§3Ἔτι δὲ ἐπί τε τῶν φυτῶν δῆλον καὶ ἐπὶ τῶν ζῴων, τῶν μὲν φυτῶν τήν τ’ ἐκ τῶν σπερμάτων γένεσιν ἐπισκοποῦσι καὶ τὰς ἐμφυτείας τε καὶ τὰς ἀποφυτείας.
또한 이 점은 식물과 동물 모두에게서 분명하다. 식물의 경우에는 씨앗으로부터의 발생, 접목, 그리고 꺾꽂이를 관찰하는 사람들에게 분명하다.
Ἥ τε γὰρ τῶν σπερμάτων γένεσις συμβαίνει πᾶσιν ἐκ τοῦ μέσου·
씨앗으로부터의 발생은 모든 식물에서 중간 부분에서 일어나기 때문이다.
διθύρων γὰρ ὄντων πάντων, ᾗ συμπέφυκεν ἔχεται, καὶ τὸ μέσον ἐστὶν ἑκατέρου τῶν μορίων·
모든 씨앗은 두 개의 엽으로 되어 있어서 그것들이 결합된 곳에 붙어 있으며, 중간 부분은 이 두 부분의 각각에 있기 때문이다.
ἐντεῦθεν γὰρ ὅ τε καυλὸς ἐκφύεται καὶ ἡ ῥίζα τῶν φυομένων, ἡ δ’ ἀρχὴ τὸ μέσον αὐτῶν ἐστίν.
실제로 거기로부터 자라나는 것들의 줄기와 뿌리가 뻗어 나오며, 그것들의 중간 부분이 그 발생의 원리 인 것이다.
Ἔν τε ταῖς ἐμφυτείαις καὶ ταῖς ἀποφυτείαις μάλιστα τοῦτο συμβαίνει περὶ τοὺς ὄζους·
접목과 꺾꽂이에서도 이 일은 특히 눈의 주변에서 일어난다.
ἔστι γὰρ ἀρχή τις ὁ ὄζος τοῦ κλάδου, ἅμα δὲ καὶ μέσον, ὥστε ἢ τοῦτο ἀφαιροῦσιν ἢ εἰς τοῦτο ἐμβάλλουσιν, ἵνα ἢ ὁ κλάδος ἢ αἱ ῥίζαι ἐκ τούτων γίνωνται, ὡς οὔσης τῆς ἀρχῆς ἐκ τοῦ μέσου καυλοῦ καὶ ῥίζης.
눈은 가지의 어떤 원리이자 동시에 중간 부분이기 때문이다. 따라서 사람들은 이것을 잘라내거나 이곳에 접을 붙이는데, 그것은 줄기와 뿌리의 원리가 중간 부분에 있는 것으로서, 거기로부터 가지나 뿌리가 생겨나도록 하기 위함이다.
Καὶ τῶν ζῴων τῶν ἐναίμων ἡ καρδία γίνεται πρῶτον.
그리고 유혈동물에서는 심장이 가장 먼저 형성된다.
Τοῦτο δὲ δῆλον ἐξ ὧν ἐν τοῖς ἐνδεχομένοις ἔτι γιγνομένοις ἰδεῖν τεθεωρήκαμεν.
이 점은 아직 형성 과정에 있어서 관찰이 가능한 것들에서 우리가 목격한 바로부터 분명하다.
Ὥστε καὶ ἐν τοῖς ἀναίμοις ἀναγκαῖον τὸ ἀνάλογον τῇ καρδίᾳ γίνεσθαι πρῶτον.
따라서 무혈동물에서도 심장에 대응하는 부분이 가장 먼저 형성되는 것이 필연적이다.
Ἡ δὲ καρδία ὅτι ἐστὶν ἀρχὴ τῶν φλεβῶν, ἐν τοῖς περὶ τὰ μέρη τῶν ζῴων εἴρηται πρότερον·
심장이 혈관의 원리라는 것은 이전에 『동물의 제부분에 관하여』에서 언급되었다.
