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아일리우스 아리스티데스 · 동맹 연설 1 §477-478

테베인들에게 아테네와의 동맹을 촉구함

7개 구절 중 1번째 · 그리스어

요약

아테네 사절이 테베인들에게 필리포스의 기만을 폭로하며 아테네와의 동맹을 촉구하고, 역사적 선례와 올린토스의 비극적인 운명을 들어 경고한다.

§477οὔτε Φιλίππου θαυμάσαι τις ἂν, ὦ ἄνδρες Θηβαῖοι, τὰ εἰωθότα πράττοντος·
테베의 시민 여러분, 필리포스가 늘 하던 대로 행동한다고 해서 그 누구도 놀라지 않을 것입니다.
πολὺ γὰρ πλείους ἐξαπατῶν ἢ τοῖς ὅπλοις κεχείρωται, ὃ καὶ νῦν καθʼ ὑμῶν ἐλπίζων πάρεστιν·
그는 무력으로 굴복시킨 자들보다 기만으로 정복한 자들이 훨씬 더 많으며, 지금 여러분을 상대로도 그것을 기대하며 이곳에 와 있기 때문입니다.
ὅ τε δῆμος ὁ τῶν Ἀθηναίων τὴν εἰωθυῖαν ἑαυτῷ καὶ πάτριον τάξιν φυλάττων ἀπέστειλεν ἡμᾶς δεῦρο, εἰ μὲν ἀγνοεῖτε, ἐν ὅτοις εἴητε διδάξοντας, εἰ δʼ ἐπίστασθε, ὑφεξομένους τὴν βοήθειαν καὶ νὴ Δία δείξοντας ὁμοῦ τοῖς λόγοις.
그리고 아테네 민중은 자신들에게 익숙하고 조상 전래의 자리를 지키면서, 만일 여러분이 알지 못한다면 어떤 처지에 놓여 있는지 가르쳐 주기 위해, 만일 알고 있다면 원조를 제공하고, 제우스에 맹세코 말과 동시에 행동으로 그것을 보여주기 위해 우리를 이곳으로 파견했습니다.
ὑμέτερον δʼ ἐστὶ μὴ χείρους γενέσθαι τῆς τύχης, μηδʼ ὅσα μὲν καθʼ ὑμῶν ὁ καιρὸς ἔχει συγκαταστῆσαι κύρια, ἃ δʼ ἀντίρροπα τούτων ὑπάρχει προεμένους ὕστερον ζητεῖν.
여러분의 의무는 운명보다 뒤처지지 않는 것이며, 시국이 여러분에게 불리하게 작용하는 결정을 확정해 주거나, 이와 반대로 균형을 맞출 수 있는 유익한 것들을 버린 뒤에 나중에 가서야 찾아 헤매지 않는 것입니다.
ἓν μὲν οὖν εὖ ποιῶν ὡμολόγηκε Φίλιππος, τὰ πολλὰ ταῦτα καὶ θαυμαστὰ ἃ διεξῄεσαν ἀρτίως οἱ πρέσβεις, αὐτοῦ χάριν, οὐχ ὑμῶν εἰργάσθαι·
필리포스가 한 가지 잘한 일로서 고백한 것은, 조금 전 사절들이 장황하게 열거한 그 많고 놀라운 은혜들이 여러분이 아니라 그 자신을 위해 행해진 것이라는 점입니다.
οὐ γὰρ ἂν ἐνταῦθʼ ἔληγεν οὐδʼ ᾔτει ταῦθʼ ἅπερ νυνί.
그렇지 않았다면 그는 여기서 멈추지 않았을 것이고, 지금 요구하고 있는 바로 그것들을 요구하지도 않았을 것이기 때문입니다.
ὑμεῖς δʼ εἰ μὲν ἴσα ἀντʼ ἴσων ἀποδώσειν μέλλετε, οὐ νεμεσῶμεν, ἀλλʼ ἔστω ταυτὸν ἐκείνῳ τὸ δοκοῦν καὶ ὑμῖν δίκαιον·
하지만 여러분이 동등한 것에 동등한 것으로 보답하려 한다면 우리는 비난하지 않을 것입니다. 그에게 정당해 보이는 것이 여러분에게도 똑같이 정의가 되기를 바랍니다.
εἰ δʼ ἡ χάρις δουλεύειν ἐστὶν, οὐδέτερόν μοι δοκῶ γιγνώσκειν, οὔθʼ ὁποῖον τοιοῦτον ἐκεῖνος ὑμᾶς εὖ πεποίηκεν οὔθʼ ὅ τι τοσοῦτον μέμψασθε ὑμῖν αὐτοῖς, ὥστε τοσαύτην ἐθελοντὰς δοῦναι δίκην.
