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루키아노스 · 저승으로의 여행 또는 찬탈자 §22-25

라다만투스의 심판과 메가펜테스 고발

8개 구절 중 7번째 · 그리스어

요약

명계의 어둠 속에서 철학자 쿠니스코스와 구두 수선공 미퀼로스는 재판관 라다만투스 앞에 다다르고, 영혼의 낙인 심사를 통해 결백함을 증명받는다. 이어 쿠니스코스는 참주 메가펜테스의 죄상을 고발하기 위해 그의 소환을 요구한다.

§22Μίκυλλος ὦ Ἡράκλεις, τοῦ ζόφου.
미퀼로스 “헤라클레스여, 웬 어둠인가!
ποῦ νῦν ὁ καλὸς Μέγιλλος;
아름다운 메길로스는 이제 어디에 있는가?
ἢ τῷ διαγνῷ τις ἐνταῦθα εἰ καλλίων Φρύνης Σιμίχη;
아니면 이곳에서 누가 프뤼네보다 시미케가 더 아름다운지 구별할 수 있겠는가?
πάντα γὰρ ἴσα καὶ ὁμόχροα καὶ οὐδὲν οὔτε καλὸν οὔτε κάλλιον, ἀλλʼ ἤδη καὶ τὸ τριβώνιον τέως ἄμορφον εἶναί μοι δοκοῦν ἰσότιμον γίγνεται τῇ πορφυρίδι τοῦ βασιλέως·
모든 것이 똑같고 같은 색이며, 아름다운 것도 더 아름다운 것도 없도다. 오히려 지금까지는 볼품없다고 생각되었던 나의 낡은 외투조차 이제는 왕의 자줏빛 옷과 동등한 가치가 되었구나.
ἀφανῆ γὰρ ἄμφω καὶ ὑπὸ τῷ αὐτῷ σκότῳ καταδεδυκότα.
둘 다 보이지 않고, 같은 어둠 속에 잠겨 있으니 말이오.
Κυνίσκε, σὺ δὲ ποῦ ποτε ἄρα ὢν τυγχάνεις; Κυνίσκος ἐνταῦθα λέγω σοι, Μίκυλλε·
쿠니스코스, 당신은 도대체 어디에 있는 것입니까?” 쿠니스코스 “여기 있네, 미퀼로스.
ἀλλʼ ἅμα, εἰ δοκεῖ, βαδίζωμεν. Μίκυλλος εὖ λέγεις·
하지만 괜찮다면 함께 걸어가세.” 미퀼로스 “좋은 생각입니다.
ἔμβαλέ μοι τὴν δεξιάν.
오른손을 잡아 주십시오.
εἰπέ μοι, — ἐτελέσθης γάρ, ὦ Κυνίσκε, δῆλον ὅτι τὰ Ἐλευσίνια — οὐχ ὅμοια τοῖς ἐκεῖ τὰ ἐνθάδε σοι δοκεῖ; Κυνίσκος εὖ λέγεις·
내게 말해 주십시오. 쿠니스코스여, 당신은 분명 엘레우시스 비의를 전수받으셨을 텐데, 이곳의 상황이 그곳의 것과 비슷하다고 생각되지 않습니까?” 쿠니스코스 “맞는 말이네.
ἰδοὺ γοῦν προσέρχεται δᾳδουχοῦσά τις φοβερόν τι καὶ ἀπειλητικὸν προσβλέπουσα.
보게나, 어쨌든 횃불을 든 여자가 무섭고도 위협적인 눈빛으로 다가오고 있네.
ἦ ἄρα που Ἐρινύς ἐστιν; Μίκυλλος ἔοικεν ἀπό γε τοῦ σχήματος. §23Ἑρμῆς παράλαβε τούτους, ὦ Τισιφόνη, τέτταρας ἐπὶ τοῖς χιλίοις. Τισιφόνη καὶ μὴν πάλαι γε ὁ Ῥαδάμανθυς οὗτος ὑμᾶς περιμένει. Ῥαδάμανθυς πρόσαγε αὐτούς, ὦ Ἐρινύ.
혹시 복수의 여신(에리뉴스)이 아닌가?” 미퀼로스 “겉모습으로 보아하니 그런 것 같습니다.” 헤르메스 “티시포네여, 이들 천네 명을 인도받으시오.” 티시포네 “자, 여기 라다만투스께서 오래전부터 당신들을 기다리고 계십니다.” 라다만투스 “그들을 앞으로 데려오시오, 에리뉴스여.
σὺ δέ, ὦ Ἑρμῆ, κήρυττε καὶ προσκάλει. Κυνίσκος ὦ Ῥαδάμανθυ, πρὸς τοῦ πατρὸς ἐμὲ πρῶτον ἐπίσκεψαι παραγαγών.
그리고 헤르메스, 그대는 선포하여 호출하시오.” 쿠니스코스 “라다만투스여, 당신의 아버지를 가리켜 청하오니, 저를 가장 먼저 앞으로 데려가 심문해 주십시오.” 라다만투스 “무슨 이유에서인가?” 쿠니스코스 “어떤 참주가 살아생전에 저지른 악행들을 제가 잘 알고 있기에, 그를 반드시 고발하고 싶기 때문입니다.
