§2.11#2Εἰ ἄρα τινὸς ἐξ ἀνάγκης ἀπλῶς ἡ γένεσις, ἀνάγκη ἀνακυκλεῖν καὶ ἀνακάμπτειν.
그러므로 만약 어떤 것의 생성이 단적으로 필연적이라면, 원을 그리며 순환하고 되돌아오는 것이 필연적이다.
ἀνάγκη γὰρ ἤτοι πέρας ἔχειν τὴν γένεσιν ἢ μή, καὶ εἰ μή, ἢ εἰς εὐθὺ ἢ κύκλῳ.
왜냐하면 생성은 한계를 가지거나 가지지 않거나 둘 중 하나이며, 만약 가지지 않는다면, 직선으로 가거나 원을 그리며 가거나 둘 중 하나이기 때문이다.
τούτων δ᾿ εἴπερ ἔσται ἀΐδιος, οὐκ εἰς εὐθὺ οἶόν τε διὰ τὸ μηδαμῶς εἶναι ἀρχὴν μήτ᾿ ἂν κάτω, ὡς ἐπὶ τῶν ἐσομένων, λαμβάνομεν, μήτ᾿ ἄνω, ὡς ἐπὶ τῶν γινομένων·
이것들 중에서 만약 그것이 영원하다면, 직선으로 가는 것은 불가능하다. 왜냐하면 하방으로도(장래에 있을 일들에 대해 우리가 취하는 것처럼), 상방으로도(생성되고 있는 일들에 대해 우리가 취하는 것처럼) 시작이 전혀 없기 때문이다.
ἀνάγκη δ᾿ εἶναι ἀρχήν, μὴ πεπερασμένης οὔσης, καὶ ἀΐδιον εἶναι.
그러나 계열이 유한하지 않을 때에도 시작이 존재해야 하고, 영원해야 하는 것은 필연적이다.
διὸ ἀνάγκη κύκλῳ εἶναι.
그러므로 원을 그리며 존재하는 것이 필연적이다.
ἀντιστρέφειν ἄρα ἀνάγκη ἔσται, οἶον εἰ τοδὶ ἐξ ἀνάγκης, καὶ τὸ πρότερον ἄρα· ἀλλὰ μὴν εἰ τοῦτο, καὶ τὸ ὕστερον ἀνάγκη γενέσθαι.
따라서 역도 성립해야 할 것인데, 예컨대 이것이 필연적이라면 전건도 필연적이고, 그리고 만약 이것이 참이라면 후건도 필연적으로 생성되어야 한다.
καὶ τοῦτο ἀεὶ δὴ συνεχῶς·
그리고 이것은 언제나 연속적으로 일어난다.
οὐδὲν γὰρ τοῦτο διαφέρει λέγειν διὰ δύο ἢ πολλῶν.
왜냐하면 이를 두 단계를 거쳐 말하든 여러 단계를 거쳐 말하든 아무런 차이가 없기 때문이다.
ἐν τῇ κύκλῳ ἄρα κινήσει καὶ γενέσει ἐστὶ τὸ ἐξ ἀνάγκης ἀπλῶς·
따라서 단적인 필연성은 원을 그리는 운동과 생성 안에 존재한다.
καὶ εἴτε κύκλῳ, ἀνάγκη ἕκαστον γίνεσθαι καὶ γεγονέναι, καὶ εἰ ἀνάγκη, ἡ τούτων γένεσις κύκλῳ.
그리고 원을 그린다면 각각이 생성되고 생성되었다는 것은 필연적이며, 필연적이라면 이것들의 생성은 원을 그린다.
Ταῦτα μὲν δὴ εὐλόγως, ἐπεὶ ἀΐδιος καὶ ἄλλως ἐφάνη ἡ κύκλῳ κίνησις καὶ ἡ τοῦ οὐρανοῦ, ὅτι ταῦτα ἐξ ἀνάγκης γίνεται καὶ ἔσται, ὅσαι ταύτης κινήσεις καὶ ὅσαι διὰ ταύτην·
이러한 생각은 참으로 지당한데, 왜냐하면 원을 그리는 운동, 즉 천체의 운동은 다른 방식으로도 영원함이 밝혀졌기 때문이고, 그리하여 이러한 운동들과 이 운동 때문에 생기는 운동들은 필연적으로 생성되고 존재하게 될 것이기 때문이다.
