§376συνεύξασθαι μὲν, ὦ Ἀθηναῖοι, τῇ πόλει καὶ ταῦτα καὶ πόλλʼ ἕτερα ἐμοί τε ἥδιστον πάντων καὶ ὑμῖν οἶδʼ ὅτι πᾶσι πρόχειρον.
아테나이인 여러분, 국가를 위해 이러한 일들과 다른 많은 일들을 함께 기원하는 것은 저에게도 가장 즐거운 일이며, 여러분 모두에게도 쉽게 할 수 있는 일임을 저는 알고 있습니다.
ἐγὼ δὲ καὶ ὅτε πρῶτον περὶ τῶν Σικελικῶν τούτων ἐσκοπεῖσθε, βουλῆς ἀγαθῆς ᾤμην δεῖν καὶ νῦν ἔτι πλέονος·
그러나 저는 여러분이 처음 이 시칠리아 문제에 대해 심의하고 있었을 때에도 훌륭한 숙고가 필요하다고 생각했고, 지금은 한층 더 필요하다고 생각합니다.
μιᾷ γὰρ ἡμέρᾳ τῇ αὐτῇ περί τε ἀρχῆς προσθήκης βουλευόμεθα καὶ περὶ σωτηρίας ἡμῶν αὐτῶν.
왜냐하면 우리는 단 하루 만에 지배의 확장과 우리 자신의 안전에 대해 동시에 심의하고 있기 때문입니다.
καὶ τοὺς μὲν λόγους οὓς ἥδιστʼ ἂν ἀκούσαιτʼ οὐκ ἀγνοῶ, τὰ δὲ πράγματα ἐν τούτῳ καθέστηκεν ὥστε μηδὲ βουλομένῳ τὴν χρείαν εἶναι παρελθεῖν.
그리고 여러분이 가장 기쁘게 들을 말을 제가 모르는 것은 아닙니다만, 사태는 설령 그것을 원치 않는 자라 할지라도 필요에 따라 피해 갈 수 없는 지경에 이르렀습니다.
πολὺ γὰρ βέλτιον αὐτὸν ὑμῖν, ἂν ἄρα συμβῇ, προσκροῦσαι πείθοντα καὶ διδάσκοντα ἢ περιιδεῖν ἡμᾶς περιπεσόντας ἡμῖν αὐτοῖς.
왜냐하면 설득하고 가르침으로써 (여러분의) 마음에 거스르는 것이, 만일 그렇게 된다 할지라도, 우리가 스스로 파멸에 빠지는 것을 방관하는 것보다 여러분에게 훨씬 더 낫기 때문입니다.
παρασκευῆς μὲν οὖν οὕτως ἔχω καὶ γνώμης, ἀξιῶ δὲ γενέσθαι μοι μετὰ παρρησίας εἰπεῖν.
그러므로 저의 준비와 결의는 이러하며, 저는 솔직하게 발언할 수 있도록 저에게 허락되기를 요구합니다.
εἰ μὲν γὰρ εὐθὺς ἀκούσαντας ἔδει παρὰ γνώμην τι πράττειν, καλῶς εἶχεν ἴσως φυλάττεσθαι·
만일 듣자마자 자신의 뜻에 반하여 무언가를 실행해야 한다면, 아마 경계하는 편이 좋았을 것입니다.
ἐπεὶ δὲ ἐφʼ ὑμῖν ἐστι σκεψαμένους ἑλέσθαι τῶν λεχθέντων ὁπότερʼ ἂν βούλησθε, οὐκ ὀρθῶς ἔχει φεύγειν τὴν αἵρεσιν, ἀλλὰ θέντας ἄμφω παρʼ ἄλληλα γενέσθαι τοῦ κρείττονος.
그러나 숙고한 끝에 언급된 것들 중 여러분이 원하는 편을 선택하는 것이 여러분에게 달려 있는 이상, 선택을 회피하는 것은 옳지 않으며, 오히려 양자를 나란히 대조해 보고 더 나은 편을 택해야 합니다.
χωρὶς δὲ τούτων εἰ μὲν ἦν ταῖς τῶν λόγων ἡδοναῖς προσάγειν τὰ πράγματα, δυστυχία μὴ τοῦτον τὸν τρόπον αἱρεῖσθαι δημηγορεῖν·
이 일들과는 별개로, 만일 말의 즐거움으로 사태를 이끌 수 있다면, 이러한 방식으로 대중 연설을 하는 편을 택하지 않는 것은 불행일 것입니다.
ἐπεὶ δʼ οὐχ ὅπως ἂν σχήματος οἱ λόγοι σχῶσι, τοιαῦτα ἀποβαίνει τὰ πράγματα, ἀλλʼ ὅπως ἂν ἐκεῖνα τύχῃ τέλους, οὕτως οἱ ῥηθέντες ἐν ἀρχῇ περὶ αὐτῶν ἔδοξαν ἔχειν λόγοι, δεῖ δέχεσθαι τοὺς ἐπʼ εὐνοίᾳ καὶ μὴ μικροῦ μέρους ἡμέρας τὸ μέλλον ἅπαν προΐεσθαι.
