§541ΣΩ. πῶς;
소크라테스: 어째서인가?
οὐδὲν λέγεις διαφέρειν;
아무런 차이도 없다고 말하는가?
μίαν λέγεις τέχνην εἶναι τὴν ῥαψῳδικὴν καὶ τὴν στρατηγικὴν ἢ δύο;
자네는 라프소도스의 기술과 장군의 기술이 하나의 기술이라고 말하는가, 아니면 둘이라고 말하는가?
ΙΩΝ. μία ἔμοιγε δοκεῖ.
이온: 저에게는 하나로 생각됩니다.
ΣΩ. ὅστις ἄρα ἀγαθὸς ῥαψῳδός ἐστιν, οὗτος καὶ ἀγαθὸς στρατηγὸς τυγχάνει ὤν;
소크라테스: 그렇다면 훌륭한 라프소도스인 자는 누구라도 마침 훌륭한 장군이기도 하다는 말인가?
ΙΩΝ. μάλιστα, ὦ Σώκρατες.
이온: 그렇고말고요, 소크라테스여.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ὅστις ἀγαθὸς στρατηγὸς τυγχάνει ὤν, ἀγαθὸς καὶ ῥαψῳδός ἐστιν.
소크라테스: 그렇다면 또한 마침 훌륭한 장군인 자 역시 훌륭한 라프소도스인가?
ΙΩΝ. οὐκ αὖ μοι δοκεῖ τοῦτο.
이온: 이번 것은 제게 그렇지 않은 듯 생각됩니다.
ΣΩ. ἀλλʼ ἐκεῖνο μὴν δοκεῖ σοι, ὅστις γε ἀγαθὸς ῥαψῳδός, καὶ στρατηγὸς ἀγαθὸς εἶναι;
소크라테스: 하지만 저쪽의 일, 즉 참으로 훌륭한 라프소도스인 자는 또한 훌륭한 장군이기도 하다는 점은 자네에게 그렇게 생각되는군?
ΙΩΝ. πάνυ γε.
이온: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν σὺ τῶν Ἑλλήνων ἄριστος ῥαψῳδὸς εἶ;
소크라테스: 그렇다면 자네는 헬라스 사람들 중에서 가장 훌륭한 라프소도스인가?
ΙΩΝ. πολύ γε, ὦ Σώκρατες.
이온: 훨씬 그렇습니다, 소크라테스여.
ΣΩ. ἦ καὶ στρατηγός, ὦ Ἴων, τῶν Ἑλλήνων ἄριστος εἶ;
소크라테스: 그렇다면 이온이여, 장군으로서도 자네는 헬라스 사람들 중에서 가장 훌륭한가?
ΙΩΝ. εὖ ἴσθι, ὦ Σώκρατες·
이온: 잘 알아두십시오, 소크라테스여.
καὶ ταῦτά γε ἐκ τῶν Ὁμήρου μαθών.
더구나 저는 바로 이 일들을 호메로스의 작품들로부터 배웠습니다.
ΣΩ. τί δή ποτʼ οὖν πρὸς τῶν θεῶν, ὦ Ἴων, ἀμφότερα ἄριστος ὢν τῶν Ἑλλήνων, καὶ στρατηγὸς καὶ ῥαψῳδός, ῥαψῳδεῖς μὲν περιιὼν τοῖς Ἕλλησι, στρατηγεῖς δʼ οὔ;
소크라테스: 그렇다면 제발 신들에 걸고 묻겠는데, 이온이여, 장군과 라프소도스 양쪽 모두에서 헬라스인들 중 가장 훌륭하면서도, 어찌하여 라프소도스로서는 헬라스인들을 두루 돌아다니며 읊조리면서도 장군으로서는 군대를 이끌지 않는가?
ἢ ῥαψῳδοῦ μὲν δοκεῖ σοι χρυσῷ στεφάνῳ ἐστεφανωμένου πολλὴ χρεία εἶναι τοῖς Ἕλλησι, στρατηγοῦ δὲ οὐδεμία;
아니면 황금관을 쓴 라프소도스는 헬라스인들에게 크게 필요한 반면, 장군은 전혀 필요 없다고 자네에게 생각되는가?