Ῥαδάμανθυς τίνος ἕνεκα; Κυνίσκος πάντως βούλομαι κατηγορῆσαι τυράννου τινὸς ἃ συνεπίσταμαι πονηρὰ δράσαντι αὐτῷ παρὰ τὸν βίον. οὐκ ἂν οὖν ἀξιόπιστος εἴην λέγων, μὴ οὐχὶ πρότερον αὐτὸς φανεὶς οἷός εἰμι καὶ οἷόν τινα ἐβίωσα τὸν τρόπον.
그러니 저 자신이 어떤 사람인지, 어떤 방식으로 살아왔는지를 먼저 드러내지 않는다면, 제 고발은 신뢰를 얻지 못할 것입니다.” 라다만투스 “그대는 누구인가?” 쿠니스코스 “쿠니스코스라고 합니다, 재판관님.
Ῥαδάμανθυς τίς δὲ σύ; Κυνίσκος Κυνίσκος, ὦ ἄριστε, τὴν γνώμην φιλόσοφος. Ῥαδάμανθυς δεῦρʼ ἐλθὲ καὶ πρῶτος εἰς τὴν δίκην κατάστηθι.
뜻으로는 철학자입니다.” 라다만투스 “이리 와서 먼저 재판의 자리에 서시오.
σὺ δὲ προσκάλει τοὺς κατηγόρους. §24Ἑρμῆς εἴ τις Κυνίσκου τουτουὶ κατηγορεῖ, δεῦρο προσίτω. Κυνίσκος οὐδεὶς προσέρχεται. Ῥαδάμανθυς ἀλλʼ οὐχ ἱκανὸν τοῦτο, ὦ Κυνίσκε·
헤르메스, 그대는 고발자들을 호출하시오.” 헤르메스 “혹시 이 쿠니스코스를 고발할 사람이 있다면 앞으로 나오시오.” 쿠니스코스 “아무도 나오지 않는군요.” 라다만투스 “하지만 그것만으로는 불충분하오, 쿠니스코스.
ἀπόδυθι δέ, ὅπως ἐπισκοπήσω σε ἀπὸ τῶν στιγμάτων. Κυνίσκος ποῦ γὰρ ἐγὼ στιγματίας ἐγενόμην; Ῥαδάμανθυς ὁπόσα ἄν τις ὑμῶν πονηρὰ ἐργάσηται παρὰ τὸν βίον, καθʼ ἕκαστον αὐτῶν ἀφανῆ στίγματα ἐπὶ τῆς ψυχῆς περιφέρει.
옷을 벗으시오, 몸에 새겨진 낙인(스티그마)을 보고 그대를 조사할 수 있도록.” 쿠니스코스 “제가 언제 낙인이 찍힌 죄인이 되었단 말입니까?” 라다만투스 “그대들 중 누구라도 일생 동안 악한 짓을 저지를 때마다, 그 행위 하나하나에 대해 보이지 않는 낙인을 영혼에 짊어지고 다니게 되기 때문이오.” 쿠니스코스 “보십시오, 발가벗고 당신 앞에 섰습니다.
Κυνίσκος ἰδού σοι γυμνὸς παρέστηκα· ὥστε ἀναζήτει ταῦτα ἅπερ σὺ φὴς τὰ στίγματα. Ῥαδάμανθυς καθαρὸς ὡς ἐπίπαν οὑτοσὶ πλὴν τούτων τριῶν ἢ τεττάρων ἀμαυρῶν πάνυ καὶ ἀσαφῶν στιγμάτων.
그러니 당신이 말하는 그 낙인이라는 것들을 찾아보십시오.” 라다만투스 “이 자는 이 서너 개의 매우 희미하고 불분명한 낙인들을 제외하면 대체로 깨끗하구나.
καίτοι τί τοῦτο;
그런데 이건 무엇이란 말인가?
ἴχνη μὲν καὶ σημεῖα πολλὰ τῶν ἐγκαυμάτων, οὐκ οἶδα δὲ ὅπως ἐξαλήλιπται, μᾶλλον δὲ ἐκκέκοπται.
화인의 흔적과 표시가 많이 남아 있기는 하나, 어떻게 된 일인지 지워져 있고, 차라리 깎여 나갔구나.
πῶς ταῦτα, ὦ Κυνίσκε, ἢ πῶς καθαρὸς ἐξ ὑπαρχῆς ἀναπέφηνας; Κυνίσκος ἐγώ σοι φράσω·
쿠니스코스여, 이것은 어찌 된 일이며, 어떻게 그대는 처음부터 다시 깨끗한 모습으로 나타나게 되었는가?” 쿠니스코스 “말씀드리지요.
πάλαι πονηρὸς διʼ ἀπαιδευσίαν γενόμενος καὶ πολλὰ διὰ τοῦτο ἐμπολήσας στίγματα, ἐπειδὴ τάχιστα φιλοσοφεῖν ἠρξάμην κατʼ ὀλίγον ἁπάσας τὰς κηλῖδας ἐκ τῆς ψυχῆς ἀπελουσάμην. Ῥαδάμανθυς ἀγαθῷ γε οὗτος καὶ ἀνυσιμωτάτῳ χρησάμενος τῷ φαρμάκῳ.
