§22Λυκῖνος
οὕτω ποιήσομεν, ὦ Σώπολι, ἐπειδήπερ ἡμῖν προωδοποίηται τὰ παρὰ σοῦ·
뤼키노스 그렇게 하겠네, 소폴리스여, 자네 덕분에 길이 닦였으니 말이네.
καὶ πρὸς σὲ τὸ λοιπόν, ὦ Λεξίφανες, ἡ συμβουλή.
그리고 렉시파네스, 이제부터는 자네에게 주는 조언일세.
εἴπερ ἄρʼ ἐθέλεις ὡς ἀληθῶς ἐπαινεῖσθαι ἐπὶ λόγοις κἀν τοῖς πλήθεσιν εὐδοκιμεῖν, τὰ μὲν τοιαῦτα πάντα φεῦγε καὶ ἀποτρέπου, ἀρξάμενος δὲ ἀπὸ τῶν ἀρίστων ποιητῶν καὶ ὑπὸ διδασκάλοις αὐτοὺς ἀναγνοὺς μέτιθι ἐπὶ τοὺς ῥήτορας, καὶ τῇ ἐκείνων φωνῇ συντραφεὶς ἐπὶ τὰ Θουκυδίδου καὶ Πλάτωνος ἐν καιρῷ μέτιθι, πολλὰ καὶ τῇ καλῇ κωμῳδίᾳ καὶ τῇ σεμνῇ τραγῳδίᾳ ἐγγεγυμνασμένος·
만약 자네가 진정으로 말에 대해 찬사를 받고 군중 사이에서 명성을 얻고 싶다면, 이런 것들을 모두 피하고 멀리하게나. 가장 훌륭한 시인들로부터 시작하여 교사들의 지도 아래 그들을 읽은 뒤에 웅변가들로 나아가게나. 그들의 언어에 익숙해진 후에 적절한 시기에 투키디데스와 플라톤의 저작으로 나아가고, 아름다운 희극과 엄숙한 비극에서도 많이 단련되도록 하게나.
παρὰ γὰρ τούτων ἅπαντα τὰ κάλλιστα ἀπανθισάμενος ἔσῃ τις ἐν λόγοις·
그들로부터 가장 아름다운 꽃들을 모두 따 모음으로써 자네는 언론에서 한 가닥 하는 인물이 될 걸세.
ὡς νῦν γε ἐλελήθεις σαυτὸν τοῖς ὑπὸ τῶν κοροπλάθων εἰς τὴν ἀγορὰν πλαττομένοις ἐοικώς, κεχρωσμένος μὲν τῇ μίλτῳ καὶ τῷ κυανῷ, τὸ δʼ ἔνδοθεν πήλινός τε καὶ εὔθρυπτος ὤν.
지금의 자네는 인형 제작자들이 시장에 내다 팔려고 빚어낸 흙인형과 닮았다는 것을 스스로 깨닫지 못하고 있네. 겉은 진사와 군청으로 칠해져 있지만, 속은 진흙이라서 부서지기 쉬운 존재와 같지.
§23Λυκῖνος
ἐὰν ταῦτα ποιῇς, πρὸς ὀλίγον τὸν ἐπὶ τῇ ἀπαιδευσίᾳ ἔλεγχον ὑπομείνας καὶ μὴ αἰδεσθεὶς μεταμανθάνων, θαρρῶν ὁμιλήσεις τοῖς πλήθεσι καὶ οὐ καταγελασθήσῃ ὥσπερ νῦν οὐδὲ διὰ στόματος ἐπὶ τῷ χείρονι τοῖς ἀρίστοις ἔσῃ, Ἕλληνα καὶ Ἀττικὸν ἀποκαλούντων σε τὸν μηδὲ βαρβάρων ἐν τοῖς σαφεστάτοις ἀριθμεῖσθαι ἄξιον.
뤼키노스 만약 자네가 이렇게 하여, 무교양에 대한 규탄을 잠시 견디고 다시 배우는 것을 부끄러워하지 않는다면, 자신감을 가지고 대중과 교유할 것이며, 지금처럼 비웃음을 사지도 않고, 가장 뛰어난 이들의 입에 나쁜 의미로 오르내리지도 않을 걸세. 그들은 미개인들 중 가장 명백한 이들 속에 헤아려질 가치조차 없는 자네를 그리스인이라느니 아티카인이라느니 부르고 있으니 말이네.
