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아일리우스 아리스티데스 · 레우크트라 연설 4 §457-458

스파르타의 불성실함과 테바이의 신뢰성

5개 구절 중 1번째 · 그리스어

요약

이 문단은 스파르타와의 동맹을 옹호하는 연설가들에 맞서, 과거의 역사적 경위를 바탕으로 스파르타보다 테바이가 동맹국으로서 훨씬 더 신뢰할 만함을 주장한다. 연설가는 카드메이아 점령 등 스파르타의 불성실함을 폭로하며, 아테나이의 진정한 위협은 스파르타임을 강조한다.

§457εἰκότως, ὦ Ἀθηναῖοι, πολλῶν λόγων ἐδέησε τοῖς ὑπὲρ τῶν Λακεδαιμονίων λέγουσιν, οὐ γὰρ ἦν ἄρα ἁπλᾶ ὥσπερ τὰ Θηβαίων, ἀλλʼ ἐδεῖτό τινος κομψοτέρου μοι δοκεῖν ῥήτορος.
아테나이인들이여, 당연하게도 라케다이몬인들을 위해 옹호하는 자들에게는 많은 말이 필요했습니다. 그들의 사정은 테바이인들의 사정처럼 단순하지 않았고, 제가 보기에 좀 더 정교한 연설가를 필요로 했기 때문입니다.
ἐγὼ δʼ εἰμὶ μὲν, ὦ Ἀθηναῖοι, τῶν οὐ πρότερον φίλους Θηβαίους ἤπερ ὑμεῖς ἅπαντες κρινάντων, ὁρῶ δὲ τοῖς μὲν Λακεδαιμονίοις ἐνυπάρχον εἰς τὴν βοήθειαν τὸ μὴ δεῖν μνησικακεῖν, τοῖς δὲ Θηβαίοις αὐτό τε τοῦτο καὶ τὸ ὧν εὖ πεπόνθαμεν δεῖν μεμνῆσθαι.
아테나이인들이여, 저는 여러분 모두보다 더 일찍 테바이인들을 친구로 판단하지 않은 사람들 중 하나입니다만, 라케다이몬인들에게는 원한을 품지 않아야 한다는 것이 원조의 근거로 존재하고, 테바이인들에게는 바로 이 점과 더불어 우리가 받은 은혜를 기억해야 한다는 점이 모두 존재하고 있음을 봅니다.
ὥστʼ εἰ πεπαῦσθαι δεῖ μισοῦντας, πάλαι πεπαύμεθα Θηβαίους·
그러므로 만일 미워하는 것을 그만두어야 한다면, 우리는 이미 오래전에 테바이인들을 미워하는 것을 그만두었습니다.
καὶ εἰ Λακεδαιμονίοις ἰσχυρὸν τὸ μηκέθʼ ὑμᾶς κακῶς ποιεῖν δύνασθαι, πολὺ Θηβαίοις ἰσχυρότερον τὸ βουλομένους εὖ ποιεῖν ἐκ πολλοῦ πεφηνέναι.
또한 라케다이몬인들에게 더 이상 여러분에게 해를 끼칠 수 없다는 점이 강력한 논거라면, 테바이인들에게는 우리에게 은혜를 베풀고자 하는 마음이 오래전부터 분명히 나타나 있다는 점이 훨씬 더 강력한 논거입니다.
ἐκείνους μὲν οὖν μηκέτʼ ἐχθροὺς νομίζειν παραινοῦσιν οὗτοι, τούτους δʼ ὁρῶ φίλους ὑπάρχοντας πρὶν καὶ καλεῖν ἡμᾶς.
그리하여 저들은 저들을 더 이상 원수로 여기지 말라고 권하지만, 저는 이들이 우리가 부르기도 전에 이미 친구로 존재하고 있음을 봅니다.
εἰ δὲ τοσοῦτον δύναται τὸ τὴν ἔχθραν καταθέσθαι, ὥστʼ εὐθὺς συμμάχους ἔχειν ὑμᾶς, τό γε ἐσχηκέναι πρότερον τοὺς ἑτέρους, ὃ νῦν οὗτοι σπουδάζουσι, ποῦ θήσομεν;
만일 적대감을 버리는 것이 즉시 여러분을 동맹국으로 얻을 만큼 큰 힘을 가진다면, 다른 한쪽을 이전에 이미 얻었다는 사실(이것은 저들이 지금 스파르타인에 대해 열심히 구하고 있는 바입니다만)을 우리는 어디에 두어야 하겠습니까?