그러나 만일 그 '은혜'가 노예가 되는 것을 뜻한다면, 저는 둘 다 이해할 수 없을 것 같습니다. 그가 그와 같은 어떤 은혜를 여러분에게 베풀었다는 것인지도, 여러분이 자신에게 무엇을 그토록 자책하며 이토록 큰 벌을 자발적으로 받으려 한다는 것인지도 말입니다.
σκέψασθε δʼ εὐθὺς ἀπʼ αὐτοῦ τούτου τὸ διάφορον τῆς πρεσβείας ἑκατέρας.
그러나 바로 이 점으로부터 두 사절단의 차이를 즉시 검토해 보십시오.
Φίλιππος μὲν γὰρ ἀπέσταλκεν, αὑτῷ βοηθεῖν ἀξιῶν ὑμᾶς, ἡμεῖς δʼ ἥκομεν αὐτοὶ βοηθεῖν ὑμῖν ἐθέλοντες, ἐὰν δέχησθε.
필리포스는 여러분에게 자신을 도울 것을 요구하며 사절을 보냈지만, 우리는 여러분이 받아들여 준다면 스스로 기꺼이 여러분을 돕기 위해 온 것입니다.
ὅτι δʼ οὐδὲν καινὸν οὐδʼ ἔξω τῶν εἰωθότων πράττομεν, ἕν τι τῶν πᾶσι γνωρίμων ἀναμνήσθητε.
우리가 전혀 새롭거나 관례에서 벗어난 일을 하고 있지 않음을 보여주기 위해, 모두가 알고 있는 한 가지 사실을 기억해 보십시오.
ὅτε γὰρ πρῶτον ἀπηλλάγητε Λακεδαιμονίων μετὰ τὴν πολλὴν ἐκείνην φιλίαν καὶ συνήθειαν, ἣν οὐχ ὑμεῖς ἐλύσατε, ἀλλʼ ἐκεῖνοι, §478ταυτὸν Φιλίππῳ διανοηθέντες περὶ ὑμῶν, τότε τῶν πάντων Ἑλλήνων οὐδεὶς, οὔθʼ ὅσοι τὴν Εὐρώπην οἰκοῦσι λέγω οὔθʼ ὅσοι τὴν Ἀσίαν, μεθʼ ὑμῶν ἐγένοντο πλὴν ἡμῶν τουτωνί·
옛날 여러분이 그토록 깊은 우정과 친교를 나눈 뒤에 라케다이몬인들과 처음으로 갈라섰을 때(그것을 깨뜨린 것은 여러분이 아니라 그들이었습니다만), 그들이 여러분에 대해 필리포스와 똑같은 생각을 품고 있었을 때, 당시 유럽에 살고 있는 자이든 아시아에 살고 있는 자이든 모든 그리스인 중에서 이곳에 있는 우리를 제외하고는 아무도 여러분의 편에 서지 않았습니다.
τοσοῦτον εἰς τὸ πρόσω προβέβηκε τὸ νῦν παρόν.
현재의 상황은 그때보다 훨씬 더 나아갔습니다.
τότε μὲν γὰρ ὑμῶν ἐλθόντων ὡς ἡμᾶς ὑπηκούσαμεν, νυνὶ δʼ ἥκομεν αὐτεπάγγελτοι, τὴν τῶν παρʼ ὑμῶν συμβούλων τάξιν εἰληφότες, εἰ δὲ βούλεσθε, προειληφότες.
그때는 여러분이 우리에게 왔기에 우리가 응했지만, 이번에는 우리가 자발적으로 찾아와 여러분을 위한 조언자의 역할을 떠맡았고, 원하신다면 이미 그것을 선점하고 있습니다.
τοσοῦτον γὰρ ἡμῖν εἶναι δοκεῖ τὸ περιὸν τῶν φόβων ἁπάσῃ τῇ Ἑλλάδι ὥστε ἀγαπητὸν ποιούμεθα, εἰ καὶ προσδεηθείς τις οἷός τε ἔσται πεῖσαι τοὺς ὑπολοίπους ἐθελῆσαι σωθῆναι.
그리스 전체를 덮고 있는 공포의 여파가 우리에게 너무나 크게 느껴지기에, 비록 요청을 받아서라도 누군가가 남은 이들을 설득하여 스스로 구원받기를 원하게 만들 수 있다면 우리는 그것만으로도 만족할 것입니다.
καὶ ταῦτʼ οὐ νῦν πρῶτον γιγνώσκομεν, ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν τοῦ βαρβάρου τὸ πάλαι στρατείαν ἅπαντας ὅσους οἷοί τʼ ἦμεν ἐπηγείραμεν, καὶ οὐκ ᾐσχυνόμεθα ὑπὲρ τῶν κοινῇ συμφερόντων δεόμενοι.
그리고 우리는 이것을 지금 처음으로 깨적은 것이 아니라, 옛날 야만족의 원정 때에도 우리가 일깨울 수 있는 모든 이들을 일깨웠으며, 공동의 이익을 위해 간청하는 것을 부끄러워하지 않았습니다.