πρὸ πάντων δὲ ἐκεῖνο μέμνησό μοι, μὴ μιμεῖσθαι τῶν ὀλίγον πρὸ ἡμῶν γενομένων σοφιστῶν τὰ φαυλότατα μηδὲ περιεσθίειν ἐκεῖνα ὥσπερ νῦν, ἀλλὰ τὰ μὲν τοιαῦτα καταπατεῖν, ζηλοῦν δὲ τὰ ἀρχαῖα τῶν παραδειγμάτων.
무엇보다 내 말을 명심하게나. 우리보다 조금 앞서 활동한 소피스트들의 가장 보잘것없는 것들을 모방하지 말고, 지금처럼 그것들을 갉아먹지 말며, 도리어 그런 것들은 짓밟고 고대의 모범들을 본받도록 하게나.
μηδέ σε θελγέτωσαν αἱ ἀνεμῶναι τῶν λόγων, ἀλλὰ κατὰ τὸν τῶν ἀθλητῶν νόμον ἡ στερρά σοι τροφὴ συνήθης ἔστω, μάλιστα δὲ Χάρισι καὶ Σαφηνείᾳ θῦε, ὧν πάμπολυ λίαν νῦν ἀπελέλειψο.
말의 아네모네가 자네를 매혹하지 못하게 하고, 운동선수들의 규칙에 따라 견고한 음식을 습관으로 삼게나. 그리고 특히 우아함의 여신들과 명료함에 제사를 지내게나. 지금 자네는 이 둘에게서 아주 멀리 뒤처져 있으니 말이네.
§24Λυκῖνος
καὶ ὁ τῦφος δὲ καὶ ἡ μεγαλαυχία καὶ ἡ κακοήθεια καὶ τὸ βρενθύεσθαι καὶ λαρυγγίζειν ἀπέστω, καὶ τὸ διασιλλαίνειν τὰ τῶν ἄλλων καὶ οἴεσθαι ὅτι πρῶτος ἔσῃ αὐτός, ἢν τὰ πάντων συκοφαντῇς.
뤼키노스 거만과 자만, 악의, 으스대기, 고함치기도 없어야 하며, 남의 것을 조롱하고 모든 사람을 비방하면 자신이 첫째가 될 수 있으리라 생각하는 것도 없어야 하네.
καὶ μὴν κἀκεῖνο οὐ μικρόν, μᾶλλον δὲ τὸ μέγιστον ἁμαρτάνεις, ὅτι οὐ πρότερον τὰς διανοίας τῶν λέξεων προπαρεσκευασμένος ἔπειτα κατακοσμεῖς τοῖς ῥήμασιν καὶ τοῖς ὀνόμασιν, ἀλλὰ ἤν που ῥῆμα ἔκφυλον εὕρῃς ἢ αὐτὸς πλασάμενος οἰηθῇς εἶναι καλόν, τούτῳ ζητεῖς διάνοιαν ἐφαρμόσαι καὶ ζημίαν ἡγῇ, ἂν μὴ παραβύσῃς αὐτό που, κἂν τῷ λεγομένῳ μηδʼ ἀναγκαῖον ᾖ, οἷον πρῴην τὸν θυμάλωπα οὐδὲ εἰδὼς ὅ τι σημαίνει, ἀπέρριψας οὐδὲν ἐοικότα τῷ ὑποκειμένῳ.
또한 자네는 작지 않은, 아니 가장 큰 잘못을 저지르고 있네. 말에 앞서 생각을 미리 준비한 뒤에 동사나 명사로 그것들을 꾸미는 것이 아니라, 어딘가에서 낯선 단어를 발견하거나 스스로 만들어 내어 그것이 아름답다고 생각하면 그 단어에 생각을 억지로 맞추려 하고, 설령 하려는 말에 전혀 필요하지 않더라도 어딘가에 밀어 넣지 않으면 손해라고 생각하기 때문일세. 예컨대 얼마 전 자네는 ‘티말로프스’라는 단어가 무슨 뜻인지도 모르면서, 당면한 주제와 전혀 무관한 방식으로 그것을 내던졌네.
καὶ οἱ μὲν ἰδιῶται πάντες ἐτεθήπεσαν ὑπὸ τοῦ ξένου πληγέντες τὰ ὦτα, οἱ πεπαιδευμένοι δὲ ἐπʼ ἀμφοτέροις, καὶ σοὶ καὶ τοῖς ἐπαινοῦσιν, ἐγέλων.