καὶ οὐκ ὀφείλειν, ὦ Ἀθηναῖοι, χάριν ὑμᾶς Θηβαίοις τε καὶ Ἀργείοις καταλέγω, πολὺ γὰρ μᾶλλον ὑμῖν Θηβαίους ὀφείλειν νομίζω, ἀλλὰ τοῖς ὑπηργμένοις ὑμῖν πρὸς ἀλλήλους ἀκόλουθα ταῦτʼ εἶναί φημι καὶ προσήκοντα.
그리고 아테나이인들이여, 저는 여러분이 테바이인들과 아르고스인들에게 은혜를 빚지고 있다고 말하는 것이 아닙니다. 테바이인들이 여러분에게 훨씬 더 많은 은혜를 빚지고 있다고 생각하기 때문입니다. 다만 저는 이 일들이 여러분이 서로에게 이미 베푼 일들에 상응하고 어울리는 것이라고 말하는 것뿐입니다.
θαυμάζω δʼ εἴ τις τὸ μὲν φίλους καὶ συμμάχους ἡμῖν εἶναι Θηβαίους φοβεῖται νομίζων ἰσχυροὺς εἶναι, τὸ δʼ ἐχθροὺς καὶ πολεμίους §458καταστῆναι συμφέρον κρίνει, καὶ Λακεδαιμονίοις μὲν πολεμοῦντας δέδοικεν αὐτοὺς, ἐφʼ ὑμᾶς δʼ ὅπως ἥξουσι διαπράττεται, καὶ φυλάττεσθαι μὲν κελεύει μή ποθʼ ὕστερον ὑμῖν πολεμήσωσιν, ἤδη δὲ εἰς τοῦτο καταστῆναι προτρέπει, καὶ Λακεδαιμονίοις μὲν κελεύει θαρρεῖν κοινωνοῖς ἐπὶ Θηβαίους, ὧν ἐλάττους αὐτούς φησιν εἶναι, Θηβαίοις δʼ ἐπὶ τούτους οὐκ ἐᾷ θαρρεῖν, ὥσπερ τὰς τῶν ἀσθενεστάτων συμμαχίας μάλιστʼ ὠφελούσας, ἀλλʼ οὐ τὰς τῶν οἵους εἶναι Θηβαίους φασὶν οὗτοι.
그러나 저는 누군가가 테바이인들이 강력하다고 생각하여 그들이 우리의 친구이자 동맹국이 되는 것을 두려워하면서도, 그들이 우리의 원수와 적대자가 되는 것은 유익하다고 판단하고, 라케다이몬인들과 전쟁을 벌이고 있는 그들을 두려워하면서도 그들이 여러분에게 쳐들어오도록 획책하며, 나중에 그들이 여러분과 전쟁을 벌이지 않도록 경계하라고 명령하면서도 지금 당장 그러한 상태가 되도록 재촉하고, 라케다이몬인들을 동반자로 삼아 테바이인들(그는 그들이 테바이인들보다 약하다고 말합니다만)에 맞서 용기를 가지라고 명령하면서도, 테바이인들에게는 그들에 맞서 신뢰를 가지는 것을 허락하지 않는 것에 경탄할 뿐입니다. 마치 가장 약한 자들의 동맹이 가장 유익하며, 저들이 말하는 테바이인들과 같은 강력한 자들의 동맹은 무익하기라도 한 것처럼 말입니다.
ἐρωτῶσι δὲ τίς ἐγγυητής ἐστι τοῦ Θηβαίους ἐφʼ ἑαυτῶν μένειν, ὥσπερ οὐκ ἐξὸν ἡμᾶς ἀντερωτῆσαι τίς δʼ ἐγγυητής ἐστι τοῦ Λακεδαιμονίους ἐφʼ αὑτῶν μένειν, ἄνπερ τοῦτον τὸν πόλεμον διαθῶνται.
또한 그들은 테바이인들이 자제하며 자신들의 영역에 머물러 있을 것이라는 보증인이 누구냐고 묻지만, 마치 우리에게는 만일 그들이 이 전쟁을 종결 짓는다면 라케다이몬인들이 자제하며 자신들의 영역에 머물러 있을 것이라는 보증인이 누구냐고 되물을 수 없는 것처럼 행동합니다.
καὶ μὴν τὸ μέλλον μὲν ἄδηλον, ᾧ πολλῷ χρῶνται κατὰ τῶν Θηβαίων, εἰ δὲ δεῖ τὸ προχείρως βλασφημεῖν καὶ φιλονεικεῖν ἀφιέντας αὐτὰ τἀληθῆ σκοπεῖν, πολὺ πλείων πίστις ἐστὶ Θηβαίοις ἢ Λακεδαιμονίοις·
더욱이 미래는 불확실하며, 저들은 이 점을 테바이인들에 대항하여 대단히 이용하고 있습니다만, 만일 우리가 경솔한 비방과 다툼을 버리고 진실 그 자체를 검토해야 한다면, 라케다이몬인들보다 테바이인들에게 훨씬 더 많은 신뢰가 주어져야 합니다.