πρὸς μὲν οὖν τοὺς ταὐτὰ γιγνώσκοντας ἡμῖν βραχὺς ἀρκεῖ λόγος καὶ τοσοῦτος ἴσως, ὅτι τοὺς ἱππέας καὶ τοὺς ὁπλίτας κατελείπομεν·
그러므로 우리와 생각을 같이하는 이들에게는 짧은 말로도 충분하며, 아마도 우리가 기병과 중장보병을 남겨두고 왔다(이미 파견 준비가 되었다)는 것 정도면 족할 것입니다.
πρὸς δὲ τοὺς οὔπω τοῦ μέλλοντος οὐδὲν ἐνθυμουμένους, ἀλλʼ ἔτι τῆς ἀπάτης καὶ τῶν ἐλπίδων ὄντας, ἓν μὲν ἐκεῖνο λέγω, ὅτι καὶ τοὺς λόγους αὐτοὺς βλάβος ἡγοῦμαι τοῖς πράγμασιν, εἰ μή τις αὐτοὺς ὡς εἰς ἐλάχιστον καταστήσει·
그러나 아직 미래를 전혀 생각지 않고 여전히 기만과 희망 속에 머물러 있는 이들에게는 먼저 한 가지, 즉 말 자체도 그것을 최소한으로 줄이지 않는다면 사태에 해가 된다고 생각한다는 점을 말씀드립니다.
ἔπειθʼ ὅσα καιρὸς ἤδη δίειμι.
그런 다음 지금 시의적절한 것들을 자세히 말씀드리겠습니다.
εἰ μὲν ἐν ὑμῖν πρώτοις ὁ Φίλιππος ἐκρίνετο, τῶν μὲν ἄλλων Ἑλλήνων εὐτύχημʼ ἂν ἦν·
만일 필리포스가 여러분 사이에서 가장 먼저 심판을 받았다면, 다른 그리스인들에게는 행운이었을 것입니다.
τοῦτο δʼ ὑμῖν ἴσως εἶχε κίνδυνον, οὐχὶ προειδόσιν οὐδʼ ἑορακόσιν ἔξω τὸν τρόπον αὐτοῦ.
그러나 그의 국외에서의 방식을 미리 알지도 보지도 못했던 여러분에게는 이것이 아마도 위험을 내포하고 있었을 것입니다.
νῦν δὲ τὰ τῶν ἄλλων πταίσματα ὑμῖν ἐν εὐτυχίας γενέσθω μέρει, καὶ τοὺς λόγους τοὺς παρʼ ἀμφοτέρων ἀνελόντες τοῖς ἔργοις τοῖς ἐκείνου πιστεύσατε.
하지만 이제 다른 이들의 실패를 여러분의 행운의 일부로 삼으십시오. 그리고 양측의 말을 걷어치우고 그의 행동을 믿으십시오.
ὡς μὴ ὤφελε μὲν τοιαῦτα ὑπάρχειν τοῖς Ἕλλησιν ἀπʼ ἀλλήλων παραδείγματα, ἀλλὰ πάντας ἐν ἡσυχίᾳ μετʼ εὐδαιμονίας τὰς πόλεις οἰκεῖν.
그리스인들이 서로에게 그런 선례를 남기지 않았더라면 좋았을 텐데, 모든 이들이 평화와 행복 속에서 자신들의 도시를 가꾸며 살았더라면 좋았을 텐데 말입니다.
τὸ δὲ μηδʼ ἐξ ὧν ἑοράκαμεν ἀξιοῦν πεπαιδεῦσθαι πᾶσα ἂν εἴη συμφορά.
하지만 우리가 목격한 것으로부터조차 배우려 하지 않는다면 그것은 온전한 재앙이 될 것입니다.
ἦν ὅτʼ ἦσαν Ὀλύνθιοι.
한때 올린토스인들이 존재하던 시절이 있었습니다.
τούτοις πῶς ἐχρῆτο Φίλιππος;
필리포스는 그들을 어떻게 대했습니까?
ἐγὼ μὲν οἶμαι φιλανθρωπότερον ἢ ʼκείνοις ἦν δεομένοις.
저는 그들이 간청했던 것보다 더 너그럽게 대했다고 생각합니다.
καὶ πάντα μὲν τίς ἂν εἴποι;
그리고 그 모든 것을 누가 다 말할 수 있겠습니까?
ἀλλʼ εἶχον μὲν τὸν Ἀνθεμοῦντα τῆς ἐκείνου χώρας, οὗ μηδʼ ἐπιβῆναι πρόσθεν αὐτοῖς ἦν.
그러나 그들은 그의 영토였던 안테무스를 점유하고 있었는데, 이전에는 그들이 그곳에 발을 들여놓는 것조차 불가능했습니다.
οὕτω δὲ πλείω
그리고 이처럼 더 많은...