ΙΩΝ. ἡ μὲν γὰρ ἡμετέρα, ὦ Σώκρατες, πόλις ἄρχεται ὑπὸ ὑμῶν καὶ στρατηγεῖται καὶ οὐδὲν δεῖται στρατηγοῦ, ἡ δὲ ὑμετέρα καὶ ἡ Λακεδαιμονίων οὐκ ἄν με ἕλοιτο στρατηγόν·
이온: 왜냐하면 소크라테스여, 우리의 성읍은 그대들에 의해 지배를 받으며 장군들이 파견되므로 장군을 조금도 필요로 하지 않고, 그대들의 성읍이나 라케다이몬인들의 성읍은 저를 장군으로 뽑지 않을 터이기 때문입니다.
αὐτοὶ γὰρ οἴεσθε ἱκανοὶ εἶναι.
그대들 스스로가 충분히 능력이 있다고 생각하니 말입니다.
ΣΩ. ὦ βέλτιστε Ἴων, Ἀπολλόδωρον οὐ γιγνώσκεις τὸν Κυζικηνόν;
소크라테스: 오 훌륭한 이온이여, 자네는 키지코스의 아폴로도로스를 알지 못하는가?
ΙΩΝ. ποῖον τοῦτον;
이온: 그가 어떤 사람입니까?
ΣΩ. ὃν Ἀθηναῖοι πολλάκις ἑαυτῶν στρατηγὸν ᾕρηνται ξένον ὄντα·
소크라테스: 아테네인들이 외국인인데도 자주 자신들의 장군으로 선출했던 인물이라네.
καὶ Φανοσθένη τὸν Ἄνδριον καὶ Ἡρακλείδην τὸν Κλαζομένιον, οὓς ἥδε ἡ πόλις ξένους ὄντας, ἐνδειξαμένους ὅτι ἄξιοι λόγου εἰσί, καὶ εἰς στρατηγίας καὶ εἰς τὰς ἄλλας ἀρχὰς ἄγει·
안드로스의 파노스테네스와 클라조메나이의 헤라클레이데스도 마찬가지지. 이 성읍은 그들이 외국인임에도 불구하고, 주목할 만한 가치가 있는 자들임을 증명해 보였기에 장군직과 다른 관직들로 이끌어주고 있다네.
Ἴωνα δʼ ἄρα τὸν Ἐφέσιον οὐχ αἱρήσεται στρατηγὸν καὶ τιμήσει, ἐὰν δοκῇ ἄξιος λόγου εἶναι;
그렇다면 에페소스인 이온이 만일 주목할 만한 가치가 있는 자로 보인다면, 어찌 장군으로 선출하여 대우해 주지 않겠는가?
τί δέ;
게다가 무엇인가?
οὐκ Ἀθηναῖοι μέν ἐστε οἱ Ἐφέσιοι τὸ ἀρχαῖον, καὶ ἡ Ἔφεσος οὐδεμιᾶς ἐλάττων πόλεως;
자네들 에페소스인들은 본래 옛날부터 아테네인들이 아닌가? 그리고 에페소스는 그 어떤 성읍에도 뒤처지지 않는 곳이지 않은가?
ἀλλὰ γὰρ σύ, ὦ Ἴων, εἰ μὲν ἀληθῆ λέγεις ὡς τέχνῃ καὶ ἐπιστήμῃ οἷός τε εἶ Ὅμηρον ἐπαινεῖν, ἀδικεῖς, ὅστις ἐμοὶ ὑποσχόμενος ὡς πολλὰ καὶ καλὰ περὶ Ὁμήρου ἐπίστασαι καὶ φάσκων ἐπιδείξειν, ἐξαπατᾷς με καὶ πολλοῦ δεῖς ἐπιδεῖξαι, ὅς γε οὐδὲ ἅττα ἐστὶ ταῦτα περὶ ὧν δεινὸς εἶ ἐθέλεις εἰπεῖν, πάλαι ἐμοῦ λιπαροῦντος,
하지만 실상 이온이여, 자네가 기술과 지식에 의해 호메로스를 찬양할 수 있다는 말이 참말이라면 자네는 불의를 행하고 있는 셈이네. 자네는 내게 호메로스에 관해 아름답고 훌륭한 것들을 많이 알고 있다고 약속하고 그것을 보여주겠다고 주장해 놓고서는, 나를 속이고 있으며 보여주는 것과는 거리가 머니 말이네. 내가 오래전부터 간청하고 있음에도 자네는 자신이 능통한 그것이 대체 어떤 것들인지조차 기꺼이 말하려 하지 않으니 말일세.