καὶ τούτου μάρτυρας ὑμῖν αὐτοὺς τοὺς ἀντιλέγοντας παρέξομαι.
그리고 이 일에 대해 반대하는 자들 자신을 여러분에게 증인으로 제시하겠습니다.
εἰ γάρ τις αὐτοὺς ἔροιτο, εἰπέ μοι, καλῶς ἐποίησαν Λακεδαιμόνιοι τὴν Καδμείαν καταλαβόντες, εἰ φυλάττουσι τὸ ἀρτίως σχῆμα τὸ πλαστόν;
만일 누군가가 그들에게 "말해보시오, 라케다이몬인들이 최근에 꾸며낸 그럴듯한 핑계를 유지하고자 한다면, 카드메이아를 점령한 것은 잘한 일이었소?"라고 묻는다면, 그들은 틀림없이 "잘한 일이 아니었소"라고 말할 것이기 때문입니다.
οὐ καλῶς, ἐροῦσι δή που. διὰ τί, εἴ τις αὐτοὺς ἐπανέροιτο, παρεσπόνδησαν, φήσουσι.
만일 누군가가 그들에게 "왜 그렇소?"라고 다시 묻는다면, 그들은 "조약을 위반했기 때문이오"라고 말할 것입니다.
τί γὰρ ἄλλο;
달리 무엇이라 말하겠습니까?
οἷς τοίνυν οὐκ ἂν ἔξαρνοι γένοιντο ὑπὲρ αὑτῶν ὡς οὐκ ἠδικήκασι, τούτοις ἥν φημι μαρτυρίαν παρέχονται.
따라서 그들이 자신들을 위해 잘못을 저지르지 않았다고 부정할 수 없는 사실들을 통해, 그들은 제가 말하는 그 증거를 제공하고 있는 것입니다.
ἴστε γὰρ δή που τοῦθʼ ὅτι ἐν εἰρήνῃ καὶ σπονδαῖς μάλιστα οἱ τὰ δίκαια ποιεῖν βουλόμενοι κρίνονται·
여러분도 분명 아시다시피, 평화와 조약 속에서야말로 정의를 행하고자 하는 자들이 가장 엄격하게 시험받기 때문입니다.
ἐν γὰρ τοῖς πολέμοις οὐχ ὁ τρόπος κύριος, ἀλλʼ ὅσʼ ἂν ἡ τύχη δῷ καὶ ὁ καιρὸς, ταῦθʼ ἕκαστοι μεταλαμβάνουσιν.
전쟁에서는 성품이 지배하는 것이 아니라, 운명과 기회가 주는 것을 저마다 나누어 가질 뿐이기 때문입니다.
ὁπότʼ οὖν ὅτʼ ἦσαν ἀμφότεροι κύριοι γνώμης, Θηβαῖοι μὲν τὰ αὑτῶν πράττειν οἰόμενοι δεῖν ἐφάνησαν, Λακεδαιμόνιοι δʼ ἐπιόντες καὶ πλεονεκτοῦντες, πῶς οὐ τῷ παντὶ δεῖ νομίζειν πιστοτέρους Θηβαίους, καὶ τὸν φόβον τοῦτον ἐπὶ τοὺς Λακεδαιμονίους μεταθεῖναι, μή ποτε εὐπορήσαντες δυνάμεως ταυτὸν καὶ πρὸς ἡμᾶς πράξωσι;
그러므로 양쪽 모두가 스스로 결정을 내릴 수 있는 주인 지위에 있었을 때, 테바이인들은 자신들의 의무를 행해야 한다고 생각하는 것처럼 보였던 반면, 라케다이몬인들은 침략하고 이익을 취하려 드는 모습으로 나타났으니, 어찌 테바이인들을 전적으로 더 신뢰해야 한다고 생각하지 않겠으며, 이 두려움, 즉 '그들이 힘을 얻었을 때 우리에게도 똑같은 짓을 저지르지 않을까' 하는 두려움을 라케다이몬인들에게로 옮겨놓지 않겠습니까?
καὶ γὰρ οὐδὲ ἐκείνῳ ἔγωγʼ ἂν πεισθείην, ὡς διὰ Βοιωτίας μὲν διεξιόντες τότʼ εἰσῆλθον εἰς Θηβαίους τῷ καιρῷ χρησάμενοι, ὑμῶν δʼ εἰ τὸν αὐτὸν τοῦτον ἔσχον, ἀπέσχοντʼ
왜냐하면 저도 다음과 같은 말에는 결코 설득되지 않을 것이기 때문입니다. 즉, 그들이 당시 보이오티아를 통과하다가 기회를 틈타 테바이로 들어갔지만, 만일 여러분에 대해서도 똑같은 기회를 가졌다면 그것을 자제했을 것이라는 말 같은 것에는 말입니다.