그러나 말이 어떤 형태를 취하느냐에 따라 사태가 그렇게 귀결되는 것이 아니라, 사태가 어떤 결말에 도달하느냐에 따라 그것에 대해 처음에 언급된 말들이 그렇게 여겨지게 되는 것이므로, 호의에서 나온 말들을 받아들여야 하며 하루의 아주 짧은 시간 때문에 미래 전체를 내던져서는 안 됩니다.
ὅπου γὰρ οὐδὲ ἐν αὐτοῖς τοῖς πράγμασιν εὖ φρονούντων ἐστὶ τὰ μείζω τῶν ἐλαττόνων ἀποδίδοσθαι, ἦ που λόγου γε χάρις πρόσκαιρος οὐκ ἀντάξιον τῆς εἰς ὕστερον ἀσφαλείας τῶν ὅλων.
왜냐하면 실제 일에 있어서도 더 큰 것을 더 작은 것과 맞바꾸는 것은 현명한 사람들의 소관이 아니기 때문에, 일시적인 말의 즐거움이 나중의 전체 안전과 맞먹을 가치가 없음은 지극히 당연하기 때문입니다.
πρῶτον μὲν οὖν πρὸς τὰ τελευταῖα τῶν εἰρημένων ἀποκρινοῦμαι· ἔπειτα καὶ τὴν τῶν ἄλλων ἐξέτασιν, ὡς ἂν οἷός τε ὦ, ποιήσασθαι πειράσομαι.
그러므로 우선 언급된 것들 중 마지막 부분에 대해 대답할 것이며, 그다음 다른 일들에 대한 검토도 제가 할 수 있는 한 시도해 보겠습니다.
φημὶ γὰρ ἀμφοτέρους ὀρθῶς γιγνώσκειν, ὦ Ἀθηναῖοι, ὅσοι τε ἐξ ἀρχῆς ταύτην ἔχοντες τὴν
아테나이인 여러분, 저는 다음의 양자 모두가 올바르게 판단하고 있다고 주장합니다.
§377γνώμην ὡς οὐ χρὴ πλεῖν εἰς Σικελίαν τῶν αὐτῶν ἔχονται λόγων, ὅσοι τε σύμψηφοι τοῖς πολλοῖς ὄντες τότε νῦν τὴν ἑτέραν φέρουσιν.
즉, 처음부터 시칠리아로 항해해서는 안 된다는 이러한 의견을 품고 지금도 여전히 같은 주장을 고수하는 사람들과, 당시에는 다수파에 표를 던졌으나 지금은 그 반대 의견을 지지하는 사람들 모두입니다.
οἱ μὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆς τὰ δέοντα ἐλογίζοντο, οἱ δὲ ἔργῳ δεικνύουσι προνοητικῶς ἔχοντες.
왜냐하면 전자(前者)는 처음부터 해야 할 일을 헤아리고 있었던 것이고, 후자(後者)는 실제로 자신들이 선견지명이 있음을 보여주고 있기 때문입니다.
ὅτε μὲν γὰρ ἐξῆν ἐφιέναι ταῖς ἐλπίσι, μεθʼ ὑμῶν ἦσαν, ὅτε δʼ ἡ πεῖρα τἀληθὲς εὑρίσκει, πρὸς τὸ φαινόμενον τίθενται ἦν δʼ οἶμαι φιλονεικούντων μὲν οἷς ἐξ ἀρχῆς προείλοντο ἐθέλειν ἐμμένειν, νοῦν δὲ ἐχόντων καὶ βουλομένων σώζεσθαι τὴν πόλιν μετὰ τῶν πραγμάτων γίγνεσθαι.
즉, 희망에 몸을 맡기는 것이 허용되었을 때에는 그들은 여러분과 함께 있었지만, 경험이 진실을 밝혀냈을 때에는 눈앞에 나타난 현실에 편승하기 때문입니다. 그리고 제 생각에, 처음에 자신들이 선택한 것에 끝까지 고집하려 하는 것은 시비 걸기 좋아하는 자들의 소관이며, 분별이 있고 국가가 구원받기를 바라는 자들의 소관은 사태의 추이에 순응하는 것입니다.
οὐ γὰρ τὰ ψηφίσματα τὰς ἐν τοῖς ὅπλοις πράξεις κατορθοῖ, ἀλλʼ ὅπως ἂν ἔχῃ τὰ τῶν πολέμων πράγματα, τοιαῦτα δεῖ περὶ αὐτῶν γίγνεσθαι τὰ ψηφίσματα.
왜냐하면 결의안들이 무기 든 자들의 행동(군사 행동)을 성공시키는 것이 아니라, 오히려 전쟁의 형편이 어떠한가에 따라 그것에 관한 결의안들이 정해져야 하기 때문입니다.
οὗτοι μὲν οὖν οὐδὲν ἄλλο λέγουσιν ἢ ὡς ἐπειδήπερ τὸ κατʼ ἀρχὰς προήχθημεν, διὰ τοῦτο καὶ νῦν ἐπεξαμαρτητέον, τὸ κακὸν τοῦ κακοῦ φάρμακον ποιουμένους.