εἰ γὰρ τὸ κύκλῳ κινούμενον ἀεί τι κινεῖ, ἀνάγκη καὶ τούτων κύκλῳ εἶναι τὴν κίνησιν, οἶον τῆς ἄνω φορᾶς οὕσης κύκλῳ ὁ ἥλιος¹ ὡδί, ἐπεί δ᾿ οὗτως, αἱ ὧραι διὰ τοῦτο κύκλῳ γίνονται καὶ ἀνακάμπτουσιν, τούτων δ᾿ οὕτω γινομένων πάλιν τὰ ὑπὸ τούτων.
왜냐하면 원을 그리며 운동하는 것이 언제나 무언가를 운동시킨다면, 이것들의 운동 또한 원을 그리는 것임이 필연적이기 때문이다. 예컨대 상방의 운행이 원을 그리므로 태양은 이와 같이 운동하고, 그러하므로 계절은 이 때문에 원을 그리며 생겨나고 되돌아오며, 이것들이 이와 같이 생겨나므로 다시 그것들에 의해 생겨나는 것들 또한 그러하다.
Τί οὖν δή ποτε τὰ μὲν οὕτω φαίνεται, οἶον ὕδατα καὶ ἀὴρ κύκλῳ γινόμενα, καὶ εἰ μὲν νέφος ἔσται, δεῖ ὅσαι, καὶ εἰ ὕσει γε, δεῖ καὶ νέφος εἶναι, ἄνθρωποι δὲ καὶ ζῷα οὐκ ἀνακάμπτουσιν εἰς αὐτοὺς ὥστε πάλιν γίνεσθαι τὸν αὐτόν (οὐ γὰρ ἀνάγκη, εἰ ὁ πατὴρ ἐγένετο, σὲ γενέσθαι·
그렇다면 대체 왜 어떤 것들은 이와 같이 보이는지, 예컨대 물과 공기는 원을 그리며 생성되어, 만약 구름이 있으려면 비가 내려야 하고, 비가 내린다면 구름 또한 있어야 하는 반면, 인간이나 동물은 자신에게로 되돌아오지 않아 다시 동일한 자가 생성되지는 않는 것인가? (왜냐하면 아버지가 생겨났다고 해서 당신이 생겨나는 것이 필연적인 것은 아니지만, 당신이 생겨났다면 그가 생겨난 것은 필연적이기 때문이다.
ἀλλ᾿ εἰ σύ, ἐκεῖνον, εἰς εὐθὺ δὲ ἔοικεν εἶναι αὕτη ἡ γένεσι); ἀρχὴ δὲ τῆς σκέψεως πάλιν αὕτη, πότερον ὁμοίως ἅπαντα ἀνακάμπτει ἢ οὔ, ἀλλὰ τὰ μὲν ἀριθμῷ τὰ δὲ ρἴφρι μόνον.
그리고 이 생성은 직선으로 가는 것처럼 보인다.) 그러나 이 고찰의 시발점은 다시 이것이다. 즉, 모든 것이 똑같이 되돌아오는가, 아니면 그렇지 않고 어떤 것은 수적으로, 어떤 것은 오직 종적으로만 그러한가 하는 점이다.
ὅσων μὲν οὖν ἄφθαρτος ἡ οὐσία ἡ κινουμςρνη, φανερὸν ὅτι καὶ ἀριθμῷ ταὐτὰ ἔσται (ἡ γὰρ κίνησις ἀκολουθεῖ τῷ κινουμένῳ), ὅσων δὲ μὴ ἀλλὰ φθαρτή, ἀνάγκη τῷ εἴδει, ἀριθμῷ δὲ μὴ ἀνακάμπτειν.
따라서 운동하는 실체가 불멸하는 것들의 경우에는 수적으로도 동일할 것임이 분명하다(운동은 운동하는 것을 따르기 때문이다). 그러나 그렇지 않고 실체가 소멸하는 것들의 경우에는 종적으로는 되돌아오는 것이 필연적이지만 수적으로는 그렇지 않다.
διὸ ὕδωρ ἐξ ἀέρος καὶ ἀὴρ ἐξ ὕδατος εἴδει ὁ αὐτός, οὐκ ἀριθμῷ.
그러므로 공리로부터의 물과 물로부터의 공기는 종적으로는 동일하지만 수적으로는 동일하지 않다.
εἰ δὲ καὶ ταῦτα ἀριθμῷ, ἀλλ᾿ οὐχ ὧν ἡ οὐσία γίνεται οὖσα τοιαύτη οἵα ἐνδέχεσθαι μὴ εἶναι.
그리고 설령 이것들 또한 수적으로 동일하다 하더라도, 그것의 실체가 "존재하지 않을 수도 있는" 그러한 성질의 것이 되어서 생겨나는 것들은 그렇지 않다.