§1Ἔμελλεν ἄρα μηδὲ ὁ καθʼ ἡμᾶς βίος τὸ παντάπασιν ἄμοιρος ἔσεσθαι ἀνδρῶν λόγου καὶ μνήμης ἀξίων, ἀλλὰ καὶ σώματος ἀρετὴν ὑπερφυᾶ καὶ γνώμην ἄκρως φιλόσοφον ἐκφαίνειν·
보아하니 우리 시대의 삶 역시 말과 기억에 합당한 인물들을 완전히 결여하지는 않았으며, 오히려 비범한 육체의 덕과 지극히 철학적인 정신을 나타낼 운명이었던 것 같다.
λέγω δὲ εἴς τε τὸν Βοιώτιον Σώστρατον ἀναφέρων, ὃν Ἡρακλέα οἱ Ἕλληνες ἐκάλουν καὶ ᾤοντο εἶναι, καὶ μάλιστα εἰς Δημώνακτα τὸν φιλόσοφον, οὓς καὶ εἶδον αὐτὸς καὶ ἰδὼν ἐθαύμασα, θατέρῳ δὲ τῷ Δημώνακτι καὶ ἐπὶ μήκιστον συνεγενόμην.
내가 이렇게 말하는 것은 보이오티아의 소스트라토스(그리스인들이 헤라클레스라 부르며 그렇게 믿었던 인물)와 특히 철학자 데모낙스를 염두에 두고 한 말이다. 이들 둘 다를 나는 직접 보고 감탄하였으며, 후자인 데모낙스와는 매우 오랫동안 사귀었다.
περὶ μὲν οὖν Σωστράτου ἐν ἄλλῳ βιβλίῳ γέγραπταί μοι καὶ δεδήλωται μέγεθός τε αὐτοῦ καὶ ἰσχύος ὑπερβολὴ καὶ ἡ ὕπαιθρος ἐν τῷ Παρνασσῷ δίαιτα καὶ ἡ ἐπίπονος εὐνὴ καὶ τροφαὶ ὄρειοι καὶ ἔργα οὐκ ἀπῳδὰ τοῦ ὀνόματος ὅσα ἢ λῃστὰς αἴρων ἔπραξεν ἢ ὁδοποιῶν τὰ ἄβατα ἢ γεφυρῶν τὰ δύσπορα.
소스트라토스에 관해서는 다른 책에서 내가 이미 저술하고 밝혔으니, 그의 크기와 힘의 비범함, 파르나소스산에서의 야외 생활, 고된 잠자리, 산중의 음식, 그리고 산적을 소탕하거나 통행이 불가능한 길을 닦거나 험난한 곳에 다리를 놓는 등 그의 이름에 어긋나지 않는 행동들이 그것이다.
§2περὶ δὲ Δημώνακτος ἤδη δίκαιον λέγειν ἀμφοῖν ἕνεκα, ὡς ἐκεῖνος τε διὰ μνήμης εἴη τοῖς ἀρίστοις τό γε κατʼ ἐμὲ καὶ οἱ γενναιότατοι τῶν νέων καὶ πρὸς φιλοσοφίαν ὁρμῶντες ἔχοιεν μὴ πρὸς τὰ ἀρχαῖα μόνα τῶν παραδειγμάτων σφᾶς αὐτοὺς ῥυθμίζειν, ἀλλὰ κἀκ τοῦ ἡμετέρου βίου κανόνα προτίθεσαι καὶ ζηλοῦν ἐκεῖνον ἄριστον ὧν οἶδα ἐγὼ φιλοσόφων γενόμενον.
하지만 데모낙스에 관해서는 이제 두 가지 이유에서 말하는 것이 마땅하다. 그가 내가 할 수 있는 한 가장 훌륭한 사람들의 기억 속에 남게 하기 위함이며, 또한 철학을 지향하는 가장 고귀한 청년들이 고대의 모범에서만 자신들을 맞추어 갈 뿐만 아니라, 우리 시대의 삶에서도 자신들의 기준을 세우고, 내가 아는 철학자 중 가장 훌륭한 인물이 된 그를 본받아 따르도록 하기 위함이다.
§3ἦν δὲ τὸ μὲν γένος Κύπριος, οὐ τῶν ἀφανῶν ὅσα εἰς ἀξίωμα πολιτικὸν καὶ κτῆσιν.
그의 가문은 키프로스 출신으로, 시민적 위신과 재산에 있어서 무명한 가문이 아니었다.
