμήρῳ πεποιημένα ἐν καταλόγῳ Φωκέων ἐστίν.
후대에 이르러 주변 주민들은 이 도시를 델포이뿐만 아니라 피토라고도 불렀는데, 이는 호메로스가 포키스인들의 함선 목록에서 읊은 바와 같다.
οἱ μὲν δὴ γενεαλογεῖν τὰ πάντα ἐθέλοντες παῖδα εἶναι Δελφοῦ Πύθην καὶ ἀπὸ τούτου βασιλεύσαντος γενέσθαι τῇ πόλει τὸ ὄνομα ἥγηνται·
모든 것의 계보를 밝히고자 하는 이들은 피테스가 델포스의 아들이며, 그가 왕으로서 다스렸기 때문에 도시의 이름이 생겨났다고 생각한다.
λόγος δὲ ὃς ἥκει τῶν ἀνθρώπων ἐς τοὺς πολλούς, τὸν ὑπὸ τοῦ Ἀπόλλωνος τοξευθέντα σήπεσθαί φησιν ἐνταῦθα, καὶ διὰ τοῦτο ὄνομα τῇ πόλει γενέσθαι Πυθώ·
그러나 대다수 사람들에게 전해지는 이야기는 아폴론에게 화살을 맞아 죽은 자가 이곳에서 부패했기 때문에 도시의 이름이 피토가 되었다고 한다.
πύθεσθαι γὰρ δὴ τὰ σηπόμενα οἱ τότε ἔλεγον, καὶ τοῦδε ἕνεκα Ὅμηρος πεποίηκεν ὡς ἡ τῶν Σειρήνων νῆσος ἀνάπλεως ὀστῶν εἴη, ὅτι οἱ τῆς ᾠδῆς αὐτῶν ἀκούοντες ἐπύθοντο ἄνθρωποι.
당시 사람들은 부패하는 것을 '피테스하이'라고 불렀기 때문이며, 이 때문에 호메로스도 세이렌들의 섬이 뼈로 가득 차 있다고 묘사한 것인데, 그녀들의 노래를 들은 사람들이 그곳에서 썩어 없어졌기 때문이다.
§10.6.6τὸν δὲ ἀποθανόντα ὑπὸ τοῦ Ἀπόλλωνος ποιηταὶ μὲν δράκοντα εἶναι καὶ ἐπὶ τῷ μαντείῳ φύλακα ὑπὸ Γῆς τετάχθαι φασί·
아폴론에게 죽임을 당한 자에 대해 시인들은 그가 용이었으며 대지에 의해 신탁소의 파수꾼으로 임명되었다고 말한다.
λέγεται δὲ καὶ ὡς Κριοῦ δυναστεύοντος ἀνδρὸς περὶ Εὔβοιαν παῖς γένοιτο ὑβριστής, καὶ ἐσύλησε μὲν τοῦ θεοῦ τὸ ἱερόν, ἐσύλησε δὲ καὶ οἴκους ἀνδρῶν εὐδαιμόνων.
그러나 에우보이아 주변을 지배하던 크리오스라는 남자에게 안하무인인 아들이 태어났는데, 그가 신의 성소를 약탈하고 부유한 자들의 집 역시 약탈했다는 이야기도 전해진다.
ὡς δὲ ἐπεστράτευε καὶ δεύτερον, ἐνταῦθα οἱ Δελφοὶ τὸν Ἀπόλλωνα ἱκέτευον ἀμῦναί σφισι τὸν ἐπιόντα κίνδυνον·
그가 두 번째로 침공해 왔을 때, 델포이 사람들은 아폴론에게 닥쳐오는 위험을 막아달라고 간청했다.
§10.6.7καὶ ἡ Φημονόη πρόμαντις τηνικαῦτα οὖσα ἐν ἑξαμέτρῳ σφίσιν ἔχρησεν·
이에 당시 여사제였던 페모노에가 헥사메트로스로 그들에게 신탁을 내렸다.
" ἀγχοῦ δὴ βαρὺν ἰὸν ἐπʼ ἀνέρι Φοῖβος ἐφήσει σίντῃ Παρνησσοῖο· φόνου δέ ἑ Κρήσιοι ἄνδρες χεῖρας ἁγιστεύςουσι·
"실로 머지않아 포이보스는 파르나소스의 약탈자인 그 사내에게 무거운 화살을 날릴 것이니, 크레타의 사내들이 그의 손을 살인의 죄로부터 정결케 하리라.
τὸ δὲ κλέος οὔ ποτʼ ὀλεῖται.
그 영광은 결코 사라지지 않으리.
"
"

어휘·문법 주석

  1. 10.6.1καί οἱ πατέρας... ἐπονομάζουσιν — 'οἱ'는 파르나소스를 가리키는 3인칭 단수 여격이다. 'πατέρας'는 'Ποσειδῶνά... καὶ Κλεόπομπον'의 서술적 대격('그들을 아버지로 부르다')으로 쓰였으며, 영웅이 신과 인간 모두를 아버지로 두는 그리스 신화의 이중 부성 모티프를 나타낸다.
  2. 10.6.4ἐθέλουσιν — 동사 'ἐθέλω'는 보통 '원하다'를 의미하지만, 여기서는 계보 전승의 맥락에서 '(그렇게) 주장하다' 또는 '(그렇게) 여기고 싶어 하다'라는 의미로 사용되었다.
  3. 10.6.5ἐπύθοντο — 파우사니아스는 여기서 '알게 되다, 듣다'를 의미하는 동사 'πυνθάνομαι'의 아오리스트 형태인 'ἐπύθοντο'를, 지명 'Πυθώ'(피토)의 어원으로 주장되는 'πύθομαι'(썩다)와 억지로 연결짓는 민간어원설을 전개하고 있다.
  4. 10.6.7φόνου δέ ἑ Κρήσιοι ἄνδρες χεῖρας ἁγιστεύσουσι — 인칭대명사 대격 'ἑ'는 아폴론(Phoebus)을 가리킨다. 'φόνου'는 분리의 속격으로 '살인의 더러움으로부터'를 뜻하며, 'χεῖρας'는 'ἁγιστεύσουσι'의 직접목적어이다. '크레타인들이 그(아폴론)의 손을 살인의 죄로부터 정결하게 하리라'는 의미로, 아폴론이 살생을 저지른 후 크레타섬에서 정화 의식을 받았다는 신화를 반영한다.

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