교양 없는 대중은 모두 그 기이함에 귀가 때려져 경탄했지만, 교양이 있는 이들은 자네와 자네를 칭찬하는 이들 모두를 비웃었네.
§25Λυκῖνος
τὸ δὲ πάντων καταγελαστότατον ἐκεῖνό ἐστιν, ὅτι ὑπεράττικος εἶναι ἀξιῶν καὶ τὴν φωνὴν εἰς τὸ ἀρχαιότατον ἀπηκριβωμένος τοιαῦτα ἔνια, μᾶλλον δὲ τὰ πλεῖστα, ἐγκαταμιγνύεις τοῖς λόγοις ἃ μηδὲ παῖς ἄρτι μανθάνων ἀγνοήσειεν ἄν·
뤼키노스 그러나 가장 우스꽝스러운 일은 이것이네. 자네가 극단적인 아티카주의자 자처하며 자신의 말투를 가장 고대 서식에 맞게 정밀화했다고 자부하면서도, 방금 배우기 시작한 아이조차 모를 리 없는 그런 것들을, 아니 대다수의 것들을 자네 말속에 섞어 쓰고 있다는 점일세.
οἷον ἐκεῖνα πῶς οἴει κατὰ γῆς δῦναι ηὐχόμην ἀκούων σου ἐπιδεικνυμένου, ὅτε χιτώνιον μὲν καὶ τὸ ἀνδρεῖον ᾤου λέγεσθαι, δουλάρια δὲ καὶ τοὺς ἄρρενας τῶν ἀκολούθων ἀπεκάλεις, ἃ τίς οὐκ οἶδεν ὅτι χιτώνιον μὲν γυναικὸς ἐσθής, δουλάρια δὲ τὰ θήλεα καλοῦσιν;
예컨대 자네가 연설을 뽐내고 있을 때, 자네 말을 들으면서 내가 얼마나 땅속으로 꺼지고 싶었을지 짐작이나 가나? 그때 자네는 남자의 옷도 ‘키토니온’이라 불릴 수 있다고 생각했고, 남자 수행원들을 ‘둘라리아’라 불렀지. ‘키토니온’은 여자의 옷이고, ‘둘라리아’는 여종을 부르는 말이라는 것을 누가 모른단 말인가?
καὶ ἄλλα πολὺ τούτων προφανέστερα, οἷον τὸ ἵπτατο καὶ τὸ ἀπαντώμενος καὶ τὸ καθεσθείς, οὐδὲ μετοικικὰ τῆς Ἀθηναίων φωνῆς.
그리고 이보다 훨씬 더 명백한 다른 것들, 이를테면 ‘힙타토’, ‘아판토메노스’, ‘카테스테스’ 같은 말들은 아테나이인들의 언어에서 거류외국인 대접조차 받지 못할 것들이네.
ἡμεῖς οὐδὲ ποιητὰς ἐπαινοῦμεν τοὺς κατάγλωττα γράφοντας ποιήματα.
우리는 난해한 고어투성인 시를 쓰는 시인들조차 찬양하지 않네.
τὰ δὲ σά, ὡς πεζὰ μέτροις παραβάλλειν, καθάπερ ὁ Δωσιάδα Βωμὸς ἂν εἴη καὶ ἡ τοῦ Λυκόφρονος Ἀλεξάνδρα, καὶ εἴ τις ἔτι τούτων τὴν φωνὴν κακοδαιμονέστερος.
자네의 산문은, 시에 비유하자면 도시아다스의 《제단》이나 리코프론의 《알렉산드라》, 혹은 이들보다 언어 사용이 더 불행한 어떤 자의 작품과 같을 걸세.
ἂν ταῦτα ζηλώσῃς καὶ μεταμάθῃς, ἄριστα βεβουλευμένος ὑπὲρ σεαυτοῦ ἔσῃ·
만약 자네가 이런 것들을 본받고 다시 배운다면, 스스로를 위해 가장 훌륭한 결정을 내리는 셈이 될 걸세.
ἢν δὲ λάθῃς αὖθις εἰς τὴν λιχνείαν κατολισθών, ἐμοὶ μὲν ἀποπεπλήρωται ἡ παραίνεσις, σὺ δὲ σεαυτὸν αἰτιάσῃ, ἄν γε καὶ ξυνῇς χείρων γενόμενος.
하지만 자신도 모르게 다시 그 탐욕으로 미끄러져 떨어진다면, 내 권고는 다한 것이니 자네가 스스로 더 나빠졌음을 깨닫기라도 한다면 자신을 탓하게나.