καὶ ὅτι τὸ αἷμα τοῖς ἐναίμοις ἐστὶ τελευταία τροφή, ἐξ οὗ γίνεται τὰ μόρια.
또한 혈액이 유혈동물에게 최종적인 영양이며, 거기로부터 각 부분들이 형성된다는 것도 언급되었다.
Φανερὸν τοίνυν ὅτι μίαν μέν τινα ἐργασίαν ἡ τοῦ στόματος λειτουργεῖ δύναμις, ἑτέραν δ’ ἡ τῆς κοιλίας περὶ τὴν τροφήν.
그러므로 입의 기능이 음식물에 관하여 어떤 하나의 역할을 하고, 위의 기능이 다른 역할을 한다는 것은 분명하다.
Ἡ δὲ καρδία κυριωτάτη, καὶ τὸ τέλος ἐπιτίθησιν.
그러나 심장이 가장 지배적이며 최종적인 완성을 가져다준다.
Ὥστ’ ἀνάγκη καὶ τῆς αἰσθητικῆς καὶ τῆς θρεπτικῆς ψυχῆς ἐν τῇ καρδίᾳ τὴν ἀρχὴν εἶναι τοῖς ἐναίμοις·
따라서 유혈동물에서는 감각적 혼과 영양 섭취적 혼의 원리가 모두 심장에 있는 것이 필연적이다.
τὰ γὰρ τῶν ἄλλων μορίων ἔργα περὶ τὴν τροφὴν τοῦ ταύτης ἔργου χάριν ἐστί·
음식물에 관한 다른 부분들의 기능은 이 심장의 기능을 위한 것이기 때문이다.
δεῖ γὰρ τὸ κύριον πρὸς τὸ οὗ ἕνεκα διατελεῖν, ἀλλ’ οὐκ ἐν τοῖς τούτου ἕνεκα, οἷον ἰατρὸς πρὸς τὴν ὑγίειαν.
지배적인 것은 그것이 목표로 하는 목적을 향해 존재해야지, 목적을 위해 존재하는 것들 안에 있어서는 안 되기 때문이다. 이는 마치 의사가 건강을 위해 존재하는 것과 같다.
Ἀλλὰ μὴν τό γε κύριον τῶν αἰσθήσεων ἐν ταύτῃ τοῖς ἐναίμοις πᾶσιν·
나아가 감각의 지배적 중추는 모든 유혈동물에서 이 부분에 있다.
ἐν τούτῳ γὰρ ἀναγκαῖον εἶναι τὸ πάντων τῶν αἰσθητηρίων κοινὸν αἰσθητήριον.
이 부분 안에서 모든 감각기관들의 공통 감각기관이 존재하는 것이 필연적이기 때문이다.
Δύο δὲ φανερῶς ἐνταῦθα συντεινούσας ὁρῶμεν, τήν τε γεῦσιν καὶ τὴν ἁφήν, ὥστε καὶ τὰς ἄλλας ἀναγκαῖον·
우리는 두 가지 감각, 즉 미각과 촉각이 분명히 이곳으로 이어지는 것을 본다. 따라서 다른 감각들도 그러한 것이 필연적이다.
ἐν τούτῳ μὲν γὰρ τοῖς ἄλλοις αἰσθητηρίοις ἐνδέχεται ποιεῖσθαι τὴν κίνησιν, ταῦτα δ’ οὐδὲν συντείνει πρὸς τὸν ἄνω τόπον.
왜냐하면 이 부분 안에서 다른 감각기관들로 운동이 전달되는 것이 가능하지만, 이 감각들은 머리 부분으로 전혀 이어지지 않기 때문이다.
