§17.1.43πολλὰ δʼ εἰρηκότες περὶ τοῦ Ἄμμωνος τοσοῦτον εἰπεῖν βουλόμεθα ὅτι τοῖς ἀρχαίοις μᾶλλον ἦν ἐν τιμῇ καὶ ἡ μαντικὴ καθόλου καὶ τὰ χρηστήρια, νυνὶ δʼ ὀλιγωρία κατέχει πολλή, τῶν Ῥωμαίων ἀρκουμένων τοῖς Σιβύλλης χρησμοῖς καὶ τοῖς Τυρρηνικοῖς θεοπροπίοις διά τε σπλάγχνων καὶ ὀρνιθείας καὶ διοσημιῶν.
암몬에 대해 많은 것을 말했지만 우리는 이 점만을 말하고자 한다. 즉, 고대인들에게는 예언술 전반과 신탁소가 더 귀하게 여겨졌으나, 지금은 커다란 경시가 지배하고 있어, 로마인들은 시빌라의 신탁과, 내장, 조점(鳥占), 하늘의 징조를 통한 에트루리아의 신탁에 만족하고 있다.
διόπερ καὶ τὸ ἐν Ἄμμωνι σχεδόν τι ἐκλέλειπται χρηστήριον, πρότερον δὲ ἐτετίμητο.
이 때문에 암몬의 신탁소도 거의 폐지되다시피 했으나, 이전에는 존경을 받았다.
δηλοῦσι δὲ μάλιστα τοῦτο οἱ τὰς Ἀλεξάνδρου πράξεις ἀναγράψαντες, προστιθέντες μὲν πολὺ καὶ τὸ τῆς κολακείας εἶδος ἐμφαίνοντες δέ τι καὶ πίστεως ἄξιον.
알렉산드로스의 업적을 기록한 이들이 이 점을 가장 잘 보여주는데, 그들은 아첨의 양상을 많이 덧붙이면서도 신뢰할 만한 점 역시 어느 정도 보여준다.
ὁ γοῦν Καλλισθένης φησὶ τὸν Ἀλέξανδρον φιλοδοξῆσαι μάλιστα ἀνελθεῖν ἐπὶ τὸ χρηστήριον, ἐπειδὴ καὶ Περσέα ἤκουσε πρότερον ἀναβῆναι καὶ Ἡρακλέα·
예컨대 칼리스테네스는 말하기를, 알렉산드로스는 페르세우스와 헤라클레스가 이전에 그곳에 올랐다는 말을 들었기 때문에 그 신탁소에 오르기를 무척 갈망했다고 한다.
ὁρμήσαντα δʼ ἐκ Παραιτονίου καίπερ νότων ἐπιπεσόντων βιάσασθαι, πλανώμενον δʼ ὑπὸ τοῦ κονιορτοῦ σωθῆναι γενομένων ὄμβρων καὶ δυεῖν κοράκων ἡγησαμένων τὴν ὁδόν, ἤδη τούτων κολακευτικῶς λεγομένων·
파라이토니온에서 출발하여 남풍이 몰아쳤음에도 강행하여 나아갔으나, 먼지 폭풍으로 길을 잃었을 때 비가 내린 것과 두 마리의 까마귀가 길을 인도해 준 덕분에 살아남았다고 하는데, 이것들은 이미 아첨 섞인 이야기이다.
τοιαῦτα δὲ καὶ τὰ ἑξῆς·
그 뒤의 이야기들도 이와 같다.
μόνῳ γὰρ δὴ τῷ βασιλεῖ τὸν ἱερέα ἐπιτρέψαι παρελθεῖν εἰς τὸν νεὼ μετὰ τῆς συνήθους στολῆς, τοὺς δʼ ἄλλους μετενδῦναι τὴν ἐσθῆτα, ἔξωθέν τε τῆς θεμιστείας ἀκροάσασθαι πάντας πλὴν Ἀλεξάνδρου, τοῦτον δʼ ἔνδοθεν.
즉, 사제는 오직 왕에게만 평상복 차림으로 신전 안으로 들어가는 것을 허락했고, 다른 이들은 옷을 갈아입게 했으며, 알렉산드로스를 제외한 모두는 신탁을 밖에서 들었으나 왕은 안에서 들었다는 것이다.