§542ΣΩ. ἀλλʼ ἀτεχνῶς ὥσπερ ὁ Πρωτεὺς παντοδαπὸς γίγνῃ στρεφόμενος ἄνω καὶ κάτω, ἕως τελευτῶν διαφυγών με στρατηγὸς ἀνεφάνης, ἵνα μὴ ἐπιδείξῃς ὡς δεινὸς εἶ τὴν περὶ Ὁμήρου σοφίαν.
소크라테스: 오히려 그야말로 프로테우스처럼 자네는 위아래로 뒤틀며 온갖 모습으로 변신하다가, 마침내 나를 빠져나가 장군으로 홀연히 나타났으니, 호메로스에 관한 자네의 지혜에 있어 자네가 얼마나 뛰어난지 증명해 보이지 않으려 하기 위함이네.
εἰ μὲν οὖν τεχνικὸς ὤν, ὅπερ νυνδὴ ἔλεγον, περὶ Ὁμήρου ὑποσχόμενος ἐπιδείξειν ἐξαπατᾷς με, ἄδικος εἶ·
그러므로 만일 자네가 방금 내가 말했던 것처럼 기술을 가진 자이면서 호메로스에 대해 증명해 보이겠다고 약속해 놓고 나를 속이는 것이라면 자네는 불의한 자이네.
εἰ δὲ μὴ τεχνικὸς εἶ, ἀλλὰ θείᾳ μοίρᾳ κατεχόμενος ἐξ Ὁμήρου μηδὲν εἰδὼς πολλὰ καὶ καλὰ λέγεις περὶ τοῦ ποιητοῦ, ὥσπερ ἐγὼ εἶπον περὶ σοῦ, οὐδὲν ἀδικεῖς.
하지만 만일 자네가 기술을 가진 자가 아니라 신적인 안배에 의해 사로잡혀서, 호메로스에 대해 아는 바가 전혀 없으면서도 그 시인에 관해 아름답고 훌륭한 것들을 많이 말하고 있는 것이라면, 그것은 내가 자네에 대해 말한 그대로이니 자네는 아무런 불의도 행하지 않는 셈이라네.
ἑλοῦ οὖν πότερα βούλει νομίζεσθαι ὑπὸ ἡμῶν ἄδικος ἀνὴρ εἶναι ἢ θεῖος.
그러니 자네는 우리에게 불의한 사람으로 여겨지기를 바라는가, 아니면 신적인 사람으로 여겨지기를 바라는가, 둘 중 하나를 선택하게나.
ΙΩΝ. πολὺ διαφέρει, ὦ Σώκρατες·
이온: 큰 차이가 있습니다, 소크라테스여.
πολὺ γὰρ κάλλιον τὸ θεῖον νομίζεσθαι.
신적인 존재로 여지는 편이 훨씬 더 아름다우니까요.
ΣΩ. τοῦτο τοίνυν τὸ κάλλιον ὑπάρχει σοι παρʼ ἡμῖν, ὦ Ἴων, θεῖον εἶναι καὶ μὴ τεχνικὸν περὶ Ὁμήρου ἐπαινέτην.
소크라테스: 그렇다면 그 더 아름다운 쪽이 우리들 사이에서 자네에게 주어지겠군, 이온이여. 즉 기술에 의해서가 아니라 신적인 것으로서 호메로스의 찬양자가 되는 것 말일세.