§4.1291bἀναγκαῖον καὶ μετέχοντας εἶναί τινας ἀρετῆς τῆς τῶν πολιτικῶν.
정치적인 사람들의 덕에 참여하는 사람들이 존재하는 것 역시 필연적이다.
τὰς μὲν οὖν ἄλλας δυνάμεις τοῖς αὐτοῖς ὑπάρχειν ἐνδέχεσθαι δοκεῖ πολλοῖς, οἷον τοὺς αὐτοὺς εἶναι τοὺς προπολεμοῦντας καὶ γεωργοῦντας καὶ τεχνίτας, ἔτι δὲ τοὺς βουλευομένους τε καὶ κρίνοντας·
이제, 다른 능력들은 동일한 사람들에게 속하는 것이 가능하다고 많은 이들에게 여겨진다. 예컨대 동일한 사람들이 방위를 위해 싸우는 자들이자 농부이자 장인이며, 나아가 심의하고 판결하는 자들이기도 하다는 것이다.
ἀντιποιοῦνται δὲ καὶ τῆς ἀρετῆς πάντες, καὶ τὰς πλείστας ἀρχὰς ἄρχειν οἴονται δύνασθαι·
또한 모든 사람이 덕을 요구하며, 대부분의 관직을 지배할 능력이 있다고 생각한다.
ἀλλὰ πένεσθαι καὶ πλουτεῖν τοὺς αὐτοὺς ἀδύνατον.
그러나 동일한 사람들이 가난하면서 동시에 부유하기란 불가능하다.
διὸ ταῦτα μέρη μάλιστα εἶναι δοκεῖ πόλεως, οἱ εὔποροι καὶ οἱ ἄποροι.
그러므로 이것들, 즉 부유한 자들과 가난한 자들이 가장 국가의 부분들로 여겨진다.
ἔτι δὲ διὰ τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τοὺς μὲν ὀλίγους εἶναι τοὺς δὲ πολλοὺς ταῦτα ἐναντία μέρη φαίνεται τῶν τῆς πόλεως μορίων.
나아가 대개의 경우 전자는 소수이고 후자는 다수이기 때문에, 이것들은 국가의 부분들 중 대립하는 부분들로 나타난다.
ὥστε καὶ τὰς πολιτείας κατὰ τὰς ὑπεροχὰς τούτων καθιστᾶσι, καὶ δύο πολιτεῖαι δοκοῦσιν εἶναι, δημοκρατία καὶ ὀλιγαρχία.
그리하여 사람들은 이것들의 우세함에 따라 국제를 수립하며, 두 가지 국제, 즉 민주정과 과두정이 존재하는 것으로 여겨진다.
ὅτι μὲν οὖν εἰσι πολιτεῖαι πλείους, καὶ διὰ τίνας αἰτίας, εἴρηται πρότερον·
그러므로 국제가 여럿 존재한다는 것과 그것이 어떤 원인들 때문인지는 앞에서 언급되었다.
ὅτι δὲ ἔστι καὶ δημοκρατίας εἴδη πλείω καὶ ὀλιγαρχίας, λέγωμεν.
그러나 민주정과 과두정에도 여러 형태가 존재한다는 것을 말하도록 하자.
φανερὸν δὲ τοῦτο καὶ ἐκ τῶν εἰρημένων.
이 점은 앞서 언급된 것들로부터도 분명하다.