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πάντων τούτων ὑπεράνω γενόμενος καὶ ἀξιώσας ἑαυτὸν τῶν καλλίστων πρὸς φιλοσοφίαν ὥρμησεν οὐκ Ἀγαθοβούλου μὰ Δίʼ οὐδὲ Δημητρίου πρὸ αὐτοῦ οὐδὲ Ἐπικτήτου ἐπεγειράντων, ἀλλὰ πᾶσι μὲν συνεγένετο τούτοις καὶ ἔτι Τιμοκράτει τῷ Ἡρακλεώτῃ σοφῷ ἀνδρὶ φωνήν τε καὶ γνώμην μάλιστα κεκοσμημένῳ·
그러나 이 모든 것 위로 솟아올라 가장 아름다운 일에 자신을 합당하게 여겨 철학으로 나아갔으니, 제우스에 맹세코 아가토불로스나 그의 전임자인 데메트리오스, 혹은 에픽테토스가 그를 재촉해서가 아니었다(비록 그가 이 모든 이들과, 그리고 목소리와 정신이 고도로 다듬어진 헤라클레아의 현인 티모크라테스와도 사귀기는 하였지만).
ἀλλʼ ὅ γε Δημῶναξ οὐχ ὑπὸ τούτων τινός, ὡς ἔφην, παρακληθείς, ἀλλʼ ὑπʼ οἰκείας πρὸς τὰ καλὰ ὁρμῆς καὶ ἐμφύτου πρὸς φιλοσοφίαν ἔρωτος ἐκ παίδων εὐθὺς κεκινημένος ὑπερεῖδεν μὲν τῶν ἀνθρωπείων ἀγαθῶν ἁπάντων, ὅλον δὲ παραδοὺς ἑαυτὸν ἐλευθερίᾳ καὶ παρρησίᾳ διετέλεσεν αὐτός τε ὀρθῷ καὶ ὑγιεῖ καὶ ἀνεπιλήπτῳ βίῳ χρώμενος καὶ τοῖς ὁρῶσι καὶ ἀκούουσι παράδειγμα παρέχων τὴν ἑαυτοῦ γνώμην καὶ τὴν ἐν τῷ φιλοσοφεῖν ἀλήθειαν.
하지만 데모낙스는 내가 말했듯이 이들 중 누구에게 권유받아서가 아니라, 아름다운 것에 대한 스스로의 내적 충동과 어린 시절부터 즉시 고취된 철학에 대한 타고난 사랑으로 말미암아 인간적인 온갖 선을 업신여겼다. 그는 자신을 완전히 자유와 솔직함에 맡기고 평생을 보내며 스스로 바르고 건강하며 흠잡을 데 없는 삶을 살았고, 보는 이들과 듣는 이들에게 자신의 정신과 철학의 진리를 모범으로 제시하였다.
§4οὐ μὴν ἀνίπτοις γε ποσίν, τὸ τοῦ λόγου, πρὸς ταῦτα ᾖξεν, ἀλλὰ καὶ ποιηταῖς σύντροφος ἐγένετο καὶ τῶν πλείστων ἐμέμνητο καὶ λέγειν ἤσκητο καὶ τὰς ἐν φιλοσοφίᾳ προαιρέσεις οὐκ ἐπʼ ὀλίγον οὐδὲ κατὰ τὴν παροιμίαν ἄκρῳ τῷ δακτύλῳ ἁψάμενος ἠπίστατο, καὶ τὸ σῶμα δὲ ἐγεγύμναστο καὶ πρὸς καρτερίαν διεπεπόνητο, καὶ τὸ ὅλον ἐμεμελήκει αὐτῷ μηδενὸς ἄλλου προσδεᾶ εἶναι·
물론 그가 속된 말로 '씻지 않은 발로' 이 일들에 뛰어든 것은 아니었다. 오히려 시인들과 친하게 지내며 그 대다수를 암기하고 있었고, 말하는 법을 단련하였으며, 철학에서의 선택들을 조금만 안다거나 속담처럼 '손가락 끝으로' 건드리는 정도가 아니라 잘 알고 있었다. 게다가 몸도 단련되었고 인내를 위해 훈련되었으며, 전반적으로 다른 어떤 것도 필요로 하지 않도록 스스로 유념하였다.
ὥστε ἐπεὶ καὶ ἔμαθεν οὐκέτι ἑαυτῷ διαρκῶν, ἑκὼν ἀπῆλθε τοῦ βίου πολὺν ὑπὲρ αὑτοῦ λόγον τοῖς ἀρίστοις τῶν Ἑλλήνων καταλιπών.
