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아일리우스 아리스티데스 · 스미르나 연설 §234-235

도시의 끝없는 매력과 해만 지형의 예찬

4개 구절 중 4번째 · 그리스어

요약

화자는 바다가 물러간 후 펼쳐진 스뮈르나의 절경과 도시의 아름다움을 찬양하며, 방문객이 느끼는 끝없는 매력을 자석과 살무사에 물린 경험에 비유하여 묘사한다. 또한 도시를 둘러싼 온화하고 드넓은 만의 지형을 예찬하고, 자신의 말로는 그 아름다움을 다 담아낼 수 없다고 겸손해하며 연설을 마무리한다

§234ἔδαφος, ἀλλʼ ὀρύξαντι μέν ἐστι σημεῖα τῆς ἀρχαίας φύσεως, καὶ βλέψαντί γε εἰς τὰ κύκλῳ περιέχοντα εἰς ἅ ποτε ἀπηρείδετο ἡ θάλαττα, διεξελαύνοντι δὲ ἐν ὥραις καὶ κρήναις τὸ ἁλίπεδον, καὶ ταῦτά γε ἐν τέλει.
바닥을, 그러나 파보려는 사람에게는 고대의 성질에 대한 흔적이 있으며, 한때 바다가 기대어 있던 주변의 둘러싼 것들을 바라보는 사람에게도 그러하고, 계절의 아름다움과 샘들 사이로 소금 평원을 가로지르는 사람에게도 그러하며, 그것도 완성된 상태에서 그러하다.
καὶ προελθόντι μικρὸν ἡ πόλις αὖθις ὥσπερ παραπέμπουσα ἀναφαίνεται, καὶ γίγνεται διʼ ἐλάττονος ἐνταῦθα ἤδη ἀριθμητὰ καὶ μετρητὰ τὰ κάλλη αὐτῆς.
그리고 조금 나아가면 도시가 다시 마치 배웅하는 것처럼 나타나며, 여기서는 이미 그 아름다움이 더 짧은 거리 사이에서 헤아려지고 측정될 수 있는 것이 된다.
καὶ οὐδεὶς οὕτως ἐπείγεται ὅστις ὁρᾷ τὸ πρόσω τῆς ὁδοῦ καὶ οὐ μεταβάλλει τὸ σχῆμα, τὰ μὲν κατʼ ὀφθαλμοὺς δεξιὰ ποιούμενος, τὰ δὲ ἀριστερὰ πρὸ τῆς ὄψεως.
그리고 앞길을 바라보면서 자신의 자세를 바꾸지 않을 만큼 서두르는 사람은 아무도 없다. 눈앞에 있는 오른쪽의 것을 치우고 왼쪽의 것을 시야 앞에 두는 것처럼 말이다.
ἡ γὰρ πόλις ἕλκει πρὸς αὑτὴν ὥσπερ ἡ μαγνῆτις λίθος τὰ σιδήρια καὶ διʼ ἀνάγκης ἐθελουσίου χειροῦται.
왜냐하면 도시는 자석이 철 조각을 끌어당기듯 스스로에게로 끌어당기며, 자발적인 강제에 의해 굴복시키기 때문이다.
πέπονθε δὲ ταυτὸν ἥ τε πόλις πρὸς τὰ ἔξω καὶ τὰ ἔξω πρὸς τὴν πόλιν.
도시가 외부를 향해 겪는 것과 외부가 도시를 향해 겪는 것은 같은 것이다.
οὔτε γὰρ ἐκ τοῦ ἄστεος τὰ προάστεια ὁρῶντι κόρος, εἴτε τις ἔξωθεν προσορῴη τὴν πόλιν, ἀεὶ τοῦ ἴσου δεῖ τὸ μὴ ἱκανῶς ἔχειν.
왜냐하면 도시에서 교외를 바라보는 사람에게도 물림이 없고, 외부에서 도시를 바라본다 하더라도 항상 이와 같이 충분히 가지지 못했다는 것(만족하지 못함)이 요구되기 때문이다.
μόνῃ δὲ ταύτῃ πόλεων εἰς ζημίαν ἡ δόξα καθίσταται·
여러 도시들 중에서 오직 이 도시에만 그 명성은 손실이 된다.
οὐδεὶς γὰρ ἂν ἔξω περὶ αὐτῆς ἀκούων ἐφίκοιτο ὥστε ἅπαν συλλαβεῖν.
왜냐하면 외부에서 이 도시에 대해 듣는 사람 중 그 전체를 온전히 파악할 수 있는 사람은 아무도 없기 때문이다.