εἴδη γὰρ πλείω τοῦ τε δήμου καὶ τῶν λεγομένων γνωρίμων ἔστιν, οἷον δήμου μὲν εἴδη ἓν μὲν οἱ γεωργοί, ἕτερον δὲ τὸ περὶ τὰς τέχνας, ἄλλο δὲ τὸ ἀγοραῖον τὸ περὶ ὠνὴν καὶ πρᾶσιν διατρῖβον, ἄλλο δὲ τὸ περὶ τὴν θάλατταν, καὶ τούτου τὸ μὲν πολεμικὸν τὸ δὲ χρηματιστικὸν τὸ δὲ πορθμευτικὸν τὸ δʼ ἁλιευτικόν (πολλαχοῦ γὰρ ἕκαστα τούτων πολύοχλα, οἷον ἁλιεῖς μὲν ἐν Τάραντι καὶ Βυζαντίῳ, τριηρικὸν δὲ Ἀθήνησιν, ἐμπορικὸν δὲ ἐν Αἰγίνῃ καὶ Χίῳ, πορθμευτικὸν δʼ ἐν Τενέδῳ), πρὸς δὲ τούτοις τὸ χερνητικὸν καὶ τὸ μικρὰν ἔχον οὐσίαν ὥστε μὴ δύνασθαι σχολάζειν, ἔτι τὸ μὴ ἐξ ἀμφοτέρων ἐλεύθερον, κἂν εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον πλήθους εἶδος·
왜냐하면 민중과 소위 명사들 모두에 여러 형태가 존재하기 때문이다. 예를 들어, 민중의 형태로는 첫째로 농부들, 다음으로 기술에 관계된 부분, 다음으로 매매에 종사하는 시장 계급, 다음으로 바다에 관계된 부분이 있는데, 이 바다에 관계된 부분 중에서도 어떤 것은 군사적이고, 어떤 것은 상업적이며, 어떤 것은 도선업이고, 어떤 것은 어업이다 (여러 곳에서 이들 각각은 대집단을 이룬다. 예컨대 타란툼과 비잔티온의 어민들, 아테네의 삼단노선 승무원들, 아이기나와 키오스의 상업 종사자들, 테네도스의 도선업자들). 이것들에 더하여 육체 노동자 계급과 여가를 가질 수 없을 정도로 적은 재산을 가진 자들, 나아가 양친 모두로부터 자유인이 아닌 자들, 그리고 그 밖에 이와 유사한 민중의 모든 형태가 있다.
τῶν δὲ γνωρίμων πλοῦτος εὐγένεια ἀρετὴ παιδεία καὶ τὰ τούτοις λεγόμενα κατὰ τὴν αὐτὴν διαφοράν.
한편 명사들 가운데는 부, 명문 태생, 덕, 교육, 그리고 이것들에 준하여 동일한 차이에 따라 이야기되는 것들이 있다.
δημοκρατία μὲν οὖν ἐστι πρώτη μὲν ἡ λεγομένη μάλιστα κατὰ τὸ ἴσον.
그러므로 민주정 가운데 첫 번째는 가장 평등에 따른 것이라 불리는 것이다.
ἴσον γάρ φησιν ὁ νόμος ὁ τῆς τοιαύτης δημοκρατίας τὸ μηδὲν μᾶλλον ὑπερέχειν τοὺς ἀπόρους ἢ τοὺς εὐπόρους, μηδὲ κυρίους εἶναι ὁποτερουσοῦν, ἀλλʼ ὁμοίους ἀμφοτέρους.
왜냐하면 그러한 민주정의 법은 가난한 자들이 부유한 자들보다 조금도 더 우월하지 않고, 어느 한쪽이 주권을 가지는 것도 아니며, 양자 모두가 대등한 것이 평등이라고 말하기 때문이다.
εἴπερ γὰρ ἐλευθερία μάλιστʼ ἔστιν ἐν δημοκρατίᾳ, καθάπερ ὑπολαμβάνουσί τινες, καὶ ἰσότης, οὕτως ἂν εἴη μάλιστα, κοινωνούτων ἁπάντων μάλιστα τῆς πολιτείας ὁμοίως.
왜냐하면 만약 어떤 이들이 가정하듯이 자유와 평등이 가장 민주정 안에 존재하는 것이라면, 모든 이들이 가장 동등하게 국제에 참여할 때에 그렇게 가장 잘 존재할 것이기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ πλείων ὁ δῆμος, κύριον δὲ τὸ δόξαν τοῖς πλείοσιν, ἀνάγκη δημοκρατίαν εἶναι ταύτην.
그러나 민중이 다수이고, 다수의 의견이 주권을 가지므로, 이것이 민주정임이 필연적이다.
ἓν μὲν οὖν εἶδος δημοκρατίας τοῦτο, τὸ τὰς ἀρχὰς ἀπὸ τιμημάτων εἴναι, βραχέων δὲ τούτων ὄντων· δεῖ δὲ τῷ κτωμένῳ ἐξουσίαν εἶναι μετέχειν καὶ τὸν ἀποβάλλοντα μὴ μετέχειν·
그러므로 이것이 민주정의 한 형태이며, 곧 관직들이 자산 자격으로부터 나오는 것인데, 이 자격은 미미한 것이다. 그리고 자격을 얻은 자에게는 참여할 권한이 있고, 그것을 잃은 자는 참여하지 못하는 것이 필연적이다.