어휘·문법 주석

  1. 477οὔτε Φιλίππου θαυμάσαι τις ἂν — 동사 `θαυμάζω`는 속격(사람)과 대격(사물)을 취한다. 여기서는 `Φιλίππου`(속격, 현재분사 `πράττοντος`와 일치)가 의미상의 주어 역할을 하고, `τὰ εἰωθότα`(대격)가 경탄이나 의아함의 대상이다.
  2. 477εἰ μὲν ἀγνοεῖτε, ἐν ὅτοις εἴητε διδάξοντας — `διδάξοντας`는 미래 능동 분사로, 주동사 `ἀπέστειλεν`에 대한 목적(~하기 위해)을 나타낸다. 간접의문절 `ἐν ὅτοις εἴητε` 안의 호구법 `εἴητε`는 주절이 과거 시제(역사 시제)이므로 원래의 직설법에서 사격 호구법으로 바뀐 것이다.
  3. 478ὡς μὴ ὤφελε μὲν τοιαῦτα ὑπάρχειν — `ὤφελον`(`ὀφείλω`의 제2아오리스트)에 부정어 `μή`와 부정사 `ὑπάρχειν`이 결합하여 과거에 실현되지 않았거나 현재 실현 불가능한 소망(~하지 않았더라면 좋았을 텐데)을 나타내는 관용 표현이다.
  4. 478φιλανθρωπότερον ἢ ʼκείνοις ἦν δεομένοις — `ἐκεί노ις ... δεομένοις`는 여격 명사와 분사구이다. 비교급 `φιλανθρωπότερον` 뒤에 오는 비교 접속사 `ἤ`와 결합하여 "그들이 간청하거나 필요로 했던 것보다 더 친절하게"라는 비교의 기준을 나타낸다.

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아일리우스 아리스티데스, 동맹 연설 1 §477-478. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0284.tlg038.humanitext-grc2:477-478

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