δοκεῖ δʼ ἄν μοί τις καὶ δόγμα παρʼ αὐτῶν ποιήσασθαι, ὥσπερ τὸν ὑπὸ τῆς ἐχίδνης φασὶ πληγέντα μὴ ἐθέλειν ἑτέρῳ λέγειν ἀλλʼ ἢ ὅστις πεπείραται, οὕτω καὶ τῶν περὶ τῆς πόλεως καλῶν ἰδὼν ἰδόντι μόνον κοινοῦσθαι, ἢ μέλλοντί γε αὐτίκα, εἰς ἑτέρους δὲ οὐκ ἂν ῥᾳδίως τοὺς λόγους ἐκφέρειν ὥσπερ εἰς βεβήλους ἱερά·
나에게는 사람들이 그들로부터 하나의 정칙을 만들어낼 수도 있을 것처럼 보인다. 마치 살무사에 물린 사람이 경험한 사람 외에는 다른 이에게 말하려 하지 않는다고들 하는 것처럼, 이 도시의 아름다움을 본 사람 역시 그것을 본 적이 있거나 곧 보게 될 사람에게만 이를 공유하고, 다른 이들에게는 마치 속인에게 성스러운 것을 누설하듯 쉽게 말을 꺼내지 않을 것이라는 점이다.
ὥσπερ οἱ ὑπʼ ἔρωτος κατεχόμενοι πρὸς τοὺς κομιδῆ παῖδας οὐκ ἐθέλουσι διηγεῖσθαι.
이는 마치 사랑에 사로잡힌 사람들이 아주 어린 아이들에게는 이야기하려 하지 않는 것과 같다.
τοσόνδε μὲν γὰρ ἴσως καὶ ποιητὴς ἂν εἴποι καὶ ψυχαγωγήσειεν, ὡς ὁ μὲν λιμὴν ἐν ὀμφαλῷ τῆς πόλεως, τὸ δὲ πέλαγος ἐν ὀφθαλμῷ, τοῖς ἐπὶ θάτερα ἐσχάτοις οὐχ ἧττον σύνοπτον ἢ τοῖς προσοικοῦσι·
왜냐하면 시인이라 할지라도 이 정도는 말하고 영혼을 매료시킬 수 있을 것이기 때문이다. 즉, 항구는 도시의 배꼽에 있고 바다는 눈에 있으며, 반대쪽 끝에 있는 사람들에게도 근처에 사는 사람들 못지않게 한눈에 들어온다는 것 등이다.
καὶ ἡ μὲν ἀκρόπολις διὰ πάσης ἀνέχει τὴν πόλιν, ἡ δὲ θάλαττα παρατείνει καθάπερ βάσις, τοσοῦτον τοῦ Μέλητος πρὸς ἕω παραλλάττουσα ὅσον εἰς καμπὴν παρεξελθεῖν.
또한 아크로폴리스는 도시 전체를 통해 그것을 떠받치고 있으며, 바다는 기단처럼 펼쳐져 있어, 멜레스 강으로부터 동쪽으로 굽이쳐 나아갈 만큼의 거리만큼 떨어져 있다는 것 등이다.
ἀλλὰ ταῦτα μὲν καὶ ἐν μέρει κοσμοίη τις ἂν, ἡ δὲ ἐπὶ πᾶσι §235χάρις ὥσπερ Ἶρις τεταμένη καὶ τὴν πόλιν ὥσπερ λύραν ἁρμοττομένη σύμφωνον αὑτῇ τε καὶ τοῖς ἔξω κόσμοις, καὶ ἡ διὰ πάντων ὥσπερ τοῦ παρʼ Ὁμήρῳ χαλκοῦ μέχρι οὐρανοῦ διηνεκὴς αἴγλη, τῷ ταῦτα ἐφικτὰ διηγήσασθαι;
그러나 이러한 것들은 부분적으로 아름답게 꾸밀 수도 있겠지만, 모든 것 위에 걸치는 은혜는 무지개처럼 펼쳐져 도시를 스스로와도 외부의 장식과도 조화로운 수금처럼 조율하고 있으며, 모든 것을 관통하여 하늘까지 닿는 끊임없는 광채는 호메로스의 청동과도 같은데, 누가 이것들을 다 전할 수 있겠는가?
οὐχ οὕτως οὔτε ὁ Μέλης καλλίπαις οὔτε τις εἰς λόγους εὐτυχής.
멜레스 강도 이처럼 아름다운 자식을 두지 못했고, 말에 있어서 이처럼 행운인 자도 없다.
