§3.4.1ἔστιν δὲ καὶ ἡ εἰκὼν μεταφορά·
직유 역시 은유이다.
διαφέρει γὰρ μικρόν·
그 차이가 미미하기 때문이다.
ὅταν μὲν γὰρ εἴπῃ
"
ὡς δὲ λέων ἐπόρουσεν
"
, εἰκών ἐστιν, ὅταν δὲ
λέων ἐπόρουσε
, μεταφορά·
"사자처럼 그가 덮쳤다"라고 말할 때는 직유이며, "사자가 덮쳤다"라고 말할 때는 은유이다.
διὰ γὰρ τὸ ἄμφω ἀνδρείους εἶναι, προσηγόρευσεν μετενέγκας λέοντα τὸν Ἀχιλλέα.
양자 모두 용맹하다는 점 때문에, 그는 사자라는 낱말을 전치하여 아킬레우스를 사자라 부른 것이다.
§3.4.2χρήσιμον δὲ ἡ εἰκὼν καὶ ἐν λόγῳ, ὀλιγάκις δέ·
직유는 산문에서도 유용하지만, 드물게 사용되어야 한다.
ποιητικὸν γάρ.
시적이기 때문이다.
οἰστέαι δὲ ὥσπερ αἱ μεταφοραί·
그리고 그것들은 은유와 마찬가지로 다루어져야 한다.
μεταφοραὶ γάρ εἰσι, διαφέρουσαι τῷ εἰρημένῳ.
왜냐하면 직유란 앞서 말한 점에서만 차이가 나는 은유이기 때문이다.
§3.4.3εἰσὶν δʼ εἰκόνες οἷον ἣν Ἀνδροτίων εἰς Ἰδριέα, ὅτι ὅμοιος τοῖς ἐκ τῶν δεσμῶν κυνιδίοις·
직유의 예로는, 안드로티온이 이드리에우스에 대해 말한 것, 즉 그가 "사슬에서 풀려난 강아지들과 닮았다"고 한 것이 있다.
ἐκεῖνά τε γὰρ προσπίπτοντα δάκνειν, καὶ Ἰδριέα λυθέντα ἐκ τῶν δεσμῶν εἶναι χαλεπόν.
그것들은 덤벼들어 물어뜯는데, 이드리에우스 역시 속박에서 풀려나면 다루기 힘든 존재가 되기 때문이다.
καὶ ὡς Θεοδάμας εἴκαζεν Ἀρχίδαμον Εὐξένῳ γεωμετρεῖν οὐκ ἐπισταμένῳ ἐν τῷ ἀνάλογόν ἐστιν·
또한 테오다마스가 기하학을 알지 못하는 에욱세노스에 비추어 아르키다모스를 비유한 것이 비례 관계에 있다.
ἔσται γὰρ καὶ ὁ Εὔξενος Ἀρχίδαμος γεωμετρικός.
즉, 에욱세노스는 기하학을 아는 아르키다모스가 될 것이기 때문이다.
καὶ τὸ ἐν τῇ Πολιτείᾳ τῇ Πλάτωνος, ὅτι οἱ τοὺς τεθνεῶτας σκυλεύοντες ἐοίκασι τοῖς κυνιδίοις ἃ τοὺς λίθους δάκνει, τοῦ βάλλοντος οὐχ ἁπτόμενα, καὶ ἡ εἰς τὸν δῆμον, ὅτι ὅμοιος ναυκλήρῳ ἰσχυρῷ μὲν ὑποκώφῳ δέ, καὶ ἡ εἰς τὰ μέτρα τῶν ποιητῶν, ὅτι ἔοικε τοῖς ἄνευ κάλλους ὡραίοις·
또한 플라톤의 『국가』에 나오는, 죽은 자의 옷을 벗겨 훔치는 자들은 "돌을 던진 사람에게는 손대지 않고 돌을 물어뜯는 강아지들과 닮았다"는 비유. 또한 민중(데모스)에 대한 비유로서, "체구는 억세지만 귀가 약간 먹은 선주와 닮았다"는 비유. 또한 시인들의 율격에 대한 비유로서, "아름다움이 결여된, 한창때의 젊은이들과 닮았다"는 비유.
