§12.10#2Ἀναξαγόρας δὲ ὡς κινοῦν τὸ ἀγαθὸν ἀρχήν·
아낙사고라스는 선을 운동시키는 것으로서 원리로 삼는다.
ὁ γὰρ νοῦς κινεῖ.
왜냐하면 지성이 운동시키기 때문이다.
ἀλλὰ κινεῖ ἕνεκά τινος, ὥστε ἕτερον, πλὴν ὡς ἡμεῖς λέγομεν·
하지만 지성은 어떤 목적을 위해 운동시키므로, ［목적은］ 다른 것이다. 단 우리가 말하는 방식은 예외이다.
ἡ γὰρ ἰατρική ἐστί πως ἡ ὑγίεια.
왜냐하면 의술은 어떤 의미에서 건강이기 때문이다.
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ ἐναντίον μὴ ποιῆσαι τῷ ἀγαθῷ καὶ τῷ νῷ.
또한 선과 지성에 대립하는 것을 만들지 않는 것도 부조리하다.
πάντες δʼ οἱ τἀναντία λέγοντες οὐ χρῶνται τοῖς ἐναντίοις, ἐὰν μὴ ῥυθμίσῃ τις.
그리고 대립자들을 말하는 모든 이들은 누군가가 그것들을 정리해 주지 않는 한, 대립자들을 사용하지 못한다.
καὶ διὰ τί τὰ μὲν φθαρτὰ τὰ δʼ ἄφθαρτα, οὐδεὶς λέγει·
또한 왜 어떤 것은 소멸하고 어떤 것은 불멸하는지 아무도 말하지 않는다.
πάντα γὰρ τὰ ὄντα ποιοῦσιν ἐκ τῶν αὐτῶν ἀρχῶν.
왜냐하면 그들은 존재하는 모든 것을 동일한 원리들로부터 만들기 때문이다.
ἔτι οἱ μὲν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος ποιοῦσι τὰ ὄντα· οἱ δʼ ἵνα μὴ τοῦτο ἀναγκασθῶσιν, ἓν πάντα ποιοῦσιν.
나아가 어떤 이들은 비존재로부터 존재하는 것들을 만드는 한편, 다른 이들은 이 점을 강요받지 않기 위해 만물을 하나로 만든다.
—ἔτι διὰ τί ἀεὶ ἔσται γένεσις καὶ τί αἴτιον γενέσεως, οὐδεὶς λέγει.
――게다가 왜 언제나 생성이 존재할 것이며 생성의 원인이 무엇인지 아무도 말하지 않는다.
καὶ τοῖς δύο ἀρχὰς ποιοῦσιν ἄλλην ἀνάγκη ἀρχὴν κυριωτέραν εἶναι, καὶ τοῖς τὰ εἴδη ἔτι ἄλλη ἀρχὴ κυριωτέρα·
그리고 두 원리를 만드는 사람들에게는 다른 더 주도적인 원리가 필연적으로 존재해야 하며, 형상들을 만드는 사람들에게도 또 다른 더 주도적인 원리가 있어야 한다.
διὰ τί γὰρ μετέσχεν ἢ μετέχει;
왜냐하면 왜 참여했거나 참여하고 있는가?
καὶ τοῖς μὲν ἄλλοις ἀνάγκη τῇ σοφίᾳ καὶ τῇ τιμιωτάτῃ ἐπιστήμῃ εἶναί τι ἐναντίον, ἡμῖν δʼ οὔ.
또한 다른 사람들에게는 지혜 즉 가장 존귀한 학문에 대립하는 어떤 것이 존재해야만 하지만, 우리에게는 그렇지 않다.
οὐ γάρ ἐστιν ἐναντίον τῷ πρώτῳ οὐδέν·
왜냐하면 제1자에게는 대립하는 것이 아무것도 없기 때문이다.
πάντα γὰρ τὰ ἐναντία ὕλην ἔχει, καὶ δυνάμει ταῦτα ἔστιν·
왜냐하면 모든 대립자는 질료를 가지며, 이것들은 가능태로 존재하기 때문이다.
ἡ δὲ ἐναντία ἄγνοια εἰς τὸ ἐναντίον, τῷ δὲ πρώτῳ ἐναντίον οὐδέν.
그리고 대립하는 무지는 대립하는 쪽으로 향하지만, 제1자에게 대립하는 것은 아무것도 없다.