어휘·문법 주석

  1. §457μοι δοκεῖν — 부정사의 절대 용법으로, 삽입구적으로 사용되어 "내가 보기에" 또는 "내 생각에는"을 의미한다.
  2. §457ὧν εὖ πεπόνθαμεν — 관계대명사의 격 동화 현상이다. μεμνῆσθαι. 목적어로 쓰인 생략된 선행사 속격 대명사 τούτων의 격에 따라, 관계대명사 ἃ(본래는 εὖ πεπόνθαμεν의 직접목적어인 대격)가 속격인 ὧν으로 동화되었다.
  3. §458ὥσπερ οὐκ ἐξὸν ἡμᾶς ἀντερωτῆσαι — 비인칭 동사 ἔξεστι의 현재분사 중성 단수 대격인 ἐξόν을 사용한 대격 절대분사 구문이다. 접속사 ὥσπερ와 결합하여 "마치 우리에게 되묻는 것이 허용되지 않는 것처럼"이라는 사실과 다른 가정을 나타낸다.
  4. §458οἷς τοίνυν οὐκ ἂν ἔξαρνοι γένοιντο ὑπὲρ αὑτῶν ὡς οὐκ ἠδικήκασι — 관계대명사 οἷς는 중성 복수 여격으로 수단이나 원인을 나타낸다. 형용사 기능의 ἔξαρνος("부인하는")는 부정어가 포함된 ὡς οὐκ ἠδικήκασι 절을 이끌어, "그들이 자신들을 위해 잘못을 저지르지 않았다고 부정할 수 없는 점들에 의하여"(즉, 자신들의 잘못을 인정할 수밖에 없음을 의미)라는 의미가 된다.
  5. §458ὑμῶν δʼ εἰ τὸν αὐτὸν τοῦτον ἔσχον, ἀπέσχοντʼ — 사실반대 가정 구문이다. 귀결절인 ἀπέσχοντʼ(ἀπέχω의 중간태 아오리스트 직설법인 ἀπέσχοντο의 축약형, "자제하다"의 뜻)에서, 주절의 처음에 등장한 ἂν πεισθείην, 소사 ἂν이 귀결절까지 영향을 미치고 있거나, 반실가상 귀결절에서 나타나는 ἂν의 생략이 발생한 것으로 볼 수 있다.

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아일리우스 아리스티데스, 레우크트라 연설 4 §457-458. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0284.tlg036.humanitext-grc2:457-458

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