οἱ μὲν γὰρ ἀπανθήσαντες, τὰ δὲ διαλυθέντα οὐχ ὅμοια φαίνεται.
왜냐하면 꽃이 지듯 젊음이 가고, 율격이 해체되면 더 이상 같은 모습으로 보이지 않기 때문이다.
καὶ ἡ Περικλέους εἰς Σαμίους, ἐοικέναι αὐτοὺς τοῖς παιδίοις ἃ τὸν ψωμὸν δέχεται μέν, κλαίοντα δέ, καὶ εἰς Βοιωτούς, ὅτι ὅμοιοι τοῖς πρίνοις·
또한 페리클레스가 사모스인들에 대해 말한 것, 즉 그들이 "빵 조각을 받아먹으면서도 울고 있는 어린아이들과 닮았다"는 비유. 또한 보이오티아인들에 대해 "가시가시나무와 닮았다"고 한 것.
τούς τε γὰρ πρίνους ὑφʼ αὑτῶν κατακόπτεσθαι, καὶ τοὺς Βοιωτοὺς πρὸς ἀλλήλους μαχομένους.
가시가시나무는 제풀에 쪼개지는데, 보이오티아인들 역시 서로 싸우고 있기 때문이다.
καὶ ὃ Δημοσθένης εἰς τὸν δῆμον, ὅτι ὅμοιός ἐστιν τοῖς ἐν τοῖς πλοίοις ναυτιῶσιν.
또한 데모스테네스가 민중을 두고 한 말, 즉 "배 안에서 배멀미를 하는 사람들과 닮았다"는 것.
καὶ ὡς Δημοκράτης εἴκασεν τοὺς ῥήτορας ταῖς τίτθαις αἳ τὸ ψώμισμα καταπίνουσαι τῷ σιάλῳ τὰ παιδία παραλείφουσιν.
또한 데모크라테스가 연설가들을 "빵 조각을 스스로 삼키면서 침으로 어린아이들에게 발라주는 유모들"에 비유한 것.
καὶ ὡς Ἀντισθένης Κηφισόδοτον τὸν λεπτὸν λιβανωτῷ εἴκασεν, ὅτι ἀπολλύμενος εὐφραίνει.
또한 안티스테네스가 여윈 케피소도토스를 향에 비유하여, "소멸하면서 즐겁게 해준다"고 한 것.
πάσας δὲ ταύτας καὶ ὡς εἰκόνας καὶ ὡς μεταφορὰς ἔξεστι λέγειν, ὥστε ὅσαι ἂν εὐδοκιμῶσιν ὡς μεταφοραὶ λεχθεῖσαι, δῆλον ὅτι αὗται καὶ εἰκόνες ἔσονται, καὶ αἱ εἰκόνες μεταφοραὶ λόγου δεόμεναι.
이 모든 것은 직유로도 은유로도 말할 수 있다. 따라서 은유로 말해져 찬사를 받는 것들은 모두 분명히 직유도 될 것이며, 직유란 낱말을 필요로 하는 은유인 셈이다.
§3.4.4ἀεὶ δὲ δεῖ τὴν μεταφορὰν τὴν ἐκ τοῦ ἀνάλογον ἀνταποδιδόναι καὶ ἐπὶ θάτερα τῶν ὁμογενῶν, οἷον εἰ ἡ φιάλη ἀσπὶς Διονύσου, καὶ τὴν ἀσπίδαἁρμόττει λέγεσθαι φιάλην Ἄρεως.
그리고 비례 관계에 따른 은유는 항상 동속의 다른 한쪽에 대해서도 상호 적용시켜야 한다. 예컨대 잔이 디오니소스의 방패라면, 방패를 아레스의 잔이라고 부르는 것이 마땅하다.