εἴ τε μὴ ἔσται παρὰ τὰ αἰσθητὰ ἄλλα, οὐκ ἔσται ἀρχὴ καὶ τάξις καὶ γένεσις καὶ τὰ οὐράνια, ἀλλʼ ἀεὶ τῆς ἀρχῆς ἀρχή, ὥσπερ τοῖς θεολόγοις καὶ τοῖς φυσικοῖς πᾶσιν.
또한 만약 감각되는 것들 외에 다른 것들이 존재하지 않는다면, 원리도 질서도 생성도 천체들도 존재하지 않을 것이며, 오직 언제나 원리의 원리만이 있게 되어, 모든 신학자들과 자연학자들의 주장과 같아질 것이다.
εἰ δʼ ἔσται τὰ εἴδη· ἢ οἱ ἀριθμοί, οὐδενὸς αἴτια·
그러나 만약 형상들이나 수들이 존재한다 하더라도, 그것들은 아무것의 원인도 아니다.
εἰ δὲ μή, οὔτι κινήσεώς γε.
설령 그렇다 하더라도, 적어도 운동의 원인은 결코 아니다.
ἔτι πῶς ἔσται ἐξ ἀμεγεθῶν μέγεθος καὶ συνεχές;
게다가 크기가 없는 것들로부터 어떻게 크기와 연속적인 것이 생겨나겠는가?
ὁ γὰρ ἀριθμὸς οὐ ποιήσει συνεχές, οὔτε ὡς κινοῦν οὔτε ὡς εἶδος.
왜냐하면 수는 연속적인 것을 만들지 못하기 때문인데, 운동시키는 것으로서도 형상으로서도 마찬가지이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδέν γʼ ἔσται τῶν ἐναντίων ὅπερ καὶ ποιητικὸν καὶ κινητικόν;
그러나 대립자들 중 어떤 것도 제작적이며 운동시키는 것일 수는 없다.
ἐνδέχοιτο γὰρ ἂν μὴ εἶναι.
왜냐하면 그것은 존재하지 않을 수도 있기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν ὕστερόν γε τὸ ποιεῖν δυνάμεως.
하지만 제작함은 능력보다 나중의 것이다.
οὐκ ἄρα ἀΐδια τὰ ὄντα.
그렇다면 존재하는 것들은 영원하지 않다.
ἀλλʼ ἔστιν·
하지만 그것들은 영원하다.
ἀναιρετέον ἄρα τούτων τι.
그렇다면 이것들 중 하나는 기각되어야 한다.
τοῦτο δʼ εἴρηται πῶς.
그리고 이것이 어떻게 해결되는지는 언급되었다.
ἔτι τίνι οἱ ἀριθμοὶ ἓν ἢ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα καὶ ὅλως τὸ εἶδος καὶ τὸ πρᾶγμα, οὐδὲν λέγει οὐδείς·
게다가 무엇에 의해 수들이 하나이거나 혼과 몸, 그리고 총체적으로 형상과 사물이 하나인지에 대해 아무도 아무 말도 하지 않는다.
οὐδʼ ἐνδέχεται εἰπεῖν, ἐὰν μὴ ὡς ἡμεῖς εἴπῃ, ὡς τὸ κινοῦν ποιεῖ.
또한 우리가 말하는 것처럼 운동시키는 것이 그것을 그렇게 만든다고 하지 않는 한, 말할 수도 없다.
οἱ δὲ λέγοντες τὸν ἀριθμὸν πρῶτον τὸν μαθηματικὸν καὶ οὕτως ἀεὶ ἄλλην ἐχομένην οὐσίαν καὶ ἀρχὰς ἑκάστης ἄλλας, ἐπεισοδιώδη τὴν τοῦ παντὸς οὐσίαν ποιοῦσιν (οὐδὲν γὰρ ἡ ἑτέρα τῇ ἑτέρᾳ συμβάλλεται οὖσα ἢ μὴ οὖσα) καὶ ἀρχὰς πολλάς·
반면에 수학적 수를 첫째가는 것으로 삼고, 이와 같이 언제나 그 뒤를 잇는 다른 실체와 각 실체마다 서로 다른 원리들을 설정하는 사람들은 우주의 실체를 에피소드식으로 만들며(왜냐하면 한 실체는 존재하든 존재하지 않든 다른 실체에 아무런 기여도 하지 않기 때문이다), 많은 원리들을 만든다.
τὰ δὲ ὄντα οὐ βούλεται πολιτεύεσθαι κακῶς.
그러나 존재하는 것들은 나쁘게 다스려지는 것을 원치 않는다.
"οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη· εἷς κοίρανος ἔστω. "
“많은 지배자가 있는 것은 좋지 않으니, 한 명의 지배자가 있게 하라.”