Χωρὶς δὲ τούτων, εἰ τὸ ζῆν ἐν τούτῳ τῷ μορίῳ πᾶσίν ἐστι, δῆλον ὅτι καὶ τὴν αἰσθητικὴν ἀρχὴν ἀναγκαῖον·
이와는 별개로, 만일 살아감이 모든 동물에서 이 부분에 있다면, 감각적 원리 또한 그곳에 있는 것이 필연적임이 분명하다.
ᾗ μὲν γὰρ ζῷον, ταύτῃ καὶ ζῆν φαμέν, ᾗ δ’ αἰσθητικόν, ταύτῃ τὸ σῶμα ζῷον εἶναι λέγομεν.
왜냐하면 동물인 한에서 우리는 그것이 산다고 말하고, 감각적인 한에서 그 몸을 동물이라 부르기 때문이다.
Διὰ τί δ’ αἱ μὲν τῶν αἰσθήσεων φανερῶς συντείνουσι πρὸς τὴν καρδίαν, αἱ δ’ εἰσὶν ἐν τῇ κεφαλῇ (διὸ καὶ δοκεῖ τισὶν αἰσθάνεσθαι τὰ ζῷα διὰ τὸν ἐγκέφαλον), τὸ αἴτιον τούτων ἐν ἑτέροις εἴρηται χωρίς.
왜 감각들 중 일부는 분명히 심장으로 이어지는데, 다른 것들은 머리에 있는지, 그 원인에 대해서는 다른 곳에서 개별적으로 언급되었다.
Κατὰ μὲν οὖν τὰ φαινόμενα δῆλον ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι ἐν τούτῳ τε καὶ ἐν τῷ μέσῳ τοῦ σώματος τῶν τριῶν μορίων ἥ τε τῆς αἰσθητικῆς ἀρχὴ ψυχῆς ἐστὶ καὶ ἡ τῆς αὐξητικῆς καὶ τῆς θρεπτικῆς.
따라서 관찰되는 현상들에 따르면, 이 부분이자 몸의 세 부분의 중간에 감각적 혼의 원리와 성장적 및 영양 섭취적 혼의 원리가 존재한다는 것이 언급된 바로부터 분명하다.
§4Κατὰ δὲ τὸν λόγον, ὅτι τὴν φύσιν ὁρῶμεν ἐν πᾶσιν ἐκ τῶν δυνατῶν ποιοῦσαν τὸ κάλλιστον.
또한 이성에 따르면, 자연은 모든 것에서 가능한 것들 중에서 가장 훌륭한 것을 만드는 것을 우리가 보기 때문이다.
Ἐν τῷ μέσῳ δὲ τῆς οὐσίας τῆς ἀρχῆς οὔσης ἑκατέρας μάλιστα μὲν ἀποτελεῖ τῶν μορίων ἑκάτερον τὸ αὑτοῦ ἔργον, τό τε κατεργαζόμενον τὴν ἐσχάτην τροφὴν καὶ τὸ δεκτικόν·
지배적 원리가 그 각각의 본질의 중간에 있을 때, 최종적인 영양을 처리하는 부분과 그것을 받아들이는 부분의 각각이 자신들의 기능을 가장 잘 수행하게 된다.
πρὸς ἑκατέρῳ γὰρ αὐτῶν οὕτως ἔσται, καὶ ἔστιν ἡ τοῦ τοιούτου μέση χώρα ἄρχοντος χώρα.
지배적 원리가 그러한 방식으로 그것들 각각에 대해 위치하게 될 것이며, 그러한 지배자의 중간 자리가 바로 지배자의 적절한 자리이기 때문이다.
Ἔτι τὸ χρώμενον καὶ ᾧ χρῆται, δεῖ διαφέρειν.
게다가 사용하는 것과 사용되는 것은 구별되어야 한다.
Ὥσπερ δὲ τὴν δύναμιν, οὕτως ἂν ἐνδέχοιτο καὶ τὸν τρόπον, ὥσπερ οἵ τ’ αὐλοὶ καὶ τὸ κινοῦν τοὺς αὐλούς, ἡ χείρ.