καὶ μὴν μόνη μὲν πόλεων ἱστορίας, οὐκ ἀκοῆς δεῖται, μόνη δὲ οὐχ ἱστορίας μᾶλλον ἢ διαίτης συνεχοῦς καὶ ὁμιλίας, ὅστις αὐτὴν μέλλει καλῶς θεάσεσθαι καὶ τοὺς μισθοὺς τῶν ἐπαίνων αὐτόθεν κομιεῖσθαι.
그리고 실제로 여러 도시들 중에서 오직 이 도시만이 단순한 소문이 아닌 실제적인 관찰을 필요로 하며, 오직 이 도시만이 관찰 이상으로, 이를 아름답게 바라보고 그곳으로부터 찬사의 보상을 거두려는 사람에게 지속적인 체류와 교제를 필요로 한다.
ἐγὼ δὲ τοσοῦτον ἔτι προσθήσω τῇ περιόδῳ·
나는 이 여정에 아직 이만큼을 더하겠다.
τοῦ μὲν γὰρ μυχοῦ τοῦ κόλπου μικρῷ τινι πρότερον ἐμνήσθην, ὑπὲρ δὲ τοῦ παντὸς βραχὺ τὸ λοιπόν.
만의 가장 깊은 곳에 대해서는 조금 전에 언급했지만, 전체에 대해서는 남은 것이 조금뿐이다.
ἔστι γὰρ ἀκριβῶς κατʼ ἐπωνυμίαν τῆς πόλεως καὶ οὐχ ἑτέρα πρέπων.
왜냐하면 그것은 정확히 도시의 이름에 걸맞고 다른 이름에는 어울리지 않기 때문이다.
πραότητι μὲν γὰρ καὶ χρείᾳ καὶ κάλλει καὶ σχήματι κόλπος ἐστὶ, δυνάμει δὲ θάλαττα ἐξώπιος·
왜냐하면 부드러움과 유용함과 아름다움과 형태에 있어서는 만이지만, 힘에 있어서는 외해이기 때문이다.
ἑνὸς δʼ ἔχων κόλπου προσωνυμίαν εἰς πολλοὺς κόλπους ἀνελίττεται, καθάπερ οἱ πίνακες οἱ πτυκτοί·
하나의 만이라는 명칭을 가지면서도 접이식 서판처럼 많은 만으로 펼쳐진다.
ἄλλαι γὰρ ἄλλους ἄκραι σχηματίζουσι· λιμένες δὲ καὶ ἀναπαύσεις μυρίαι.
서로 다른 곶들이 서로 다른 만을 형성하고 있으며, 무수한 항구와 휴식처가 있다.
φαίης ἂν αὐτὸν ἐοικέναι ταῖς πολυκρούνοις φιάλαις, οὕτως ἀεὶ διʼ ὀλίγης χερρονήσου τοὺς ὅρμους ἔχει, περίπλους ἡμερῶν οὐκ ὀλίγων, εἴ τις κατὰ ὅρμον ὁρμίζοιτο.
사람들은 그것이 많은 분출구를 가진 넓은 대접과 닮았다고 말할지도 모른다. 이처럼 항상 좁은 반도를 통해 항구를 형성하고 있어, 만약 사람이 항구마다 정박한다면 적지 않은 날의 항해를 요한다.
κἀμοὶ τὸν λόγον ἐνταυθοῖ ἤδη ὥρα ὁρμίζειν·
그리고 나에게도 이제 이 자리에서 말을 정박시킬 때이다.
περὶ γὰρ τοῦ δήμου τί δεῖ λέγειν;
민중에 대해 무엇을 말할 필요가 있겠는가?
αὐτὸς γὰρ κρινεῖς καὶ ἔτι βελτίω ποιήσεις ἐξηγούμενος πρὸς τὸ κάλλιστον.
당신 스스로가 판단하고 가장 아름다운 것을 향해 이끌며 더욱 훌륭하게 만들 것이기 때문이다.
νῦν μὲν οὖν οἶδʼ ὅτι καὶ σοὶ καὶ τῶν παρόντων τοῖς πολλοῖς μετρίως δοκῶ διειλέχθαι·
지금은 나 역시 당신에게도, 참석한 많은 이들에게도 내가 적절히 말한 것으로 보인다는 점을 알고 있다.
αὐτίκα δὲ ἐξελεγχθήσεται πάντα ταῦτα ἡττώμενα.
그러나 곧 이 모든 것들이 미치지 못하는 것임이 밝혀질 것이다.
καί μοι κέρδος ἡττᾶσθαι τὰ τοιαῦτα.
그리고 그러한 일로 지는 것은 나에게 이익이다.