옛날에 저는 배움이 없어 악한 자가 되었고, 그 때문에 많은 낙인을 얻었습니다. 하지만 철학을 공부하기 시작하자마자, 조금씩 모든 얼룩을 영혼에서 씻어내었습니다.” 라다만투스 “이 자는 참으로 훌륭하고도 가장 효험 있는 비방을 사용했구나.
ἀλλʼ ἄπιθι ἐς τὰς Μακάρων νήσους τοῖς ἀρίστοις συνεσόμενος, κατηγορήσας γε πρότερον οὗ φὴς τυράννου. ἄλλους προσκάλει.
그럼 자네가 말하는 그 참주를 먼저 고발한 뒤, 가장 훌륭한 자들과 함께 지내기 위해 축복받은 자들의 섬으로 가라.
§25Μίκυλλος καὶ τοὐμόν, ὦ Ῥαδάμανθυ, μικρόν ἐστι καὶ βραχείας τινὸς ἐξετάσεως δεόμενον·
헤르메스, 다른 자들을 호출하시오.” 미퀼로스 “라다만투스님, 제 일도 보잘것없고 짧은 조사만 필요할 뿐입니다.
πάλαι γοῦν σοι καὶ γυμνός εἰμι, ὥστε ἐπισκόπει. Ῥαδάμανθυς τίς δὲ ὢν τυγχάνεις; Μίκυλλος ὁ σκυτοτόμος Μίκυλλος.
어쨌든 저는 이미 오래전부터 당신 앞에서 알몸이었으니, 살펴보십시오.” 라다만투스 “그대는 도대체 누구인가?” 미퀼로스 “구두 수선공 미퀼로스입니다.” 라다만투스 “훌륭하구나, 미퀼로스여.
Ῥαδάμανθυς εὖ γε, ὦ Μίκυλλε, καθαρὸς ἀκριβῶς καὶ ἀνεπίγραφος·
실로 깨끗하고 아무 기록도 없구나.
ἄπιθι καὶ σὺ παρὰ Κυνίσκον τουτονί. τὸν τύραννον ἤδη προσκάλει.
자네도 이 쿠니스코스 곁으로 가게나.
Ἑρμῆς Μεγαπένθης Λακύδου ἡκέτω.
이제 참주를 호출하시오.” 헤르메스 “라퀴데스의 아들 메가펜테스는 나오시오.
ποῖ στρέφῃ;
어디로 돌아서는가?
πρόσιθι.
가까이 오시오.
σὲ τὸν τύραννον προσκαλῶ.
참주여, 그대를 호출하는 것이오.
πρόβαλʼ αὐτόν, ὦ Τισιφόνη, ἐς τὸ μέσον ἐπὶ τράχηλον ὠθοῦσα. Ῥαδάμανθυς σὺ δέ, ὦ Κυνίσκε, κατηγόρει καὶ διέλεγχε ἤδη·
티시포네여, 그의 목을 밀어 한가운데로 내던지시오.” 라다만투스 “쿠니스코스여, 그대는 이제 고발하고 반박하시오.
πλησίον γὰρ ἁνὴρ οὑτοσί.
이 자가 바로 가까이 있으니 말이오.”

어휘·문법 주석

  1. §22τῷ — 의문대명사 τίνι(무엇에 의해)의 아티카 축약형. 관계대명사 여격 ᾧ와 혼동하기 쉬우나, 여기서는 수단을 나타내는 의문의 여격으로 기능하여 간접의문절을 이끌고 있다.
  2. §23μὴ οὐχὶ — 부정어가 포함된 주절(οὐκ ἂν... ἀξιόπιστος εἴην) 뒤에 이어지는 조건 분사(φανείς)를 부정하기 위한 이중 부정. 여기서는 "만약 내 자신이 먼저 ~를 밝히지 않는다면 (신뢰받지 못할 것이다)"라는 부정적 조건을 나타낸다.
  3. §24καθαρὸς ἐξ ὑπαρχῆς — "처음부터, 다시 새로이"를 뜻하는 부사구 ἐξ ὑπαρχῆς가 형용사 καθαρός(깨끗한)을 수식한다. 쿠니스코스가 철학을 통해 영혼의 얼룩을 씻어내어, 마치 처음부터 그랬던 것처럼 완전히 깨끗한 상태로 되돌아갔음을 나타낸다.

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루키아노스, 저승으로의 여행 또는 찬탈자 §22-25. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg016.humanitext-grc2:22-25

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