그리하여 그가 더 이상 자신을 감당할 수 없음을 깨달았을 때, 스스로 기꺼이 삶을 떠났고, 자신에 대한 많은 명성을 그리스의 가장 훌륭한 이들 사이에 남겨두었다.
§5φιλοσοφίας δὲ εἶδος οὐχ ἓν ἀποτεμόμενος, ἀλλὰ πολλὰς ἐς ταὐτὸ καταμίξας οὐ πάνυ τι ἐξέφαινε τίνι αὐτῶν ἔχαιρεν·
철학의 한 갈래만을 잘라낸 것이 아니라 많은 것을 한데 섞어서 자신이 그중 어느 것을 좋아하는지 전혀 드러내지 않았다.
ἐῴκει δὲ τῷ Σωκράτει μᾶλλον ᾠκειῶσθαι, εἰ καὶ τῷ σχήματι καὶ τῇ τοῦ βίου ῥᾳστώνῃ τὸν Σινωπέα ζηλοῦν ἔδοξεν, οὐ παραχαράττων τὰ εἰς τὴν δίαιταν, ὡς θαυμάζοιτο καὶ ἀποβλέποιτο ὑπὸ τῶν ἐντυγχανόντων, ἀλλʼ ὁμοδίαιτος ἅπασι καὶ πεζὸς ὢν καὶ οὐδʼ ἐπʼ ὀλίγον τύφῳ κάτοχος συνῆν καὶ συνεπολιτεύετο,
그는 오히려 소크라테스에 더 가까운 것처럼 보였는데, 비록 겉모습과 생활의 안락함에 있어서는 시노페의 사람을 본받는 듯이 보였을지라도 그러했다. 이는 만나는 사람들에게 감탄과 주목을 받기 위해 생활을 위조하려는 것이 아니라, 모든 이들과 같은 생활을 하고 평범하며 조금도 오만함에 사로잡히지 않은 채 사람들과 어울리고 함께 시민 생활을 하기 위함이었다.
§6τὴν μὲν τοῦ Σωκράτους εἰρωνείαν οὐ προσιέμενος, χάριτος δὲ Ἀττικῆς μεστὰς ἀποφαίνων τὰς συνουσίας, ὡς τοὺς προσομιλήσαντας ἀπιέναι μήτε καταφρονήσαντας ὡς ἀγεννοῦς μήτε τὸ σκυθρωπὸν τῶν ἐπιτιμήσεων ἀποφεύγοντας, παντοίους δὲ ὑπʼ εὐφροσύνης γενομένους καὶ κοσμιωτέρους παρὰ πολὺ καὶ φαιδροτέρους καὶ πρὸς τὸ μέλλον εὐέλπιδας.
소크라테스의 아이러니는 받아들이지 않았으나, 그 사귐을 아티카의 우아함으로 가득 차게 하여 그와 교제한 이들이 천박하다고 멸시하지도 않고 훈계의 침울함을 피하지도 않으면서, 기쁨에 의해 온갖 모습으로 변화되어 훨씬 더 단정해지고 밝아지며 미래에 대해 좋은 희망을 안고 떠나게 하였다.
§7οὐδεπώποτε γοῦν ὤφθη κεκραγὼς ἢ ὑπερδιατεινόμενος ἢ ἀγανακτῶν, οὐδʼ εἰ ἐπιτιμᾶν τῳ δέοι, ἀλλὰ τῶν μὲν ἁμαρτημάτων καθήπτετο, τοῖς δὲ ἁμαρτάνουσι συνεγίνωσκεν, καὶ τὸ παράδειγμα παρὰ τῶν ἰατρῶν ἠξίου λαμβάνειν τὰ μὲν νοσήματα ἰωμένων, ὀργῇ δὲ πρὸς τοὺς νοσοῦντας οὐ χρωμένων·
적어도 그가 고함을 지르거나 격렬하게 다투거나 화를 내는 모습은 결코 보이지 않았으니, 비록 누군가를 훈계해야 할 때라도 그러했다. 오히려 잘못은 엄하게 꾸짖었으나 잘못을 저지르는 이들에게는 관대하였고, 의사들에게서 모범을 구하는 것이 당연하다고 여겼다. 의사들은 병은 치료하지만 병자들에게 화를 내지 않기 때문이다.
ἡγεῖτο γὰρ ἀνθρώπου μὲν εἶναι τὸ ἁμαρτάνειν, θεοῦ δὲ ἢ ἀνδρὸς ἰσοθέου τὰ πταισθέντα ἐπανορθοῦν.
그는 잘못을 범하는 것은 인간의 일이며, 잘못을 바로잡는 것은 신이나 신과 같은 사람의 일이라고 생각하였던 것이다.