어휘·문법 주석

  1. §234ὀρύξαντι — 아오리스트 능동태 분사 남성 단수 여격. 여기서는 '만약 파본다면'이라는 가정·조건의 의미를 나타내거나, 판단의 기준이 되는 인물을 가리키는 '행위자의 여격(dativus iudicantis)'으로 기능하고 있다.
  2. §234ἀεὶ τοῦ ἴσου δεῖ τὸ μὴ ἱκανῶς ἔχειν — 비인칭 동사 `δεῖ`가 속격 `τοῦ ἴσου`(동등함, 마찬가지)를 동반하고, 관사 부착 부정사구 `τὸ μὴ ἱκανῶς ἔχειν`(충분히 가지지 못함)이 그 주어로 기능하고 있다. '항상 같은 정도로 충분히 채워지지 않은 상태가 요구된다'라는 구조로, 아무리 바라보아도 물리거나 만족하지 않는다는 역설적인 아쉬움을 나타낸다.
  3. §235τῷ ταῦτα ἐφικτὰ διηγήσασθαι — 의문대명사 `τίνι` 대신 여격 `τῷ`가 사용되어 부정사 `διηγήσασθαι`의 의미상 주어(행위자)를 나타낸다. `ἐφικτά`는 그 보어(서술적 형용사)이다. 전체적으로 '누구에게 이 일들이 말로 다 다다를 수 있는 것이 되겠는가(아니, 그 누구도 할 수 없다)'라는 반어적인 이중 여격·부정사 구조를 이루고 있다.
  4. §235ἡττώμενα — 현재 수동태 분사 중성 복수 주격. 미래 수동태 동사 `ἐξελεγχθήσεται`(밝혀질 것이다)와 결합하여 주격 보어로 기능하며, 문장의 주어인 `πάντα ταῦτα`가 '뒤처지는/미치지 못하는' 상태임을 보완해 주는 분사의 보어적 용법이다.

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아일리우스 아리스티데스, 스미르나 연설 §234-235. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0284.tlg015.humanitext-grc2:234-235

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