εἶναι δʼ οὐχ ὥσπερ ἐν Δελφοῖς καὶ Βραγχίδαις τὰς ἀποθεσπίσεις διὰ λόγων, ἀλλὰ νεύμασι καὶ συμβόλοις τὸ πλέον, ὡς καὶ παρʼ Ὁμήρῳ
ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπʼ ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων,
τοῦ προφήτου τὸν Δία ὑποκριναμένου·
신탁은 델포이나 브란키다이에서처럼 말로 전달되는 것이 아니라 주로 고개짓과 상징으로 전해졌으니, 이는 호메로스의 "크로니온이 검은 눈썹을 까딱하며 고개를 끄덕였다"라는 구절과 같았고, 예언자가 제우스의 역할을 연기했다는 것이다.
τοῦτο μέντοι ῥητῶς εἰπεῖν τὸν ἄνθρωπον πρὸς τὸν βασιλέα ὅτι εἴη Διὸς υἱός.
하지만 그 사제는 왕에게 그가 제우스의 아들이라고 명백하게 말했다고 한다.
προστραγῳδεῖ δὲ τούτοις ὁ Καλλισθένης, ὅτι τοῦ Ἀπόλλωνος τὸ ἐν Βραγχίδαις μαντεῖον ἐκλελοιπότος, ἐξ ὅτου τὸ ἱερὸν ὑπὸ τῶν Βραγχιδῶν σεσύλητο ἐπὶ Ξέρξου περσισάντων, ἐκλελοιπυίας δὲ καὶ τῆς κρήνης, τότε ἥ τε κρήνη ἀνάσχοι καὶ μαντεῖα πολλὰ οἱ Μιλησίων πρέσβεις κομίσαιεν εἰς Μέμφιν περὶ τῆς ἐκ Διὸς γενέσεως τοῦ Ἀλεξάνδρου καὶ τῆς ἐσομένης περὶ Ἄρβηλα νίκης καὶ τοῦ Δαρείου θανάτου καὶ τῶν ἐν Λακεδαίμονι νεωτερισμῶν·
칼리스테네스는 여기에 비극적 분위기를 더하여 말하기를, 크세르크세스 시절에 브란키다이 사람들이 페르시아 편에 섬으로써 신전이 약탈당한 이래로 아폴론의 브란키다이 신탁소가 끊겼고 샘물도 말라 버렸으나, 그때 샘물이 다시 솟구쳐 올랐으며, 밀레토스의 사절들이 멤피스로 알렉산드로스의 제우스 혈통에 관한 소식과 아르벨라 근처에서 벌어질 승리, 다레이오스의 죽음, 그리고 라케다이몬에서의 반란에 관한 많은 신탁을 가져왔다고 한다.
περὶ δὲ τῆς εὐγενείας καὶ τὴν Ἐρυθραίαν Ἀθηναΐδα φησὶν ἀνειπεῖν· καὶ γὰρ ταύτην ὁμοίαν γενέσθαι τῇ παλαιᾷ Σιβύλλῃ τῇ Ἐρυθραίᾳ.
또한 그의 고귀한 혈통에 관해서는 에리트리아의 아테나이스도 선포했다고 하는데, 그녀 역시 옛 에리트리아 시빌라와 닮았기 때문이라는 것이다.
τὰ μὲν δὴ τῶν συγγραφέων τοιαῦτα.
역사서술가들의 기록은 이와 같다.
§17.1.44Ἐν δὲ τῇ Ἀβύδῳ τιμῶσι τὸν Ὄσιριν·
아비도스에서는 오시리스를 숭배한다.
ἐν δὲ τῷ ἱερῷ τοῦ Ὀσίριδος οὐκ ἔξεστιν οὔτε ᾠδὸν οὔτε αὐλητὴν οὔτε ψάλτην ἀπάρχεσθαι τῷ θεῷ, καθάπερ τοῖς ἄλλοις θεοῖς ἔθος.
오시리스의 신전에서는 다른 신들에 대한 관습과는 달리, 가수나 아울로스 연주자나 하프 연주자가 신에게 연주를 바치기 시작하는 것이 허용되지 않는다.
μετὰ δὲ τὴν Ἄβυδον Διὸς πόλις ἡ μικρά, εἶτα Τέντυρα πόλις·
아비도스 다음에는 소 디오스폴리스가 있고, 그다음에는 텐티라 시가 있다.