능력이 다른 것처럼, 그 방식도 다를 수 있는데, 이는 마치 피리와 피리를 움직이는 손의 관계와 같다.
Εἴπερ οὖν τὸ ζῷον ὥρισται τῷ τὴν αἰσθητικὴν ἔχειν ψυχήν, τοῖς μὲν ἐναίμοις ἀναγκαῖον ἐν τῇ καρδίᾳ ταύτην ἔχειν τὴν ἀρχήν, τοῖς δ’ ἀναίμοις ἐν τῷ ἀνάλογον μορίῳ.
그러므로 만일 동물이 감각적 혼을 가짐으로써 정의된다면, 유혈동물에게는 심장에 이 원리를 가지는 것이 필연적이고, 무혈동물에게는 그에 대응하는 부분에 가지는 것이 필연적이다.
Πάντα δὲ τὰ μόρια καὶ πᾶν τὸ σῶμα τῶν ζῴων ἔχει τινὰ σύμφυτον θερμότητα φυσικήν·
그리고 동물의 모든 부분과 몸 전체는 어떤 선천적인 자연적 열을 가지고 있다.
διὸ ζῶντα μὲν φαίνεται θερμά, τελευτῶντα δὲ καὶ στερισκόμενα τοῦ ζῆν τοὐναντίον.
그렇기 때문에 살아 있을 때는 따뜻하게 보이지만, 죽어가고 생명을 잃을 때는 그 반대가 된다.
Ἀναγκαῖον δὴ ταύτης τὴν ἀρχὴν τῆς θερμότητος ἐν τῇ καρδίᾳ τοῖς ἐναίμοις εἶναι, τοῖς δ’ ἀναίμοις ἐν τῷ ἀνάλογον·
따라서 유혈동물에게는 심장에, 무혈동물에게는 그에 대응하는 부분에 이 열의 원리가 존재하는 것이 필연적이다.
ἐργάζεται γὰρ καὶ πέττει τῷ φυσικῷ θερμῷ τὴν τροφὴν πάντα, μάλιστα δὲ τὸ κυριώτατον.
왜냐하면 모든 것은 자연적인 열로써 음식물을 처리하고 소화시키는데, 가장 지배적인 부분이 무엇보다 그러하기 때문이다.
Διὸ τῶν μὲν ἄλλων μορίων ψυχομένων ὑπομένει τὸ ζῆν, τοῦ δ’ ἐν ταύτῃ φθείρεται πάμπαν, διὰ τὸ τὴν ἀρχὴν ἐντεῦθεν τῆς θερμότητος ἠρτῆσθαι πᾶσι, καὶ τῆς ψυχῆς ὥσπερ ἐμπεπυρευμένης ἐν τοῖς μορίοις τούτοις, τῶν μὲν ἀναίμων ἐν τῷ ἀνάλογον, ἐν δὲ τῇ καρδίᾳ τῶν ἐναίμων.
그렇기 때문에 다른 부분들이 식더라도 생명은 유지되지만, 이 부분의 열이 소멸되면 완전히 죽는다. 열의 원리가 모든 동물에게 있어서 이곳에 걸려 있으며, 혼이 이 부분들 안에서, 즉 무혈동물에게는 대응하는 부분에서, 유혈동물에게는 심장에서 마치 불이 붙여져 있는 것처럼 존재하기 때문이다.
Ἀνάγκη τοίνυν ἅμα τό τε ζῆν ὑπάρχειν καὶ τὴν τοῦ θερμοῦ τούτου σωτηρίαν, καὶ τὸν καλούμενον θάνατον εἶναι τὴν τούτου φθοράν.
그러므로 살아가는 것과 이 열의 보존은 동시에 존재하는 것이 필연적이며, 소위 죽음이라는 것은 이것의 소멸이다.