그러므로 이들은 다음과 같이 말하고 있는 것에 지나지 않습니다. 즉, 우리가 처음에 유인당한 이상, 그 때문에 지금도 한층 더 잘못을 범해야 하며, 악을 악의 치료약으로 삼아야 한다고 말입니다.
ἐγὼ δὲ ἐξ ὧν μεθʼ ὑμῶν ἀκούων εὑρίσκω, τοὐναντίον ἡγοῦμαι βέλτιον ἂν ἡμῖν ἔχειν, ἐξ ἀρχῆς εἰ ταῦτʼ ἀπεψήφισθε.
그러나 저는 여러분과 함께 들으며 파악한 사실들로부터 그 반대, 즉 만약 여러분이 처음부터 이것들을 부결시켰더라면 우리에게 더 좋았을 것이라고 생각합니다.
καὶ μὴν ἄριστον μὲν ἅπασιν ἀνθρώποις λογισμῷ τὸ μέλλον καταλαμβάνειν·
더구나 모든 사람에게 있어 이성으로 미래를 포착하는 것은 최선입니다.
δυοῖν γάρ ἐστι τοῖν καλλίστοιν σύμβολον, εὐτυχίας τε καὶ τοῦ καλῶς βουλεύεσθαι·
왜냐하면 그것은 가장 아름다운 두 가지 것, 즉 행운과 훌륭한 숙고의 징표이기 때문입니다.
εἰ δὲ τοῖς τοῦ βελτίστου διαμαρτοῦσι μὴ ἐξέσται τὰ δεύτερα ἐκ τῶν παρόντων μεταθέσθαι, ὃ πλεῖστόν ἐστι τῶν ἀνθρωπείων, τοῦτο ἀναιρήσεται, τὸ παιδεύεσθαι παρὰ τῶν πραγμάτων, ὥστʼ ἀπέραντον ἀνάγκη τὴν κακοπραγίαν εἶναι.
그러나 만약 최선의 것을 놓친 이들에게 현재의 상황 속에서 차선의 방책으로 전환하는 것이 허용되지 않는다면, 인간의 삶에서 가장 큰 부분인 '사태로부터 교훈을 얻는 것'이 박탈될 것이며, 그 결과 불행은 끝없이 계속될 수밖에 없을 것입니다.
καὶ μὴν εἴ τις ἔροιθʼ ὑμᾶς τίνι τῷ μεγίστῳ νόμον ἢ ψήφισμα εἶναι διαφέρει, τοῦτʼ ἂν εὕροιτε, ὅτι οἱ μὲν νόμοι τὸ δίκαιον εἰσάπαξ εὑρόντες κοινὸν ἔταξαν κατὰ παντὸς τοῦ χρόνου, τὰ δὲ ψηφίσματα ταῖς χρείαις ἀκολουθεῖ·
더불어 만약 누군가가 여러분에게 법률이 결의안과 다른 가장 큰 점이 무엇이냐고 묻는다면, 여러분은 다음 사실을 발견하게 될 것입니다. 즉, 법률은 한 번 정의를 발견한 후 이를 전 기간에 걸친 공동의 것으로 규정하는 반면, 결의안은 그때그때의 필요에 따른다는 것입니다.
καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον ὅνπερ αἱ πράξεις ἄλλοτʼ ἄλλως ἐπὶ τῶν καιρῶν ἀπαντῶσιν, οὕτω τὰ ψηφίσματα καὶ τὰς γνώμας οἱ καιροὶ καὶ ποιοῦσι καὶ λύουσιν·
그리고 행동이 상황에 따라 제각각 다르게 나타나는 것과 똑같은 방식으로, 시기가 결의안과 의견을 만들기도 하고 없애기도 합니다.
εἰκότως.
이는 당연한 일입니다.
ἐν ἐκείνῳ μὲν γὰρ τῷ τρόπῳ τοῖς πολίταις διαλεγόμεθα, ὥστʼ ἀρκεῖ φθέγγεσθαι ταυτὸν διὰ τέλους, ταῦτα δὲ πρὸς τοὺς ἔξω καὶ πρὸς τὰς τοῦ πολέμου τύχας ἀνεύρηται.
왜냐하면 전자(前者)의 방식에서는 우리가 시민들과 대화하고 있으므로 끝까지 똑같은 말을 하는 것만으로도 충분하지만, 후자(後者)는 외부의 자들과 전쟁의 성패를 대처하기 위해 고안된 것이기 때문입니다.
οὐδὲν οὖν αὐτῶν ἐστι βέβαιον οὐδʼ ἀκίνητον, οὐδʼ οἷον μὴ λῦσαί γε δεῖν ποτε.
그러므로 그중 어떤 것도 확실하거나 움직일 수 없는 것이 없으며 언젠가는 폐지되어야 할 종류가 아닌 것도 아닙니다.
ἀλλὰ μὴν ὅπου καὶ τοὺς
그렇지만,......