ἐνταῦθα δὲ διαφερόντως παρὰ τοὺς ἄλλους Αἰγυπτίους ὁ κροκόδειλος ἠτίμωται καὶ ἔχθιστος τῶν ἁπάντων θηρίων νενόμισται.
이곳에서는 다른 이집트인들과는 달리 악어가 전혀 대접받지 못하며 모든 야수들 중에서 가장 증오스러운 것으로 여겨진다.
οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι καίπερ εἰδότες τὴν κακίαν τοῦ ζῴου καὶ ὡς ὀλέθριον τῷ ἀνθρωπίνῳ γένει, σέβονται ὅμως καὶ ἀπέχονται· οὗτοι δὲ πάντα τρόπον ἀνιχνεύουσι καὶ ἐκφθείρουσιν αὐτούς·
다른 이들은 그 야수의 사악함과 인류에게 치명적이라는 점을 알면서도 숭배하고 해치지 않으나, 이들은 온갖 방법으로 악어를 추적하여 소멸시킨다.
ἔνιοι δʼ ὥσπερ τοὺς Ψύλλους φασὶ τοὺς πρὸς τῇ Κυρηναίᾳ φυσικήν τινα ἀντιπάθειαν ἔχειν πρὸς τὰ ἑρπετά, οὕτω καὶ τοὺς Τεντυρίτας πρὸς τοὺς κροκοδείλους, ὥστε μηδὲν ὑπʼ αὐτῶν πάσχειν ἀλλὰ καὶ κολυμβᾶν ἀδεῶς καὶ διαπερᾶν, μηδενὸς ἄλλου θαρροῦντος·
어떤 이들은 키레나이카 근처의 프실로이 부족이 파충류에 대해 어떤 자연적인 혐오력(면역력)을 가지고 있는 것처럼, 텐티라 사람들도 악어에 대해 그러하여 악어로부터 아무런 해를 입지 않고 다른 이들은 감히 엄두도 못 내는데도 두려움 없이 헤엄치고 강을 건넌다고 말한다.
εἴς τε τὴν Ῥώμην κομισθεῖσι τοῖς κροκοδείλοις ἐπιδείξεως χάριν συνηκολούθουν οἱ Τεντυρῖται·
또한 볼거리를 위해 로마로 실려 간 악어들에게 텐티라 사람들이 동행했다.
γενομένης τε δεξαμενῆς καὶ πήγματός τινος ὑπὲρ μιᾶς τῶν πλευρῶν, ὥστε τοῖς θηρίοις ἐκβᾶσι τοῦ ὕδατος ἡλιαστήριον εἶναι, ἐκεῖνοι ἦσαν οἱ τοτὲ μὲν ἐξέλκοντες δικτύῳ πρὸς τὸ ἡλιαστήριον, ὡς καὶ ὑπὸ τῶν θεατῶν ὁραθῆναι, ἐμβαίνοντες ἅμα εἰς τὸ ὕδωρ, τοτὲ δὲ πάλιν εἰς τὴν δεξαμενὴν κατασπῶντες.
수조가 만들어지고 그 한쪽 면 위로 일종의 연단이 설치되어 물에서 나온 야수들이 햇볕을 쬘 수 있게 되었는데, 그들이야말로 직접 물속으로 들어가면서 때로는 그물로 악어를 햇볕 쬐는 연단으로 끌어올려 관객들이 볼 수 있게 하고, 때로는 다시 수조 속으로 끌어내리는 사람들이었다.
τιμῶσι δὲ Ἀφροδίτην·
그들은 아프로디테를 숭배한다.
ὄπισθεν δὲ τοῦ νεὼ τῆς Ἀφροδίτης Ἴσιδος ἔστιν ἱερόν·
아프로디테 신전 뒤에는 이시스 신전이 있다.
εἶτα τὰ Τυφώνια καλούμενα καὶ ἡ εἰς Κοπτὸν διῶρυξ, πόλιν κοινὴν Αἰγυπτίων τε καὶ Ἀράβων.
이어서 티포니아라 불리는 곳과 에집트인과 아라비아인의 공동 도시인 콥토스로 이어지는 운하가 있다.